Будда любит собак?

Будда учил, что «рождение» с «животным» состоянием ума — это состояние горя (охваченное хроническими страданиями) или более низкое состояние «существования» (бытия).

В Локапала Сутте говорится, что люди, у которых нет морального стыда (человеческая совесть) и страха перед проступками (сострадание к себе и другим), будут вести себя как собаки и, следовательно, не будут иметь светлых принципов, которые защищают, уважают и чтят мир.

Куккураватика -сутта объясняет, что люди, ведущие себя как собаки, приведут этих людей в компанию собак; но если это не так, это приведет к аду. Вот почему мы можем наблюдать в обществе единомышленников, аморальных людей, которые создают клики, где они составляют компанию друг другу, но, в конце концов, нападают друг на друга.

Например, недавно собака моего соседа убила их домашнюю кошку. В то время как домашние собаки и кошки могут жить в гармонии и дружбе друг с другом, если собака или кошка эмоциональны, они будут действовать без совести и заботы о другом питомце. Это похоже на людей, которых убивает их домашний лев, змея или крокодил, которых они ошибочно считают верными и ручными.

Собаки могут быть очень лояльны к своим хозяевам-людям, которые их кормят, но они также лают на незнакомцев и много дерутся, особенно из-за секса и территории.

В западных странах собак, как правило, десексуализируют, поэтому у них нет нормальной половой жизни. Однако в незападных странах этого обычно не происходит, и можно наблюдать, как кобели буквально кусают друг друга в клочья из-за секса во время брачного сезона.

Многие люди также ведут себя так, например, политики и те, кто находится в правительстве, которые рвут друг друга в клочья, наносят удар друг другу в спину и начинают ужасные войны просто с целью (империалистической) территории, власти и построения империи.

Таким образом, Будда, возможно, проявлял безусловную любовь ко всем живым существам, но это не означает, что он поощрял все их поведение.

Mata yatha niyam puttam
Ayusa eka-putta-manu rakkhe
Evampi sabba-bhutesu
Manasam-bhavaye apari-manam

Цитата из Карания Метта Сутты Вот это значение.

    Even as a mother protects with her life Her child, her only child,
    So with a boundless heart Should one cherish all living beings;
    Radiating kindness over the entire world: Spreading upwards to the skies, 
    And downwards to the depths; Outwards and unbounded,
    Freed from hatred and ill-will.

Так что определенно Будда проявляет безусловную доброту и любовь ко всем живым существам, включая деревья. но Будда никогда никого не заставлял делать то, что он сказал, это его/ее выбор. Поэтому, если кто-то хочет не любить собак или любить собак, это личное , поэтому, если Будде нравились собаки, это не является причиной для последователя любить собак. . Будда только указывает путь, мы сами решаем, насколько быстрее мы идем по этому пути и сколько процентов приобретаем. Это свобода буддизма. Это хорошо объяснено в Калама Сутте .

Вы отметили этот вопрос природой будды -- я не уверен, что этот тег уместен. Есть известный коан о собаке и «природе Будды» — см . «Собака Джошу», — о котором мне напоминает этот вопрос. Может быть, мы не должны обсуждать коаны на этом сайте, но я думаю, что фраза «природа Будды» означает «имеет потенциал стать Буддой»… так что этот вопрос в сочетании с этим тегом вместе немного смущает меня.

Не обращая внимания на тег и принимая вопрос за чистую монету: если бы вы спрашивали об историческом Будде ... У меня сложилось впечатление о характере Будды, прочитав сутты палийского канона, например, следующим образом.

Вы написали: «Я верю, что Будда миролюбив и любит природу, и поэтому любил бы собак», и я думаю, что это более или менее верно.

Точнее, один из аспектов «мирности» — это «ненасильственность» или «безвредность». Я нахожу неуместным представить, например, что Будда хочет пнуть собаку. Живя в лесу, монахи должны были безвредно сосуществовать с животными — см., например, Ахи Сутта: Змея .

Когда вы упоминаете «любовь», некоторые более точные определения ортодоксально-буддийских видов любви встречаются в описаниях четырех брахма-вихар , которые часто переводятся как «сострадание», «доброжелательность», «чуткая доброта» и «сострадание» . невозмутимость» (описано в Википедии , в « Доступе к инсайтам » и во многих темах на этом сайте , например, в этой ). Я полагаю, что Будда был бы сострадателен ко всем существам (включая собак) — см., например , этот стих из Дхаммапады:

Тот, кто ищет свое счастье, угнетая других, которые также желают иметь счастье, не найдет счастья в своем следующем существовании.

