Гемара (в Кесубос 63а) говорит: «Когда рабби Акива вернулся, он привел с собой двенадцать тысяч учеников. Подходя к своему дому, он услышал, как один старик сказал [своей жене]: «До каких пор ты будешь жить вдовством?» Она ответила ему: «Если бы он меня послушался, то еще двенадцать лет сидел бы в беис медраше». Услышав это, [рабби Акива] сказал себе: «Я действую с разрешения моей жены». Он вернулся и просидел еще двенадцать лет в беис-медраше…».
Поскольку у мужа есть библейское обязательство иметь супружеские отношения со своей женой ( онах ), я предполагаю, что в течение первых 12 лет рабби Акива получил освобождение от своей жены, чтобы ему не нужно было возвращаться домой для выполнения этой мицвы. Я также предполагаю, что рабби Акива воспринял (подслушанное) заявление своей жены как продолжение этого исключения. Я хотел бы знать, обсуждается ли это в каких-либо источниках и можно ли узнать о таком исключении (т.е. прямо не заявленном, но, возможно, подразумеваемом) из галахи из этой агады.
Если есть какие-либо источники, которые противоречат моим предположениям и предлагают другие причины, по которым Ра Акива был освобожден от этой мицвы (или утверждают, что он возвращался домой, чтобы выполнять ее в определенные периоды), я бы также принял их в качестве ответа.
Рамбам пишет ( Хилхот Ишут 14: 2 ), что талмид хачам освобождается от супружеских отношений на срок до 3 лет без необходимости спрашивать разрешения. Кажется, что он может быть освобожден дольше с разрешения.
В Ишут 15:1 Рамбам пишет, что женщина может уполномочить своего мужа игнорировать ее супружеские права, если он уже стал отцом мальчика и девочки.
Существует также ( Ишут 15:3 ) особый статус для «человека, чья душа желает изучать Тору во все времена и одержим ее изучением, как был бен Аззай» в том смысле, что он не считается согрешившим, если он не выйти замуж.
Неясно, распространяется ли освобождение от вступления в брак для такого знатока Торы на то, что он не требует от него иметь детей в случае женитьбы. Либо так, либо у Ра Акивы были дети до того, как он уехал учиться: в этом ответе говорится, что у Ра Акивы был сын от предыдущего брака до того, как он женился на Рахиль, и что он много лет учился на месте после того, как женился на ней. Этот ответ идет в том же направлении.
Во всех случаях, пока его жена давала ему разрешение (что ясно из текста, который вы цитируете), он не нарушал ее мицву онах .
Есть интересный Махаршо об этом Геморо, на самом деле это о Даф 62б ДХОЗАЛ, кажется, есть несколько историй, связанных с различными таноимами и амороимами и 12 годами в этом Геморо, и этот промежуток времени основан на знаменитой Мишне в Пиркей Овос о разных этапы жизни в разные годы, поэтому Бен 18 - это ЛеЧуппа, а Бен 30 - Лирдоиф, поэтому вы могли узнать из этого Махаршоха, что, возможно, рабби Акива, как упоминается в Медраше в конце главы Вайечи, только начал учиться, когда ему было 40 лет, женился и имел отношения со своей женой, прежде чем он уехал, и, возможно, основываясь на вышеупомянутой Мишне, он начал свои 12 лет, чтобы учиться в 40 лет с Брохой своей новой жены, ушел учиться на 12 лет, а по возвращении он услышал, как она сказала, что она будет быть счастливым для него учиться еще 12 лет.
Геморо в Моэд Котон Даф 21b ясно говорит нам, что у рабби Акива определенно были дети, к сожалению, они умерли раньше него, и он должен был дать им Хеспед.
Двойной АА
рикитикитембо
Двойной АА
Аль Берко