Мне не посчастливилось родиться в буддийском обществе, и я открыл для себя буддизм лишь поздно, главным образом из-за врожденной неудовлетворенности жизнью в целом.
На самом деле, я родился в семье среднего класса, и жизнь не была такой мрачной, когда я вырос, но даже в юном возрасте я видел жизнь как путешествие, которое человек должен пройти без своей воли. Как ни странно, раньше я завидовал старикам, потому что думал, что они приближаются к свободе, которая есть смерть.
Очевидно, я ошибался, согласно буддизму смерть — это всего лишь один шаг в цикле, я имею в виду для тех из нас, кто торгует кругом Сансары.
Теперь я убежден и верю в учение Будды, но иногда я боюсь, что я слишком стар, чтобы покинуть мир и стать монахом. Мне за тридцать, я пропустил лодку?
Я поклялся следовать всем предписаниям, изложенным для мирян, которым следуют, однако я не хочу чувствовать себя комфортно в мирской жизни и хочу сохранить свое рвение стать монахом, если не сейчас, то в следующей жизни.
Что мне делать друзья?
Большое спасибо.
Возраст никоим образом не является пределом (кроме молодых). Когда возникает такое искусное намерение, не ждите. Обстоятельства меняются. Даже этот день мог стать последним в счастливой жизни. Легко может случиться заболеть или потерять зрение в результате несчастного случая, совершить мешающие поступки, влезть в долги, войну, голод... или случайно задуматься и быть пойманным, больше не в состоянии вести святую жизнь в ее полный.
Старение, болезни и смерть, страдания, неизбежные для побега, где бы ты ни был, являются причиной стремления к выходу, и дело не в возрасте, а просто в точке на колесе.
Как сказал Будда, не накопив богатства в юности, даже не отрекшись в старости, это действительно напрасная жизнь. Теперь может быть ясно, насколько совершенен момент искусного намерения.
Нет ничего плохого в том, чтобы оставить позади тех, кто ничего не видит, и тех, кто просто говорит.
Возьми эту погоню и иди вперед, молодой человек! Есть бесчисленное множество не способных, даже если бы они хотели.
ДН 2: Саманьньяпхала Сутта — Плоды созерцательной жизни
Смотрите вперед, никогда не оборачивайтесь и идите шаг за шагом. Дэвы откроют двери на пути, для одного падуба в его намерении для настоящего рвения.
Метта и Мудита
[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческого использования или других низших мирских доходов путем обмена или торговли]
Я мог бы легко написать ваш запрос. Однако в настоящее время есть несколько отличий, которые могут быть полезны, если ими поделиться.
Мне за 40. Никогда не думал, что это действительно возможно. Встретил Почтенного в местной Вихаре, который утверждал обратное и взял меня под свое крыло, так сказать, с посвящением быть результатом. Да, это долгий путь, многому предстоит научиться. Но если это действительно в вашем сердце, оно будет. Сделайте себя заметным и узнайте как можно больше от тех, кто готов поделиться. Вы выбрали школу мысли? Так много нужно учитывать.
Пожалуйста, простите за то, что дал то, что приравнивается к совету, но это также и мой личный опыт. Надеюсь, это хоть немного поможет.
Все лучшее для вас.
Я думаю, что если вы будете тренироваться дома, в конце концов, вы постепенно станете довольствоваться меньшим и начнете видеть недостатки домашней жизни. Возникнет стремление к свободе от домашней жизни. Я думаю, что это лучший способ.
Можно было бы пойти и по убеждению, тогда просто нужно убеждение, я думаю :) Такому, как этот, будет легче убедить себя вернуться к домашней жизни без поддержки в целом, я думаю.
Очевидно, я ошибался, согласно буддизму смерть — это всего лишь один шаг в цикле, я имею в виду для тех из нас, кто торгует кругом Сансары.
Вышеизложенное является просто интерпретацией буддизма. «Сансара» не обязательно означает цикличность прошлых и будущих жизней, как описано в SN 22.99 , где говорится:
Как собака, привязанная поводком к столбу или столбу, все бегает и кружится вокруг этого самого столба или столба; точно так же необразованный, заурядный человек, не уважающий благородных, недостаточно сведущий или дисциплинированный в их Дхамме; кто не уважает честных людей, недостаточно сведущ и не дисциплинирован в их Дхамме — принимает форму как самость, или самость как обладающую формой, или форму как самость, или самость как форму.
Он считает чувство самостью...
Он полагает, что восприятие есть самость...
Он принимает (ментальные) измышления за себя...
Он предполагает, что сознание есть я, или я как обладающее сознанием, или сознание как в себе, или я как в сознании.
Он все бегает и кружится вокруг той самой формы... того самого чувства... того самого восприятия... тех самых измышлений... того самого сознания. Он не освобождается от формы, не освобождается от чувства... от восприятия... от вымыслов... не освобождается от сознания. Он не свободен от рождения, старения и смерти; от печалей, причитаний, болей, страданий и отчаяния. Говорю вам, он не освобождается от страданий и стрессов.
Теперь я убежден и верю в учение Будды, но иногда я боюсь, что я слишком стар, чтобы покинуть мир и стать монахом. Мне за тридцать, я пропустил лодку?
Середина тридцати не старость. Будда достиг просветления в 35 лет, и некоторые из его новых учеников, достигших просветления, были старше его.
Я поклялся следовать всем предписаниям, изложенным для следования
Это не что-то особенное. Люди других религий следуют аналогичным заповедям и обетам.
однако я не хочу чувствовать себя комфортно в мирской жизни и хочу сохранить свое рвение стать монахом
Идеальный шаг к тому, чтобы понять, подходит ли вам жизнь монаха, — это пожить в медитирующем монастыре в качестве медитирующего мирянина около 12 месяцев.
если не сейчас, может быть в следующей жизни.
Представления о «следующей жизни» предназначены для того, чтобы сделать мирян нравственными. Если вы хотите преодолеть страдание и достичь просветления, буддизм учит, что ум должен осознать непостоянство ( аничча ), неудовлетворительность ( дуккха ) и не-я ( анатта ) жизни. Таким образом, высший буддизм — это отказ от идей, что жизнь — это «я», «мне», «мое» и «я». Это начинается с осознания того, что жизнь непостоянна.
Пока произносилась эта беседа, у Почтенного Конданьи возникло чистое, чистое видение Дхаммы: « Все, что подвержено возникновению, подлежит прекращению » .
Итак, что непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительно?
Неудовлетворительно, Господи.
Итак, то, что непостоянно, неудовлетворительно, подвержено изменению, уместно ли рассматривать как: «Это мое, это я есть, это мое я»?
Воистину, не то, Господи.
рубен2020
пользователь382