Был ли исход евреев из Египта?

В своем эссе « Был ли исход?» , Джошуа Берман утверждает, что книга Исход была написана кем-то, хорошо знакомым со структурой ранней египетской династической жизни; и что библейское повествование подтверждается недавними археологическими открытиями, которые не могли быть известны в то время, когда составлялся Ветхий Завет:

• Имеются многочисленные свидетельства того, что западно-семитское население проживало в восточной части дельты Нила, которую Библия называет Гошеном, большую часть второго тысячелетия. Некоторые были рабами, некоторые воспитывались при дворе фараона, а некоторые, как Моисей, носили египетские имена.
• Сегодня мы знаем, что великий фараон Рамсес II, правивший с 1279 по 1213 год до н. э., построил огромный административный центр из сырцового кирпича в районе, где веками проживало большое семитское население. Он назывался Пи-Рамсес. В Исходе (1:11) указывается, что рабы-евреи построили города Пифом и Рамсес, что, возможно, является отсылкой к Пи-Рамсесу. Два века спустя это место было заброшено фараонами.
• В рассказе об исходе фараоны называются просто «фараон», тогда как в более поздних библейских отрывках египетские монархи упоминаются по их собственному имени, например, «фараон Нехао» (4 Царств 23:29). Это также перекликается с использованием в самом Египте, где с середины второго тысячелетия до десятого века до нашей эры использовался только титул «фараон».
• Имена различных национальных образований, упомянутых в «Песне у моря» (Исход 15:1–18) — филистимлян, моавитян, идумеев и др. — все они встречаются в египетских источниках незадолго до 1200 г. до н. э.; об этом книга Исход снова верна для периода.
• Рассказы об исходе и последующих странствиях израильтян по пустыне отражают хорошее знакомство с географией и природными условиями восточной дельты Нила, Синайского полуострова, Негева и Трансиордании.
• В книге Исход (13:17) отмечается, что израильтяне предпочли не пересекать Синайский полуостров по северному прибрежному пути к современной Газе, потому что это повлекло бы за собой военные действия. Обнаружение обширных египетских укреплений на всем протяжении этого пути из рассматриваемого периода подтверждает точность этого наблюдения.

Соответствующие источники и гораздо более глубокий взгляд на конкретный вопрос о возможном египетском происхождении элементов истории Исхода см. в статье по ссылке.

Очевидно, что это свидетельство не предназначено для поддержки какого-либо сверхъестественного явления или исхода 2 миллионов человек, который трудно представить при каких-либо несверхъестественных обстоятельствах. Но идея о том, что группа людей покинула Египет и поселилась в Израиле около 1200 г. до н. э., является разумной, и Библия свидетельствует о передаче устного рассказа о реальном происшествии.

Подавляющее большинство ученых сходятся во мнении, основанном на веских доказательствах, что Исход из Египта никогда не происходил так, как описано в Библии.

Википедия описывает Исход как миф об основании Израиля, но говорит, что большинство историй древнего Израиля больше не считают информацию об этом подлежащей восстановлению или даже относящейся к истории возникновения Израиля. Столетие исследований археологов и египтологов не обнаружило доказательств, которые могли бы быть напрямую связаны с пленением Исхода, побегом и путешествиями по пустыне, и большинство археологов отказались от археологических исследований Моисея и Исхода как от «бесплодного занятия».

Рационвикиговорит, что Исход теперь признан учеными как составленный в восьмом-седьмом веках до нашей эры из историй, датируемых, возможно, еще тринадцатым веком до нашей эры, с дальнейшей полировкой в ​​​​шестом-пятом веках до нашей эры, как теологический и политический манифест, объединяющий израильтян в тогдашней битве за территорию против Египта. Археологи, начиная с девятнадцатого века, были удивлены, не найдя никаких доказательств событий Исхода, и к 1970-м годам археологи в значительной степени отказались от использования Библии в качестве полевого путеводителя. Археологические свидетельства местного ханаанского, а не египетского происхождения царств Иудеи и Израиля «неопровержимы» и «не оставляют места ни Исходу из Египта, ни 40-летнему паломничеству через Синайскую пустыню.

