В Иоанна 10:16 Иисус говорит (цитата ESV):
И у меня есть другие овцы, которые не из этого загона. Я должен привести и их, и они будут слушать мой голос. Так что будет одно стадо, один пастырь.
Распространенное мнение, насколько я понимаю, состоит в том, что это относится к разделению между евреями и язычниками. Но когда Иисус впервые посылает своих учеников, он особо говорит им не проповедовать язычникам ( Матфея 10:5-6 ):
Этих двенадцать послал Иисус, повелев им: « Никуда не ходите между язычниками и не входите в город самаритянский, а идите лучше к заблудшим овцам дома Израилева ».
В Евангелии от Матфея 15:22-24 он, конечно, все еще придерживался этого мышления, говоря : «Я был послан только к заблудшим овцам дома Израилева». Когда Он говорит с самарянкой у колодца ( Иоанна 4:4-7 ), кажется, что он говорит с ней из-за необходимости жажды (и кажется, что только из-за необходимости он вообще находится в Самарии). ). Хотя он вызвался помочь римскому центуриону ( Матфея 8:5-13 ), это могло быть только из уважения к власти, которую центурион, казалось, очень стремился утвердить.
Мы знаем, что он изменил свое мнение по этому вопросу, так как в конце своей жизни (или, скорее, после ее окончания) он повелел своим ученикам проповедовать всем другим народам (например, Матфея 28:18-20 ):
И, подойдя, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча им соблюдать все, что Я повелел вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века».
Если он имел в виду язычников, когда сказал: «У меня есть и другие овцы, которые не сего двора», то он, должно быть, уже к тому времени отбросил мысль о том, что он «был послан только к заблудшим овцам дома Израилева » . .
Есть ли текст, который предлагает это? (Если нет, то идея, которую он имел в виду язычники, должна откуда-то исходить!) Когда вообще Иисус начинает говорить, что его послание должно или будет проповедоваться язычникам?
Это большой вопрос, и я думаю, что это поможет реорганизовать его в некоторые связанные вопросы:
Из приведенных вами отрывков и того факта, что Иисус проводил большую часть своего времени, обучая евреев, не будет преувеличением сказать, что Иисус видел свою миссию ограниченной Израилем. Теперь Иисус пошел в район Десятиградия , который начинался как греческие колонии и в то время находился под сильным влиянием Рима. Он также удалился в конце своего галилейского служения в Тир и Сидон , которые были древними языческими городами. Марк подчеркивает, что он шел туда, чтобы передохнуть, и что он помог женщине-язычнице только из-за ее умного призыва:
И оттуда он встал и пошел в область Тира и Сидона. И он вошел в дом и не хотел, чтобы кто-нибудь узнал, но он не мог скрыться. Но тотчас услышала о нем женщина, у которой маленькая дочь была в нечистом духе, и, подойдя, пала к его ногам. Эта женщина была язычницей, сирофиникиянкой по происхождению. И она умоляла его изгнать беса из ее дочери. И он сказал ей: «Пусть сначала накормят детей, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Но она ответила ему: «Да, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей». И он сказал ей: «За это заявление ты можешь идти своей дорогой; демон покинул твою дочь. И она пошла домой и нашла ребенка лежащим в постели, а демона уже нет (Марка 7:24—30).ЕСВ )
Таким образом, Иисус, казалось, говорил женщине-язычнице, что ее дело находится вне его юрисдикции, но он все равно помогает ей. После этого он начинает свое последнее путешествие в Иерусалим и больше никогда не возвращается в более эллинизированные регионы Галилеи и ее окрестностей. Марк и Евангелия, которые следуют его хронологии, рассказывают историю жизни Иисуса как неизбежное столкновение между Иисусом и высшими еврейскими чиновниками в Иерусалиме. Взаимодействия с язычниками становятся менее важными. Если вы не знаете, чем закончилась история, вы ожидаете, что кульминацией будет Иисус, пытающийся реформировать храмовое богослужение, либерализовать иудейскую практику и изгнать римлян.
Важно отметить, что «Иоанн», написанный намного позже, совсем не следует этому повествованию. Он начинается с первой строки, в которой утверждается, что миссия Иисуса состояла в том, чтобы преобразовать все творение. Мы вернемся к Джону ниже.