Обратите внимание, что это «не угнетать» других, это не совсем то же самое, что «быть привязанным» к другим… и слово «любовь» часто условно подразумевает форму привязанности (например, если «я люблю свою собаку», то, возможно, я сентиментально к нему привязана). Но Будда, возможно, не был сентиментален в отношении любви — например, этот ответ о выборе брачного партнера предполагает достаточно трезвую оценку его способностей и характера — и сутты полны предупреждений о привязанности, ведущей к страданию.

Поэтому, хотя утверждение о том, что Будда «любил собак», может быть правдой, я думаю, что это не следует понимать как утверждение, что он был «стереотипным собачником», который мог стремиться следовать за собаками и т. д.

Будда любил всех животных (видящих глазами и не видящих глазами) в мире, а не только собак. например, «Слон-алкоголик Налагири». Прежде чем стать буддой, принц Сиддартха спас лебединую жизнь, на которую охотился Девадаттха ... это несколько примеров ... вы можете увидеть так много примеров в сети об этом. в любом случае Господь Будда любит людей и животных одинаково и одинаково..

Не только Будда, но даже его ученики любили собак и всех других животных. Вот история о том, как монах практиковал даяние, когда у него ничего не было. Это о бхикшу, который однажды ел под деревом. К тому времени, как он закончил есть, к нему подошла голодная собака, которой нечего было есть через несколько дней после рождения щенков. Затем Теро засунул палец ему в горло и вызвал рвоту. Затем эта собака съела эту рвоту/еду и утолила голод.

Много случаев, когда Будда брал примеры животных, чтобы указать на них. Ниже приводится одна такая интересная притча из Самьютта Никаи, которая проливает свет на учение о привязанности, отвращении и непривязанности. В притче говорится:

«Предположим, братия, кто поймает шесть животных разного ареала и разных пастбищ и привяжет их толстой веревкой. и обезьяну; он привязывает их толстой веревкой. Сделав это, братья, он связывает их вместе узлом посередине и пускает их в путь. Теперь, братья, эти шесть животных с разными ареалами и разными пастбищами изо всех сил будут бороться за то, чтобы уйти каждый на свой ареал и пастбище Змея будет биться, думая, что я войду в муравейник Крокодил войду в воду, птица влезу в воздух, собака войду в деревню, шакал подумает, что я пойду на кладбище, а обезьяна подумает, что я уйду в лес»1 ​​(Шесть животных — это шесть основ чувств).

«… Та же притча продолжается, чтобы выявить роли шести чувств в отношении шести животных. В нем говорится, что когда эти шесть голодных животных утомлялись, будучи привязанными, они следовали за одним из них, который был сильнее, и подчинялись ему; таким образом, они стали бы подчиненными ему даже в отношении шести чувств».

Что касается Собаки, то ниже приводится история, которой Таниссаро Бхикку однажды поделился в одном из своих обсуждений Дхаммы:

«В Таиланде рассказывают историю о собаке, которую превратили в принца. Принцесса встретила его, влюбилась в него и уговорила своих родителей позволить ей выйти за него замуж, хотя они его не знали. Он выглядел как принц, вел себя как принц, но они не знали, из какого он королевства. Но она действительно была в него влюблена, поэтому убедила родителей, что он хороший принц, достойный быть ее мужем. И все же этот принц, хотя он и выглядел как принц снаружи, все же обладал собачьими страстями. Однажды принцесса нашла его в ванной, поедающим дерьмо из унитаза, как это делают собаки в Таиланде. Так что, конечно, его выгнали из дворца. Вернулся к своей жизни собакой».

В проповеди о Дхамме, которую я слушал, почтенный Раджагирийе Ариягня Теро сказал, что Будда также советовал не держать домашних животных, так как это увеличивает привязанность, а их смерть приводит к печали владельца.

Будда любил всех животных и всех людей - дело в том, что вам не нужно гладить животное, чтобы полюбить его

Я не глажу коров и цыплят, но я все еще веган, так что ему не должно нравиться гладить их, если он не ненавидит их.

Будда преодолел «нравится» и «не нравится». Вы можете быть буддистом, даже если сами боретесь с этим.