1. Переформулировка вопроса:

Почему в Книге Бытия Адаму и Еве стало стыдно, когда они поняли, что они наги после вкуса от Древа познания добра и зла?

2. Возможный ответ - Стыдно тому, кто знает добро, но не делает его:

Древо познания было познанием как праведности , так и зла:

NKJV, Джеймс 4:17 - Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Это не было откровением о каком-то совершенном ими грехе, который заставил их устыдиться.

Но, скорее, именно познание «Доброго», в которое они не облачились, вызывало у них стыд ( «Доброе» подражание любви и милости Божией — праведность) .

По крайней мере, даже если повествование не учит одеваться в «хорошую работу» или «праведность», то оно, по крайней мере, утверждает, что одевать свое тело — это «хорошо».

Итак, по сравнению с благостью Бога - они, вероятно, стыдились того, насколько их собственная "доброта" соотносится с Божьей.

NKJV - Откровение 3:15-18 - «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. ... 18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться; и белые одежды , чтобы одеться, чтобы не видна была срамота наготы твоей ; и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

3. Объяснение: духовный/мистический символизм одежды:

Хотя Писание может говорить о «скромности», Писание в другом месте подтверждает наготу - «перед Господом».

Писание дает оправдание более экстремальным и публичным проявлениям наготы:

NKJV, 1 Царств 19:24 - И он также снял с себя одежду свою и пророчествовал пред Самуилом таким же образом, и лежал нагим весь тот день и всю ту ночь. Поэтому они говорят: «Разве и Саул есть среди пророков?»

NKJV, 2 Царств 6:20-21 - ... И вышла Мелхола, дочь Саула, навстречу Давиду, и сказала: "Какой славный был царь... обнажая себя... как один из подлых людей бесстыдно обнажается сам !» 21 И сказал Давид Мелхоле: это было пред Господом...

В Писании «одежды» метафоричны для «дел», как праведности , так и зла:

NKJV, Исайя 59:6 - Паутины их не будут одеждой, и они не покроются своими делами ; Дела их — дела беззакония, и насилие — в руках их.

NASB, Исаия 61:10 - Я буду очень радоваться о Господе, моя душа будет радоваться о моем Боге; Ибо Он облачил меня в ризы спасения , Он одел меня в ризу праведности, Как жених украшает себя украшениями и как невеста украшает себя драгоценностями своими.

NKJV, Даниил 7:9 – «Я наблюдал, пока не поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; Одежда Его была бела, как снег , и волосы на голове Его были, как чистая шерсть. Его престол был огненным пламенем, Его колеса - горящим огнем;

Люди НЕ «духовно наги» - когда они творят зло:
_{Примечание: это возражение против другого ответа, который утверждает, что нагота является метафорой греховности, но даже «грешные люди» «одеты».}

NKJV, Захария 3:4 - Тогда Он ответил и сказал стоявшим перед Ним, говоря: «Снимите с него запятнанные одежды ». И сказал ему: «Смотри, Я снял с тебя беззаконие твое и одену тебя в богатые одежды ».

Адам и Ева (подобно младенцам) находились в уникальном положении: они не были облечены ни в добро, ни в зло . Хотя они не повиновались Богу, этот текст, кажется, показывает, что их непослушание не было на том же уровне «злых/грязных одежд».

У моего отца, пастора, есть интересная теория, почему. Он говорит, что до грехопадения они были облачены в свет в результате хождения с Богом. Они были физически наги, но поскольку они были одеты в Божью славу, они не могли видеть, что они наги.

Эта идея уходит корнями в Исход 34:9-25 , где лицо Моисея сияло от того, что он находился в присутствии Бога, разговаривая со Всемогущим «лицом к лицу». Учитывая это, возможно, что Адам и Ева также сияли от постоянного пребывания с Богом.

Когда они ослушались Бога и осквернили себя грехом, их сияние угасло, и они увидели, что наги, и спрятались.