Нет никаких сомнений в том, что основным ответом на этот вопрос является Павел. Снова и снова Павел утверждает, что проповедь Евангелия язычникам была его особым призванием. (См. Галатам 2 и почти каждую строку Деяний.) Послания Павла, которые являются одними из первых документов, созданных церковью, радикально переосмысливают жизнь Иисуса как имеющую космическое значение. Павел возглавил движение за то, чтобы поставить мелкого провинциального учителя и неудавшегося мессию в центр гражданской и религиозной сцены империи. Чтобы эта миссия была действительной, Иисус должен был прийти на землю не только для евреев, но и для других людей.
Тем не менее, Павел видел миссию церквей в первую очередь к евреям:
Ибо я не стыжусь благовествования, ибо оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, а также и эллину. Ибо в нем открывается Божья праведность от веры за веру, как написано: «Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:16-17 ) .
Синоптические Евангелия, которые были написаны после большинства, если не всех, писаний Павла, читаются как очень ранние «Поиски исторического Иисуса» . Аргументы Павла в Послании к Галатам о распространении христианства на язычников уже одержали победу, поэтому еврейская природа Иисуса и его служение рисковали быть потерянными во времени. Марк не содержит никаких указаний идти к язычникам. Матфей, конечно же, говорит о встрече воскресшего Иисуса со Своими учениками на горе в Галилее. И Евангелие от Луки на самом деле является первым томом истории, которую он продолжает в книге Деяний, то есть истории о распространении церкви в самое сердце Рима. По крайней мере, для Матфея и Луки миссией к язычникам руководит Иисус после креста — это
Большинство, но не все , ученые считают Иоанна одной из самых последних книг Нового Завета, которые будут написаны. Если это так, то это выходит далеко за рамки полемики об обрезании. Но евангелие, кажется, опирается на еврейское происхождение даже больше , чем синоптики. Взаимодействие с женщиной-самарянкой у колодца — отличный пример, поскольку оно включает в себя тонкие аргументы, которые не уложатся в голове у любого, кто не знаком с еврейской историей. Иисус очень еврей в Евангелии от Иоанна.
Однако в нем также есть самые сильные заявления Иисуса о том, что Его миссия распространяется на язычников. Например, сразу после разговора с самаритянкой:
Между тем ученики увещевали Его, говоря: «Равви, ешь». Но он сказал им: у меня есть пища, о которой вы не знаете. Тогда ученики сказали друг другу: «Кто-нибудь принес Ему поесть?» Иисус сказал им: «Моя пища — творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы: «Еще четыре месяца, и наступит жатва»? Вот, говорю вам, поднимите глаза ваши и посмотрите, что поля побелели для жатвы . Жнущий уже получает награду и собирает плод в жизнь вечную, чтобы сеятель и жнец вместе радовались. Ибо здесь справедлива поговорка: «Один сеет, а другой пожинает». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, а вы вошли в их труд» (Иоанна 4:31—38 ) .
В этот момент Иисус должен был указать на самаритянские поля и, возможно, даже на самаритян, которые пришли к Нему в следующие два дня. Иоанн склонен говорить о вещах более косвенно, чем другие авторы Нового Завета, но следующий абзац проясняет предполагаемый смысл притчи «Один сеет, а другой пожинает»:
Многие самаритяне из того города поверили ему благодаря свидетельству женщины: «Он сказал мне все, что я сделала». Итак, когда к нему пришли самаритяне, они попросили его остаться с ними, и он пробыл там два дня. И многие другие уверовали благодаря его слову. Они сказали женщине: «Мы веруем уже не по тому, что ты сказала, потому что сами слышали и знаем, что Он истинно Спаситель мира» (Иоанна 4:39—42) . )
Автор вкладывает более позднюю церковную идею о распространении христианства из Израиля на весь Рим в уста Иисуса, но косвенно. Или, если вы думаете, что Иоанн является точным описанием жизни и учений Иисуса, это означает только то, что Иоанн заново открыл для себя полную миссию Иисуса, которая была скрыта при его жизни. В любом случае, дело не столько в том, что Иисус изменил сферу своей миссии в течение своей жизни, сколько в том, что позже церковь понимала его миссию как один из постоянно увеличивающихся кругов влияния, начинающийся в Иерусалиме и простирающийся до концов Земля.
