Будет ли Мошиах бессмертным?

Я слышал от наших мудрецов блаженной памяти, что когда придет Мошиах, все будут жить вечно, так будет ли Мошиах бессмертным?

если все собираются «жить вечно», то само собой разумеется, что мошиах, будучи человеком в то время, когда все будут «жить вечно», также должен
возможный обман judaism.stackexchange.com/q/44337/759
почему он должен быть исключением?
Машиах бен Йосеф или бен Давид?
@DoubleAA, разве это не говорит об эпохе, а не о человеке?
Возможный дубликат « Мошиах будет длиться вечно?»

Ответы (1)

Это зависит от взгляда на то, что произойдет, когда придет Машиах. Рамбам говорит, что мир будет продолжаться (определенное время) при Машиахе (как царь на троне Давида) и его потомках. Таким образом, если люди все же будут умирать (хотя и в гораздо большем возрасте, как до потопа), то и Машиах тоже. Только те, кто говорит, что никто не умрет, будут говорить, что машиах будет бессмертным.

Кто хочет жить вечно?

Среди комментаторов Библии Маймонид имеет необычное толкование. Он говорит, что стих Исайи не обязательно следует понимать буквально: «Неизбежно, что человек умрет и вернется к тому, из чего он был создан». Он согласен с тем, что в мессианскую эпоху «жизнь человека удлинится» и смерть будет значительно отсрочена, но, по его мнению, все в конце концов умрут. Согласно его теории, даже «Мошиах умрет, и после него будет править его сын, а затем и его внук».

Однако большинство комментаторов отвергают точку зрения Маймонида. Главным среди них является Нахманид, а также многие ведущие мастера каббалы и хасидизма. По их мнению, окончательное совершенство наступит во дни Мошиаха, когда все души сойдут из Эдемского сада и вернутся, чтобы облечься в тела. Смерть полностью исчезнет, ​​и все мы во главе с Мошиахом будем жить вечно.

(Исаия 25:8. Мидраш Танхума, главы Исро. Шаббат 152:2. Комментарий Маймонида к Мишне, Синедрион 10. Иггерет Техиат Хамейтим Маймонида. Шаар Хагемуль. Дерех Мицвотеха, Мицват Цицит. Торат Менахем 5748, т. 2, стр. 273. 5752, т. 1, стр. 186)

Among the commentators on the Bible, Maimonides has an unusual interpretation. He says that the verse of Isaiah is not necessarily to be taken literally.Это неверно. Даже Радак тут же, например, не понимает стиха как подразумевающего, что люди будут жить вечно. Он поясняет, что речь идет о неестественной смерти. Мальбим понимает это как обращение к дурным убеждениям, которые умрут. Абраванель также понимает, что это не означает, что люди будут жить вечно. Риаз (Моэд Катан 3:14) также утверждает, что этот стих не исключает смерти. –
И точно так же рав Саадья Гаон (Ханивхар Беэмунот В'деот: Маамар 7) не думает, что люди будут жить вечно, несмотря на стих.