Ариэль Левин говорит в «Археологии древней Иудеи и Палестины », стр. 8, что исследователи пришли к выводу, что не могло быть массового исхода из Египта, за которым последовало драматическое завоевание Ханаана в пятнадцатом и четырнадцатом веках до н. атрибуты Исхода. Лестер Л. Граббе говорит в « Древнем Израиле », стр. 86-88, что внимательное изучение текста показывает, что он отражает не пятнадцатый или тринадцатый век до н. э., а седьмой или восьмой, и продолжает, что, несмотря на усилия некоторых фундаменталистские аргументы, нет никакого способа спасти библейский текст как описание исторического события. Кэрол А. Редмаунт говорит в «Горькой жизни», опубликованной в «Оксфордской истории библейского мира»., стр. 63, недавние исследования показывают, что даже большая часть дошедшего до нас повествования об Исходе, чем считалось ранее, относится к периодам во время или после израильской монархии или даже изгнания. Она считает, что библейское повествование об Исходе никогда не предназначалось для использования или понимания как истории в современном смысле этого слова.

Доказательств библейского Исхода просто нет. Граббе говорит (стр. 85), что в египетских текстах нет ничего, что могло бы быть связано с историей Книги Исход. Если Исход является историческим, то библейское завоевание Ханаана также должно быть историческим, и, следовательно, должны быть археологические свидетельства масштабных разрушений, произошедших за короткий период времени. Лоуренс Э. Стагер говорит в статье «Формирование идентичности: возникновение древнего Израиля», опубликованной в «Оксфордской истории библейского мира»., стр. 97, что из тридцати одного города, которые, как говорят, были взяты Иисусом Навином и израильтянами, двадцать были правдоподобно отождествлены с местами раскопок. Из них только Вефиль и Хацор демонстрируют синхронные разрывы, такие как слои разрушения, и даже обсуждается, произошло ли разрушение Хацора XIII так же поздно, как и в Вефиле позднего бронзового века. Вместо этого большинство историков теперь считают, что израильские поселенцы сами были хананеями, которые в тринадцатом веке поселились в до того малонаселенной глубинке.

Стела Мернептаха — первое египетское упоминание об израильтянах как об отдельном народе, датируемое правлением египетского царя Мернептаха (1213–1203 гг.). На стеле говорится, что израильские поселения были уничтожены (« Израиль опустошен, а семя его нет »), но это важное событие не упоминается в Библии. Возможно, к моменту написания истории об Исходе об этой катастрофе уже давно забыли.

Исход

Исход считается мифом большинством небиблейских историков.

Википедия определяет Исход как:

Исход ( иврит : יציאת מצרים , Yeẓi'at Miẓrayim : букв. «Выход из Египта») - это основополагающий миф израильтян.

Некий исторический стержень

Некоторые занимают золотую середину и утверждают, что может быть какое-то историческое ядро, которое с течением времени стало преувеличенным и вымышленным.

Истоки и историчность

Позиция большинства состоит в том, что библейское повествование об Исходе имеет некоторую историческую основу, хотя детали со временем были затуманены и затемнены, и в нынешнем библейском повествовании мало исторической ценности.

гиксосы

Несмотря на то, что Исход считается мифом, были заявления об изгнании народов из Египта. Например, заявление о завоевании гиксосов Яхмосом I.

Яхмос I, википедия

Во время своего правления Яхмос завершил завоевание и изгнание гиксосов из дельты Нила, восстановил власть Фив над всем Египтом и успешно восстановил власть Египта на его ранее подчиненных территориях Нубии и Ханаана.

Вахкаре Хети

Уильям К. Хейс также утверждает, что во время правления Вахкаре Хети около 2150 г. до н.э. произошло изгнание азиатов из Египта, осуществленное самим Вахкаре Хети.

Гипотеза 10-й династии

Из Инструкции известно, что Вахкаре Хети в союзе с номархами Нижнего Египта сумел дать отпор кочевникам-«азиатам», поколениями кочевавших в дельте Нила. Эти номархи, хотя и признавали власть Вахкаре, де-факто правили более или менее независимо. Изгнание «азиатов» позволило основать новые поселения и оборонительные сооружения на северо-восточных границах, а также возобновить торговлю с левантийским побережьем.

Был ли Исход евреев из Египта? В заявленных изгнаниях из Египта полностью отсутствуют горящие кусты и расступившиеся моря Исхода, и нет никаких доказательств того, что заявленные изгнания вызвали такое большое перемещение людей, поэтому исход был классифицирован большинством как мифология. И даже если изгнание было ядром истории, это невозможно доказать.