В течение своей жизни Иисус сосредоточился в первую очередь на общении со своими собратьями-евреями, но не уклонялся от общения с язычниками, когда их пути пересекались. Сразу же после смерти и воскресения Христа церковь осознала свою миссию выйти за культурные границы евреев ко всем группам людей. Переход произошел именно в тот момент, когда уже нельзя было сидеть у ног Иисуса. Вместо этого Его последователи полагались на Его Дух, который не был привязан к определенному месту на Земле.
Согласно примечаниям 1 к Тексту большинства , процитированным у Марка, слово «собака», которое использовал Иисус, было уменьшительной формой уничижительного слова «собака», которое евреи использовали для обозначения язычников, считавшихся нечистыми. Здесь слово ( kynarion) означает «маленькая собачка» (домашнее животное) или щенок, например, выпрашивающий еду у детей.
Надоедливых, диких, отвратительных псов (вероятно, таких, которые лизали язвы Лазаря) не было бы в доме, как не было бы язычников в доме Израилевом. Этих собак и язычников можно было найти вне дома. Судя по их реакции на нее, ученики, вероятно, рассматривали женщину именно так.
Мое мнение: это действительно была блестящая игра слов между Иисусом и этой женщиной. Она пришла к Нему «языческой собакой» (может быть, даже в своем понимании того, как евреи воспринимали таких, как она, но в отчаянии ей было все равно). Однако она оставила Его присутствие членом дома (Иисус конкретно говорит о доме Израилевом в Мф. 15:24 ). Она поняла, о чем говорил Иисус, и с верой ответила тем же. Какая великая радость пришла к ней в тот день; не только ее дочь была исцелена, но благодаря своей вере она стала частью Божьего дома.
Именно здесь сопоставление информации из другого евангельского повествования, от Марка, помогает показать, что Иисус « не изменил своего мнения по этому вопросу, так как в конце своей жизни (или, скорее, после ее окончания) он повелел своим ученикам проповедовать всем остальным народам». Ни то, что он сказал в Иоанна 10:16 , ни то, как он учил самарянку в Иоанна гл. 4 показывают любые изменения в его мышлении.
Марк стремится почтить Христа, Сына Божьего, как апостола Нового Завета. Ветхий Завет ясно дал понять, что язычники также должны были прийти к этому духовному освобождению. И все же евреям должно было быть дано Евангелие в первую очередь. Так и было. Иисус сделал это, но не исключая помощи в подготовке сердец язычников, чтобы, когда позднее им будет дано полное Евангелие, у некоторых была «хорошая почва» (то есть подготовленные сердца), и это семя Евангелия взрастило укореняться и производить больше. Язычники получили начало Евангелия благодаря тому, как Иисус служил им на земле. Евреи получили начало Евангелия благодаря тому, как Иоанн Креститель подготовил их к принятию Мессии. Все народы земли услышат начало Евангелия через ангела в Откровении 14:6-7. Дело вот в чем: те, кто не ответят покаянием на начало евангелия, не примут полного евангелия Христа. Прежде чем семя Евангелия сможет пустить корни и дать плоды, оно должно упасть в подготовленную «почву» (то есть в сердца). Много семян разбрасывается повсюду, согласно. Притча Иисуса о различных типах почвы, но только хорошая почва дает хорошие результаты.
Время язычников еще не пришло; Христос пришел с Евангелием к евреям – Иоанна 4:4-17 . Как только Иисус вознесется и будет послан Дух, язычники будут чудесным образом достигнуты. Но, находясь на земле, Иисус совершал действия, подробно описанные в Евангелии от Марка с 7:24 по 8:9, которые подтверждали многие еврейские пророчества о языческих народах:
В Бытие: «И благословятся через тебя [Авраама] все народы на земле». «Все народы на земле будут благословлены через тебя и твое потомство».
