Стрижка или бритье усов

В свете всех правок на вопрос...

Чтобы запретить подстригать волосы на усах, вы должны были бы предположить, что это запрещено из-за запрета ло тильбаш (расплывчато: мужчины не могут выполнять «женские» действия и наоборот) и что ло тильбаш по-прежнему применяется к бритью. несмотря на то, что большинство мужчин в мире бреют лицо полностью. В качестве альтернативы вы можете утверждать, как Цемах Цедек ( YD 182 ), что всякая обрезка лица запрещена, по крайней мере, в мидерабанане. (Я думаю, что это мнение по-прежнему требует, чтобы усы считались одним из 5 углов. См. Следующий абзац.) Оба эти мнения кажутся меньшинством (на мой взгляд). Также важно отметить Shulchan Aruch YD 390: 1.что при обсуждении законов траура позволяет кому-то во время шелошим подстригать усы, если они мешают ему есть. Ясно, что не всякая стрижка усов запрещена.

Чтобы запретить сбривать волосы на усах, вы должны предположить, что инструмент, которым вы стрижете, запрещен для бритья (конечно, лезвие бритвы; возможно, электробритва). Также вы должны исходить из того, что усы — это один из 5 уголков бороды, которые нам запрещено уничтожать. Тур в YD 181 перечисляет два разных мнения об этих 5 местах. Одно мнение, мнение Рабейну Чаннанеля, включает два «уголка усов». Тур также цитирует Рамбама, что все усы не подпадают под запрет. Таким образом, кажется вероятным, что по крайней мере центр усов не считается углом.

Тем не менее, важно отметить слова рош, которые цитируются в Шулхан Арух ЮД 181:11 , что, поскольку существует так много мнений о том, где именно находятся углы, мы не бреем нигде на бороде орудием, которое разрушает бороду. волосы запрещенным способом. Я думаю, что эти слова являются прочной еврейской традицией и применимы и здесь.

Таким образом, безусловно, есть возможность запретить сбривать усы бритвенным лезвием (и, возможно, электробритвой).

Я не могу комментировать каббалистические проблемы.

[Я использовал определения стрижки и бритья, приведенные в вопросе.]

Любавичский Ребе пишет, что не слышал никаких четких указаний относительно подстригания усов (в сноске упоминается, что речь идет только о том, когда усы мешают есть, хотя я не знаю источника этой сноски). Более того, есть логические причины как запрещать, так и разрешать. Поэтому он предлагает спросить раввинов, кто знал, что делали старые хасиды.

Я слышал от имени Бен Иш Хай, что усам нельзя закрывать губы, потому что это Меакев Тефила.

Аризаль даже подстригал ему усы, чтобы он мог есть (Таме ха-Мисвот, стр. 195).

Сбривание только усов, но сохранение бороды может сделать человека похожим на амиша, который может быть чукат акум (Ваикра 18:3, Рамбам (Сефер а-Мицвот Лав № 30), Сефер ха-Чинух (н. 262)). Тем более, что амиши делают это по религиозным соображениям.

Одна из многих причин не брить и не подстригать бороду заключается в том, что Хесед Всевышнего прорастает сквозь волосы на лице, и, состригая бороду, вы можете повлиять на свое «восприятие» Хесед Всевышнего.

Тогда возникает вопрос, считаются ли усы частью бороды. Существуют аргументы за и против того, что усы являются частью бороды. Те каббалисты, которые говорят, что усы от лица (по сравнению с губой) и что они являются частью бороды (в отличие от чего-то другого), считают, что их нельзя подстригать.

Однако, поскольку есть стих, в котором говорится, что губы красные, то можно узнать, что усы не закрывают губы. Это было бы поводом для того, чтобы подстричь усы. Те, кто не согласен, узнают, что это просто означает, что у самых святых и праведных, естественно, не растут усы над губами. Затем это становится уроком об опасностях неуместного хесед.