Внезапный стыд за наготу Адама (и Евы) есть аллегория, телесная о духовной. Не только полученные знания от употребления фруктов.

Во-первых, им было велено не есть плодов с дерева и не прикасаться к ним (Бытие 3:3). Это подтверждается, когда Господь отправился на поиски Адама в Бытие 3:11 «И сказал Он: кто сказал вам, что вы голый? Не ел ли ты плодов дерева, от которого Я запретил тебе есть?»

Во-вторых, Ева увидела, «что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание». (Бытие 3:6) и ел плод дерева. Ева была искушена грехом (змеем, который представляет сатану), похотью очей (приятной для глаз) и гордостью житейской (чтобы сделать человека мудрым). Она также дала плод Адаму, и он ел. В стихе 7 объясняется, как, когда они съели плод (ослушались Бога), их глаза открылись, и они узнали, что наги.

Нагота была физическим представлением их непослушания Богу, поглощенного стыдом и осознанием этого непослушания.

В этом позоре они оба пытались спрятаться от Бога, который ходил в саду. (Бытие 3:8) Это первый грех человека. И вместе с этим грехом приходит стыд и «нагота», разоблачение нашего греха.

Это чувство, что мы хотим «скрыть» свой грех, зная, что это неправильно и что мы знаем, что это правильно. Знаете, как, когда ты ребенок и пьешь пиво, например. Вы знаете, что это неправильно и что вы не должны делать, поэтому вы скрываете тот факт, что выпили это пиво. Ты чистишь зубы, бежишь прямо в свою комнату, закрываешь дверь и пытаешься спрятаться от родителей, чтобы они не узнали, что ты выпил пива. Как только они узнают, вы становитесь «разоблаченными» или обнаженными перед ними.

Физическая нагота Адама и Евы представляла и до сих пор представляет собой духовное разоблачение (или наготу) того, кем мы на самом деле являемся, перед Богом, от Которого мы не можем убежать или спрятаться ни в наших сердцах, ни в уме, ни духовно, ни физически.

Вот еще несколько «обнаженных» примеров из Писания.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться; и белые одежды, чтобы одеться, чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
-- Откровение 3:18NKJV

откроется нагота твоя, и будет виден позор твой; Я отомщу, И не буду судиться с мужчиной.
-- Исайя 47:3NKJV

В Книге Бытия нет ничего, что указывало бы на то, что это была аллегория. Это означало бы подорвать Слово Божье.

На ваш проницательный вопрос отвечают почти все библейские комментарии… Ко второму стиху вы цитируете: «И открылись глаза у них обоих, и поняли они, что наги». Даже слепой знает, когда он наг. это они поняли здесь?

Маленькие дети печально известны тем, что пытаются сбросить одежду и бегать голышом. Это делается с полной невинностью; двухлетний ребенок не видит никакой разницы между своим лицом, коленями и частями тела, которые мы, взрослые, настаиваем, чтобы он прикрывал. Только взрослые считают, что определенные части тела должны быть закрыты. Почему? Потому что они связаны с физической похотью и страстями, и их нельзя выставлять напоказ.

До своего греха Адам и Ева отличали хорошее от плохого, правильное от неправильного, но они не усвоили склонности ко злу. Таким образом, они могли выбирать, что делать правильно, а что нет, и нести ответственность за свой выбор, но побуждение к злу исходило не изнутри. Это стремление было представлено змеем — внешним искусителем. Поскольку в них не было зла, они были «по природе» добры, и их нагота была невинной и никоим образом не греховной. Они не видели разницы между рукой, предназначенной для раздачи милостыни и совершения добрых дел, ртом, которым восхваляют Б-га и говорят добрые слова другим, и частями тела, которые используются для того, чтобы «плодиться и плодиться». умножить». С каждым органом они могли исполнить волю Б-га или наоборот, так что ни один орган не был постыдным, и не нужно было ничего прикрывать.