В псалмах: «Для сего буду исповедоваться Тебе среди язычников и воспевать имени Твоему». «Возрадуйтесь, язычники, с его народами». «Хвалите Господа, все язычники, и хвалите Его, все люди». «Я запишу Раав и Вавилон среди тех, кто признает меня, а также Филистимлян и Тир вместе с Хушем, и скажу: «Этот родился на Сионе».
У Исаии: «В тот день произойдёт корень Иессеев и восстанет царствовать над язычниками; на Него уповают язычники». Хотя этого не произошло до тех пор, пока Христос не воскрес и не послал Святого Духа, были сделаны приготовления, чтобы слава о Мессии начала распространяться среди них.
Сначала он отправился в языческие города Тир и Сидон, расположенные далеко к северу от северной границы Израиля. Он совершил чудо для сирофиникиянки, полной веры в него. Затем он отправился на языческую территорию Десятиградия. Он исцелил глухого язычника с дефектом речи, который ничего не слышал, но люди там слышали об Иисусе и верили, что он может восстановить слух и речь. Его слава распространилась вокруг. Затем множество 4000 язычников, следовавших за ним в течение 3 дней, испытали чудо, когда были накормлены 7 хлебами, с 7 корзинами остатка хлеба, собранными после того, как они поели. Если числовой символизм что-то значит в Священных Писаниях, то он, несомненно, проявляется в более чем достаточном обеспечении небесным хлебом для язычников!
То же самое можно увидеть и в предыдущем чуде, когда 5000 евреев накормили 5 хлебами, в результате чего осталось 12 корзин с осколками. Рассмотрите цифры. Неудивительно, что Иисус был в ярости из-за того, что его ученики не поняли его предостережения о закваске фарисейской и Иродовой (Марка 8:14-21). Все это касалось духовных вопросов, потому что, когда Иисус затем вернулся на побережье Магдалы, где проживали своего рода евреи в самых отдаленных уголках Израиля, появились фарисеи. Они не хотели входить в земли язычников, но Галилею язычников можно было просто терпеть. Они пришли критиковать, искушать и преследовать.
Задумайтесь, как мало было чудесных знамений, которые Иисус совершил для язычников, которые приветствовали его с радостью и верой, но затем посмотрите, сколько еще чудес совершил Иисус для евреев, и все же эти лидеры ортодоксии требовали знамения с небес от Иисуса! Уже было собрано 12 корзин с осколками после того, как 5000 евреев были накормлены 5 хлебами. А теперь цитирую:
«Неужели этого было недостаточно — и в избытке — для 12 племен? И какое большее знамение с неба, чем хлеб с неба? …Есть ли большее знамение с неба, чем то, которое было дано? И разве они не слышали, ожидая Его на своей стороне моря, о подобном знамении в насыщении четырех тысяч? И разве не было достаточным знамением совершенного обеспечения для язычников сверх 4000 накормленных? И они ищут знамения с неба?
Но и сами ученики были тупы. Предупрежденные Иисусом о закваске фарисейской и Иродовой, они, переходя море, думали, что это оттого, что у них нет хлеба. Но, Мк. 8:17, им недоставало восприятия; именно понимания не хватало» Мк. 8:21 ( Марк , стр. 132-139, Джон Меткалф)
Иисус общался с язычниками, потому что знал, что они составят «других овец не сего [иудейского] стада», которые станут одним стадом под его началом , добрым пастырем. Он проделал с ними подготовительную работу, точно так же, как Иоанн Креститель проделал подготовительную работу с евреями.
Я прочитал все предложенные ответы на этот вопрос, и ни один из них не является полным. Подумайте над ответом, которым я глубоко делюсь, потому что эта информация сегодня малоизвестна.
Бог призвал Авраама, когда весь мир отвернулся от Него (Бытие 11:27-30). Он обещал, что через его семя благословятся все семьи земли. Авраам породил Исаака, «сына обетования», а Исаак породил Иакова, имя которого было изменено на Израиль, и от него произошли 12 колен. Бог призвал Израиль быть Его избранным народом и унаследовать землю. Они были поставлены выше народов (язычников) духовно и политически. В Тысячелетнем Царстве Христа мы видим, как Израиль правит народами, они не равны.
