Наука способна помочь живым существам процветать или причинить страдания живым существам.
Любая из этих двух возможностей является результатом проб и ошибок, а также исследований и технологических разработок.
Таким образом, если известно, что в процессе проб и ошибок при разработке технологий, способствующих процветанию жизни, некоторая степень страдания может возникнуть в случае ошибки (например, ядерный расплав, вызывающий смерть или лучевую болезнь, или экспериментальное лекарство, вызывающее болезнь или смерть), создадут ли ученые, разрабатывающие указанные технологии, плохую карму, если страдание действительно имело место, даже если их намерение (процветание жизни) чистое?
Как активный ученый, занимающийся исследованиями и разработками , который также является буддистом, справляется с потенциальными страданиями, которые их исследования и разработки способны порождать, чтобы не накапливать плохую карму?
В статье « Буддизм и медицинская этика: принципы и практика» говорится (утверждается):
Изучение буддийской этики - это недавнее развитие, вызванное приходом буддизма на Запад, и в значительной степени в ответ на требование жителей Запада разъяснить, как буддизм занимает позицию по ряду современных моральных вопросов.
Хотя буддизм пользуется большим уважением за его гуманные и благожелательные моральные ценности, в традиционной буддийской мысли явно отсутствует отрасль знания, посвященная размышлению об этических проблемах.
В то время как материалист в основном заинтересован в благах, буддист в основном заинтересован в освобождении. Но буддизм — это Срединный Путь, и поэтому он никоим образом не противоречит физическому благополучию. Лейтмотивом буддийской экономики является простота и ненасилие. С точки зрения экономиста, чудо буддийского образа жизни заключается в предельной рациональности его модели: удивительно малые средства, ведущие к необычайно удовлетворительным результатам.
Возможно, прямого традиционного ответа на ваш современный вопрос не существует.
Я попытаюсь перечислить некоторые из традиционных ответов, которые могут косвенно ответить или затронуть ваш вопрос:
Я лично воспринял эти руководящие принципы «правильных средств к существованию» как запрет на «торговлю оружием» (например, любые военные исследования и разработки), но как разрешение исследований и разработок в области телекоммуникаций, даже если они могут быть использованы во благо или во зло.
Кто-то еще, кого я знаю, изучал ядерную физику и в конце концов выбрал карьеру в области ядерной медицины (а не ядерной энергетики или военных приложений).
Вы, наверное, знаете, что существуют современные (не конкретно буддийские) принципы развития, например, медицинских и ядерных технологий. Если вы собираетесь практиковать этот тип разработки, вы можете, по крайней мере, учитывать эти (современные этические и инженерные) принципы.
В Калама-сутте есть некоторая доктрина, которую иногда принимают за общий совет :
... когда вы сами знаете: «Эти вещи плохи, эти вещи порицаемы, эти вещи порицаются мудрыми; предпринятые и наблюдаемые, эти вещи ведут к вреду и злу», оставьте их».
когда вы сами знаете: «Это хорошо; эти вещи не порицаемы; это восхваляется мудрыми; предпринятые и наблюдаемые, эти вещи ведут к пользе и счастью», вступайте в них и пребывайте в них.
Остерегайтесь, я могу цитировать это вне контекста, но я почти уверен, что это часто (правильно или неправильно) интерпретируется как разрешение вам думать (или знать) что-то для себя, включая рассмотрение того, осуждается ли это или хвалится мудрый".
Я считаю, что медитация на Срединном пути наряду с относительной и абсолютной бодхичиттой. Как бы наука ни претендовала на то, чтобы быть высшим арбитром в вопросе о том, что такое реальность, тем не менее она является условной реальностью. См. Томас Кун Структура научных революций.
КрисВ
Эбен