Был ли характер Лилит выписан из Библии?

Я нашел " Обзор Лилит " от Алана Хамма . На его (собственной) странице биографии он указан как кандидат религиоведения, но быстрый поиск в Интернете не дал много информации о нем.

Соответствующие части примечаний Лилит (выделено мной):

Лилит — самая важная из небольшой коллекции названных женских демонов в еврейских легендах. Исторически она на самом деле старше иудаизма (по крайней мере, иудаизма, определяемого как постреставрационное явление). Ее самое раннее появление, вероятно, произошло в древнем Шумере. Хотя это далеко не точно, она может быть второстепенным персонажем в прологе к «Эпосу о Гильгамеше». В древнем мире она также иногда появляется в магических текстах, амулетах и ​​т. д., призванных помешать ее деятельности. Она появляется один раз в Библии (Исайя) в контексте, который связывает ее с демонами пустыни, и снова в некоторых отрывках из Свитков Мертвого моря, явно основанных на упоминании Исайи.

И далее в статье (выделено мной):

Где-то между восьмым и десятым веками нашей эры она появляется в сатирическом произведении под названием «Алфавит Бен Сира». Именно здесь ей впервые дается то, что стало ее самой известной персоной: первая жена Адама (до Евы) . В этой истории она создана примерно в то же время, что и Адам, и, как и Адам, из земли. Из-за этого она пытается утвердить свое равенство — утверждение, которое отвергает Адам. [...]

Хотя верно раввинистическое предание о том, что у Адама ненадолго была другая жена до сотворения Евы (Бытие Рабба), есть большие сомнения относительно того, имела ли Лилит какое-либо отношение к этой первой жене Адама, предшествующей истории. издание Алфавита. Сатирическая природа Алфавита ставит под сомнение подлинность этой связи с Лилит. [...] Как мидраш, он также помогает решить проблему, возникающую из-за того, что в Бытие 1 человечество создало «мужчину и женщину», но когда мы доходим до Бытие 2, Адам кажется одиноким и нуждается в помощи. партнер.

Есть и другие интересные подробности о Лилит (ассоциации с феминизмом, вампирами, кражей детей), но суть, по-видимому, в том, что происхождение Лилит как «жены Адама» напрямую связано с сатирическим произведением, которое явно никогда не предназначалось для участия в Библия. Представление о жене Адама до Евы имеет некоторые достоинства в Книге Бытия Рабба , но истории совершенно разные. От того же автора, что и выше (выделение добавлено):

Бытие Рабба содержит две ссылки на традицию, которая может быть связана с Алфавитом Бен Сира , хотя, вероятно, не напрямую с Лилит . Здесь мы находим гораздо более ранний пример идеи о том, что Ева была второй женой Адама. Но в этой традиции первая женщина не имеет имени, и нет оснований думать, что ее следует отождествлять с Лилит . Кроме того, причина неудачи первого брака совершенно иная, чем указанная в Алфавите. В то время как у Бен Сиры проблема сосредоточена вокруг сексуальности и доминирования, р. Иуда б. Раввин вызывает у Адама явное отвращение, видя процесс создания женщины, «полной выделений и крови» (хотя вместо этого это может быть отсылкой к менструациям).

Основываясь на этой информации, Лилит никогда не «должна была быть» в Библии и, следовательно, не могла быть выписана. Даже если бы концепция жены Адама до Евы была каким-то образом исключена, эта жена вряд ли была бы Лилит.