Язычники были «без надежды и без Бога в этом мире» (Ефесянам 2:12). Неевреи могли приблизиться к Богу, только став прозелитами, приняв обычаи Израиля и соблюдая субботу. Те язычники, которые были обрезаны, считались «прозелитами ворот» и могли входить во внешний двор Скинии/Храма. Необрезанные язычники не могли войти во двор, а евреи даже не общались с ними, не говоря уже о том, чтобы есть с ними.
Это ситуация, когда мы подходим к 4 счетам нашего Господа.
Римлянам 15 8-11
8 Ныне же говорю, что Иисус Христос был служителем обрезания для истины Божией, чтобы подтвердить обетования, данные отцам: 9 и чтобы язычники прославляли Бога за Его милость; как написано: посему буду исповедоваться Тебе среди язычников и петь имени Твоему. 10 И еще говорит: радуйтесь, язычники, с народом его. 11 И еще: хвалите Господа, все язычники; и хвалите его все люди.
Бог открыл, что Он призовет людей из других народов во имя Свое. Это не было новым откровением, но было хорошо известно. Неевреи могли стать прозелитами и разделить благословения Израиля, а взамен они приносили материальные блага. Иаков признал это в 15-й главе Деяний на Иерусалимском соборе, на котором обсуждался вопрос о том, должны ли язычники соблюдать обычаи Израиля, включая обрезание. Я вернусь к этому моменту позже.
Иисус был послан к Израилю, к обрезанным, а не к язычникам. Когда он послал 12 и 70 проповедовать «евангелие Царства», он специально сказал им не выходить на улицы язычников. Израиль будет спасен первым, в зависимости от их покаяния и принятия Господа Иисуса, затем Израиль благословит народы своим духовным богатством.
Израиль как нация не раскаялся, а вместо этого распял своего Мессию. На кресте Иисус воскликнул: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Они делали то, что делали, по незнанию, а не сознательному неповиновению. Так Бог ответил на последнюю предсмертную просьбу Своего Сына. В день Пятидесятницы Израилю было вновь предложено Царство в зависимости от их национального покаяния.
Пятидесятница не была «рождением христианской церкви», как обычно учат. Это повторное предложение Царства Израилю. Петр конкретно обращается к Израилю 4 раза в своем пятидесятническом пророчестве в Деяниях 2. Обратите внимание на то, что на протяжении первых 12 глав Деяний нет ничего из истин, которым учил апостол Павел! Ничего об оправдании, ничего о примирении, ничего о небесном наследии и т. д. Все в Деяниях связано с призванием Израиля.
12 апостолов никогда не покидали Палестину на протяжении всей книги Деяний, поскольку Иисус прямо повелел им начать с Иерусалима, затем отправиться в Самерию (все еще в Палестине), а затем к «пределам земли» (не до края земли). , как это неправильно переведено.) Единственными язычниками, которые были достигнуты в первых 12 главах Деяний, были прозелиты: эфиопский евнух (Деяния 8) и римлянин Корнилий (Деяния 10,11). Никто из непрозелитов (называемых Израилем идолопоклонниками) не был достигнут.
Израиль отверг свидетельство Святого Духа через 12 апостолов 10 раз в первых 12 главах Деяний. По этой причине Бог воздвиг Савла из Тарса, чтобы начать новую работу среди язычников. В Деяниях 13:1,2 Павел был «отделен» (не «отделен») от обрезания, чтобы перейти к язычникам. Обратите внимание, что Павел писал, что он был «отделен для Евангелия от Бога», и что Евангелие не было новым, а было исполнением предыдущего пророчества, а именно, что Бог призывает народ из язычников.
Первым непрозелитом, которого удалось достичь, был Сергий Павел, и его достиг апостол Павел. Иудей Бар-Иисус пытался вмешаться и отговорить римского советника, а Павел осудил его и ослепил его «на время». Это было знаком того, что Израиль будет ослеплен на время, пока язычники устремятся в расширяющееся Царство Божье. В Римлянам 11:25 мы читаем, что Израиль был задержан до тех пор, пока не войдет полное число язычников.
