Почему Будда не хотел, чтобы монахи называли его другом?

Когда они впервые увидели его, то подумали: «Он ниже нас (потому что он предается роскоши, оставляет стремление и т. д.)».

Когда он подошел к ним, они уже не думали так, но все же называли его «другом», что, как я понимаю, означает «мой товарищ, равный мне».

Будда исправлял их, потому что хотел, чтобы они учились у него Дхамме, и было важно, чтобы они уважали его как учителя (потому что, если они не уважали его и не принимали как учителя и не слушали его учения, тогда это было бы им во вред).

Они говорили ему, что, насколько им известно, у него нет ни достижений, ни знаний, достойных обучения:

В третий раз, князь, группа из пяти монахов сказала мне: «Но ты, друг Готама, с помощью этого аскетического образа жизни, этой практики, этого трудного образа жизни не достиг состояний, выходящих за пределы обычных человеческих существ, различение того, что является истинно благородным знанием и проницательностью.

Так как же вы можете теперь, предавшись роскоши, оставив стремление, вернувшись к роскоши, достичь состояний, превосходящих обычные человеческие существа, отличия того, что есть истинно благородное знание и проницательность?»

Он возражал им:

Когда это было сказано, князь, я сказал группе из пяти монахов: «Знаете ли вы, монахи, что я говорил с вами подобным образом раньше?»

— Конечно нет, достопочтенный сэр.

«Реализованный, монахи, — Достойный, Совершенный Самбудда. Прислушайтесь, монахи, я расскажу вам о достижении Бессмертного, я буду учить Дхамме и следовать по пути, как он был проповедан, спустя короткое время в отношении того блага, ради которого молодые люди из хорошей семьи по праву выходи из дома в бездомную жизнь, то непревзойденное завершение жизни духовной, ты пребудешь, познав, испытав и достигнув ее сами в этой самой жизни», и мне удалось, князь, уговорить группу пять монахов.

Эта версия истории включает следующее объяснение:

Увидев приближение своего старого учителя, пятеро бхикку договорились между собой не приветствовать его и не обращаться к нему как к учителю, а только по имени . «Ибо, — говорили они, — он нарушил свой обет и отказался от святости. Он не монах, а Готама, а Готама стал человеком, который живет в изобилии и предается мирским удовольствиям». Но когда Благословенный подошёл с достоинством, они невольно поднялись со своих мест и приветствовали его, несмотря на свою решимость. Тем не менее, они называли его по имени и обращались к нему «друг Готама».

Когда они таким образом приняли Благословенного, он сказал: « Не называйте Татхагату по имени и не обращайтесь к нему как к другу, ибо он Будда, Святой . существа, и поэтому они называют его «Отцом». Не уважать отца — неправильно, презирать его — зло. Татхагата, — продолжал Будда, — не ищет спасения в аскезах, но и по этой причине не предается мирским удовольствиям и не живет в изобилии. средний путь.

Это из версии 1894 года под названием «Евангелие от Будды» Пола Каруса — я не знаю, переводом какого оригинального текста это является (или это даже перевод, а не изобретение).

Одно место, где появляется эта история, - это Арияпариесана Сутта (MN 26) , которая соответствует истории в OP. Этот адресован монахам, а не «принцу Бодхи», поэтому я полагаю, что существует несколько версий этой истории.

Уважение к Будде и Дхарме, которые связаны друг с другом, должно существовать заранее для успешного изучения Дхармы Будды и достижения плодов.

Как бы мы ни дорожили словами Будды, он нам не друг.

Обычно быть другом означает, что он/она будет рядом, чтобы выслушать ваши жалобы, увидеть, как вы терпите неудачу/успех, и присоединиться к вам в вашем доме, развлечениях и других легкомысленных занятиях. Друг — это испорченное и расплывчатое слово, и навешивание на него такого ярлыка ведет к соперничеству и оскорблениям как для учителя, так и для ученика. Если бы Будда позволил считать себя другом, его ученики действительно смогли бы меньше расти за пределами своих желаний и продолжали бы полагаться на его консультации.

Пока человек не достигнет состояния архата или состояния будды, Будда не является и не должен считаться другом, а должен считаться Учителем. Он достиг универсального статуса Просветленного, «Реализованного», «Достойного» и многих других особых имен, подходящих для этого Абсолютного достижения.