В Евангелии от Матфея 27:24 Пилат умыл руки, потому что он не мог найти никакой вины в Иисусе, когда приговаривал Его к кресту.
Итак, Пилат, увидев, что ничего не приобретает, а, напротив, начинает бунт, взял воды и омыл руки перед народом, говоря: невиновен я в крови человека сего; смотрите сами. (ESV)
При каких обстоятельствах люди так мыли руки? Была ли это римская или иудейская традиция?
Во всех четырех евангельских повествованиях Пилат лоббирует, чтобы Иисуса избежали его возможной участи казни, и соглашается только тогда, когда толпа отказывается смягчиться. Евангелия описывают различные попытки Пилата избежать ответственности, включая предложение освободить Иисуса вместо Вараввы, в том числе отправку его на суд к Ироду Антипе (Луки 23:7) и заявление евреям, что он не находит в Иисусе никакой вины (Иоанна 18:38). . Только в Евангелии от Матфея Пилат умывает руки, чтобы показать, что он не несет ответственности за казнь Иисуса и неохотно отправляет его на смерть.
Тейлор Дж. Банч ( «Вот человек!» , стр. 158) говорит, что мытье рук при любой ответственности долгое время было еврейской традицией, известной среди римлян. Примеры этого можно найти в Псалмах и Второзаконии.
В Псалме 26:6 говорится о мытье рук, чтобы показать невиновность, как о принятом обычае:
Псалом 26:6: Я омою руки мои в невинности : так я обхожу жертвенник Твой, Господи
Второзаконие 21: 1-8 описывает ритуал, которому необходимо следовать, если человека находят убитым, когда люди моют руки и уверяют Бога, что они не несут ответственности за смерть, прося не быть наказанным за преступление:
Второзаконие 21:1-8: Если на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение, найдут человека убитым, лежащим в поле, и неизвестно, кто убил его, то выйдут старейшины твои и судьи твои, и измерят до города, которые находятся вокруг убитого: И будет, что город, который находится рядом с убитым, пусть старейшины того города возьмут телицу, необработанную и которую не возили. в ярме; И сведут старейшины того города телицу в неровную долину, необработанную и необработанную, и перережут ей шею там, в долине. И придут священники, сыны Левиины; их избрал Господь, Бог твой, чтобы служить Ему и благословлять во имя Господне; и по их слову будет испытан каждый спор и каждый удар:омоют руки свои над телицой, обезглавленной в долине, и скажут в ответ: не наши руки проливали этой крови, и наши глаза не видели ее . Будь милостив, Господи, к народу Твоему, Израилю, которого Ты искупил, и не проливай невинной крови народу Твоему из-за Израиля. И простится им кровь.
Римляне действительно ритуально мыли руки перед тем, как принять участие в храмовом жертвоприношении, поэтому вполне вероятно, что мытье рук могло рассматриваться как избавление от вины почти так же, как и еврейская традиция. Однако Пилат был жестоким правителем, и вряд ли его беспокоила вина за то, что он отправил на казнь еще одного человека. Википедия говорит, что нежелание Пилата казнить Иисуса в Евангелиях было расценено Anchor Bible Dictionary и критически настроенными учеными как отражение намерения авторов возложить вину на евреев, а не на Рим.
В дополнение к уже приведенным еврейским ссылкам Овидий, кажется, подразумевает концепцию мытья рук, чтобы очиститься от кровавой вины.
Итак, Пелей очистил Акторида; и он От крови Фока тоже был омыт. Фасти 2.25-26
и
Ой ! доверчивый, слишком доверчивый, чтобы считать, что вина за кровь может быть очищена потоком. Фасти 2.33-34
Вы можете найти эти цитаты в примечании к Матфея 27:24, в истории евангелия.
пользователь8377