Итак, давайте сложим это вместе. Божьи обетования Израилю не могут быть сокращены, потому что это было безусловное обетование. В конце концов они унаследуют землю и будут править язычниками. В этом сценарии нет равенства между евреями и язычниками. Но Бог есть Бог и язычников (Римлянам 3:29). Бог уже позаботился о язычниках, и Павел был послан, чтобы это произошло.
Согласно Деяниям 28, Израиль отверг свидетельство Святого Духа еще 10 раз за пределами земли Палестины. Павел произнес то же суждение из Исаии 6, что и Иисус говорил во время своего земного служения, и с того времени Израиль был поставлен на «паузу».
Период времени, в котором мы сейчас живем, не является предметом предыдущего пророчества. Согласно пророкам, Мессия придет, избавит Израиль от его врагов и немедленно возвестит свое Царство, о чем говорилось в предыдущем пророчестве. 1 Петра 1:9-13 говорит об этом. В это время Бог строит Свою церковь, состоящую лишь из небольшого остатка евреев и в основном из язычников. Как только церковь будет поднята на встречу с Господом в воздухе, Бог возобновит Свои отношения с Израилем.
Когда Иисус изменил свое отношение к язычникам? Возможно, ответ «никогда». Иисус служил в то время, когда Израиль не находился в бездействии. Из-за Божьих обетований Израилю им пришлось отвергнуть Христа, чтобы можно было достичь язычников. Таким образом, цель достичь язычников всегда была в мыслях Господа, но из-за обетований Слово должно было сначала прийти к Израилю. Когда Израиль доказал свое отступничество по всей Палестине, Бог открыл дверь язычникам (Деяния 13:1,2). Именно тогда началось тело Христово, но оно еще не было «составным телом». В то время Израиль все еще имел предпочтение перед язычниками.
Когда Израиль полностью доказал свое отступничество, в Деяниях 28:28 и далее, Бог открыл тайны, которые Он хранил до сотворения. Эти секреты раскрываются Павлом в 1 и 3 главах Послания к Ефесянам. Тайна Христа в Послании к Ефесянам 1:9,10 раскрывает, что Христос не только унаследует земную юрисдикцию, но и будет царствовать на небесах. Абсолютно ничего о небесной юрисдикции не было известно в предыдущем пророчестве. Тайна Христа была раскрыта, потому что также было открыто небесное наследие христианина, и Бог хочет, чтобы мы знали, что Христос возглавит все на небе, а также на земле.
Совместное тело Христа началось в Деяниях 28:28 и далее с откровения в Ефесянам 3. Евреи и язычники полностью равны в этом совместном теле, и, поскольку Бог дал Израилю земную юрисдикцию во Христе, Он не мог дать язычникам земную наследование. Составное тело Христа наследует небесное царство, а не земное Царство. Мы не Израиль, а отдельная группа верующих.
Большинство стихов, которые я упомянул, должны быть хорошо известны людям на этом форуме, но если вам нужна помощь или разъяснение, или вы хотите любовно поспорить, оставьте комментарий, я отвечу.
После смерти Иисуса и до того, как он вознесся на небо.
От Марка 16 15 Он сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. 16Кто уверует и крестится, тот спасется, а кто не уверует, будет осужден.
19После того как Господь Иисус говорил с ними, он был взят на небо и сел по правую руку от Бога. 20Тогда ученики пошли и проповедовали повсюду, и Господь работал с ними и подтверждал Своё слово сопровождавшими его знамениями.
Иисус не изменил своего мнения о том, что его послание является универсальным. Его миссия всегда заключалась в том, чтобы быть спасителем мира, и он осознавал свою личность и миссию с детства (Луки 2). Когда Иисус сказал о том, что его послали только к заблудшим овцам Израиля, он имел в виду свое земное служение. Евангелие не должно было проповедоваться повсеместно до тех пор, пока обетование Святого Духа (защитника, Духа Иисуса) не будет получено в день Пятидесятницы, и евреи являются главным получателем.
[ESV Acts 1:4-8] 4 И, пребывая с ними, Он повелел им не удаляться из Иерусалима, но ждать обетования Отца, которое, Он сказал, «вы слышали от Меня; 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым». 6 Итак, собравшись, они спросили Его: не в это ли время, Господи, восстановишь Ты царство Израилю? 7 Он сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец установил Своей властью. 8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Для всего есть время и цель. Евреи являются наследниками обетований и завета Бога, как Иисус сказал хананеянке, чтобы сначала ели дети, а потом собаки (как пословица). Новый Завет напоминает и повторяет всенародное избрание и обетования избранному народу, как мы видим в Деяниях 1, ученики просили об окончательном восстановлении Царства. Итак, Иисус действительно был послан только к заблудшим овцам Израиля, то есть главным образом к заблудшим евреям. Он еврейский Мессия и Царь, это не противоречит тому, что он также спаситель мира и его еврейская религия предназначена для всего мира. Работа по распространению Евангелия в мире была не для него, а для его ученика, который был выполнен только после того, как его миссия была завершена. См. Второзаконие 7:6; Рим 11:25-29; Иер 31:35-37.
[ESV Acts 3:25-26] 25 Вы сыны пророков и завета, который Бог заключил с вашими отцами, говоря Аврааму: «И в семени твоем благословятся все племена земные». 26 Бог, воздвигнув раба Своего, послал его прежде всего к вам , чтобы благословить вас, обратив каждого из вас от нечестия вашего.
[Деяния 13:46-48] 46 И Павел и Варнава выступили смело, говоря: «Надобно было вам прежде возвестить слово Божие . Поскольку вы отвергаете его и считаете себя недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам. 47 Ибо так повелел нам Господь, говоря: Я сделал тебя светом для язычников, чтобы ты принес спасение до концов земли. 48 И язычники, услышав это, стали радоваться и прославлять слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни.
Рим 9:4-5 Они – израильтяне, и им принадлежит усыновление, слава, заветы, законоположение, поклонение и обетования. К ним принадлежат патриархи, и из рода их, по плоти, Христос, Который есть Бог над всем, благословенный во веки. Аминь. ЕСВ
Рим 1:16 Ибо я не стыжусь благовествования, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во -первых, Иудею , а также и Еллину. ЕСВ
Рим 2:9-10 Скорбь и теснота будет всякому человеку, делающему злое, во-первых Иудею, а также Еллину, а слава и честь и мир всякому, делающему добро, во -первых Иудею , а также Еллину. ЕСВ
Сначала он решил дать израильтянам благодать на свадьбе в Кане (Другая тема). Затем решил дать благодать язычникам при встрече с самарянкой. Полем жатвы для Иисуса был Израиль (как он сказал), а о законе жатвы:
Лв 23:22 и когда будешь жать жатву на земле твоей, не оставляй начисто краев поля твоего, когда будешь жать, и не подбирай остатков жатвы твоей: оставь их бедным и странник: Я [есмь] Господь Бог ваш.
Срезая углы поля, происходило обрезание поля. Внутри круга изображены евреи, а снаружи — неевреи.
Умный ответ женщины показал, что она хорошо разбирается в законах. Даже остатки внутри обрезания были доступны для бедных и пришельцев. И Иисус был вынужден, исполняя закон, ответить на ее просьбу.
Хотя подбирать внутри круга приходилось ждать, пока не пройдут жнецы, подбирать в углах разрешалось в любое время, поскольку это принадлежало неевреям.
Ее просьба состоит в том, чтобы ей разрешили собирать урожай одновременно с комбайном. Дети все еще за столом, а собаки едят то, что упадут. Жнецы все еще в поле, а неевреи могут подобрать то, что они уронили.
В обоих случаях жатва углов и остатков шла после жатвы обрезанных.
Его основная миссия жатвы должна быть связана с евреями до креста. Павел также впервые обратился к иудеям как по примеру Иисуса, так и по своему пониманию аспекта «театра за обедом» тени закона.
Его «другие овцы»… те, что в четырех «углах» мира, — это неевреи, жатва которых должна дождаться завершения первичной жатвы.
Примечание: женщина получила такое же откровение, как и Петр, признав Иисуса Мессией, Сыном Божьим, поскольку она определила Его как исполнителя «тени закона». Такое откровение достигается верой.
--- Более глубокое копание --- Использование правила Нотарикона рабби Элиэзера: Толкование путем разделения слова на две или более частей:
Псы כלב keleb - Сын Божий כ сердце לב (те, кого любит Сын)
есть - метафора обучения
крошки פת путь - секрет פ части (ת делает его объектом)
осень נפל нафал - Сын Человеческий נ секрет פ учения ל
стол שׁלחן шулхан
שׁ(ל-ח)ן - зубы (метафора закона) שׁן с учением ל жизни ח внутри
שׁל-חן - мир של и благодать חן
«Даже те, кого любит Сын, узнают из тайн тайных учений Сына Человеческого о законе, содержащем учение о жизни, мире и благодати».
-
Иисус возражает против превращения воды в вино, потому что его час еще не пришел.
Иоанна 2:4 NET Иисус ответил: «Женщина, почему ты говоришь это Мне? Мое время еще не пришло».
Служение в доме Божием, дающее необходимый для жизни хлеб, допускается лишь по достижении тридцатилетнего возраста. В чем, кстати, лидеры потерпели неудачу:
Матфея 23:37 NET «Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Как часто Я хотел собрать твоих детей вместе, как курица собирает своих цыплят под свои крылья, но ты не хотел этого!
Он возражает против того, чтобы кормить собак живительным хлебом, предназначенным для детей.
Его миссия в Израиле, вмешаться там, где потерпели неудачу знатоки закона, ходили с Богом, чтобы они могли преобразовать Израиль в народ Божий. Их непослушание означало, что закон был сокрыт от их глаз, и закон приносит смерть вместо жизни.
Послушание Иисуса, с другой стороны, означает, что Он обрел благосклонность у Бога, что делает возможным Его животворящее служение. Он может открыть Свет Израилю, подтвержденный исцелением их духовной и физической слепоты. Если они не верят Его посланию и вытекающему из него открытию толкования Писания (духовным очам), по крайней мере, пусть верят в него через вытекающее из этого открытие физических глаз. Поверив Его посланию, Израиль будет исцелен от своей неспособности выполнить свою миссию.
Завет заключен между Богом и Израилем, но истинный Израиль состоит из детей Авраама в еврейских И языческих группах, определенных верой. Служение язычникам следует за отвержением еврейскими верующими. По мере роста неверия со стороны евреев двери для язычников все больше расширяются. Все это, конечно, заранее запланировано.
И вера Марии, и вера сирофиникиянки демонстрируют, что вера превосходит букву закона. Вера, интерпретируемая здесь как уверенность в том, что Бог поможет, решает исход, а не правила и предписания.
Полезно помнить, что отказ от Своих Божественных сил означал, что Иисус на самом деле не знал всей воли Бога, и доступ к этой воле пришел только тогда, когда Он продолжал отказываться от Своей воли, любые предубеждения и планы Он имел бы. Видно, что присутствие сильной веры у тех, кто приближался к Нему, было для Него руководством к тому, что Бог побудил эту веру, и неожиданным сообщением от Отца об избавлении, а отсутствие веры было сигналом отложить избавление.
Отдать свою жизнь также означает отказаться от контроля. Он очень много дурачился.
Оригинальный вопрос
Если он имел в виду язычников, когда сказал: «У меня есть и другие овцы, которые не сего двора», то он, должно быть, уже к тому времени отбросил мысль, что он «был послан только к заблудшим овцам дома Израилева». .
Есть ли текст, который предлагает это? (Если нет, то идея, которую он имел в виду язычники, должна откуда-то исходить!) Когда вообще Иисус начинает говорить, что его послание должно или будет проповедоваться язычникам?
Всегда.
Луки 4:24-27 NET И он добавил: «Истинно говорю вам, никакой пророк не приемлем в своем родном городе. А истинно говорю вам, что было много вдов в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три с половиною года, и сделался великий голод по всей земле. Однако Илия не был послан ни к одной из них, а только к женщине, которая была вдовой в Сарепте Сидонской. И было много прокаженных в Израиле во времена пророка Елисея, но никто из них не очистился, кроме Неемана Сирина».
Мьюк Тевер
ягоды
Ксеонкросс