Когда они вкусили от Древа Познания, злое начало стало частью их. Им больше не нужен был внешний искуситель, побуждающий их ко греху, теперь этот искуситель жил в их душе. И, в частности, сексуальная страсть — страсть, которая намного сильнее, чем желание раздавать милостыню или восхвалять Б-га, страсть, которая гораздо более всеобъемлющая и может быть использована в серьезных целях, — также стала их частью.

Отсюда вышеупомянутый аят. «Глаза у них обоих открылись» — они осознали физическую похоть, «и поняли, что они наги» — и только теперь им было неприлично быть раздетыми.

Знание добра и зла (кгэ) заставляло их чувствовать себя виноватыми из-за того, что они наги.

Поэтому не дай бог им выбрать кгэ.

Они были наги (что было грехом перед законом или kge) и тем не менее были приняты Богом ради Его Сына Иисуса.

Но они отвергли Иисуса и выбрали закон.

Теперь нам предоставляется возможность отвергнуть закон и принять Иисуса (Римлянам 7:4, 6).

Возможные уроки из рассказа о наготе Адама и Евы:

• история рассказывает о происхождении совести, которую Павел описывает как «закон, написанный в сердцах людей». Это предвещает роль Торы, которая не производит праведности, а производит самосознание и стыд. Дело было не в том, что они были наги, а в том, что они осознали свою наготу.

• Не кажется супервероятным, что дело было в том, что Адам чувствовал, что его пенис был неприлично маленьким, но я думаю, нам следует быть тщательнее! Мы знаем, что на самом деле он был среднего размера, так что это может послужить ценным уроком для мальчиков. :)

• форма фигового листа очень похожа на форму лобковых волос. Возможно, на «коже» животного был мех, и эта история отчасти призвана объяснить происхождение лобковых волос. Волосы на лобке — это естественное прикрытие от Бога, точно так же, как сказано, что Бог прикрывает позор женщины, открывающей свою голову ангелам и таким образом соблазняющей их прыгнуть с неба и изнасиловать ее (1 Кор. 11:15 и далее). Урок для девочек?

• прежде чем скрыть позор Адама и Евы, он разоблачил его, сказав: «Адам, где ты?» и т.д.

• невиновность -> нечистая совесть -> неадекватное прикрытие -> осуждение -> исповедь -> божественное прикрытие [но не прощение] -> изгнание -> смерть

Я бы перевел Бытие 3:7 на иврите так:

Тогда глаза обоих открылись. И когда они увидели свою наготу, то сшили смоковные листья и сделали себе покрывала.

Подробности:

«Зрение/глаза» происходит от еврейского слова עַיִן (H5869 Стронга — `айн). Это явно не ссылка на физические глаза Адама и Евы, потому что их глаза были открыты все время, пока они наслаждались красотой сада, наслаждались друг другом и наблюдали за поведением животных. Нет, это слово используется в данном контексте в отношении их «умственного зрения», т.е. их умственных/духовных способностей.

«Знать/воспринимать» происходит от еврейского слова יָדַע (H3045 Стронга – йада`) и относится к знанию/пониманию/узнаванию. Итак, вкусив плод, Адам и Ева поняли то, чего они раньше не осознавали, и что-то было связано с тем, что они тогда были вынуждены делать: шить смоковные листья, чтобы сделать фартуки.

Их открытые глаза, прежде чем они съели плод, наблюдали, как животные занимались всевозможными игривыми вещами... да, даже размножением. Однако новые глаза их понимания показали им: точно так же, как они наблюдали за игривостью и детородным поведением животных, так и Бог наблюдал за ними. Мысль об этом заставила их немедленно приступить к изготовлению фартуков, чтобы прикрыть свои детородные части, а затем бежать и прятаться от Бога среди деревьев сада.

Адам и Ева осознали, что Бог может ВИДЕТЬ их точно так же, как они могли ВИДЕТЬ существ более низкого положения, чем они сами. Для них это был унизительный опыт.

Тот факт, что Бог посадил дерево познания добра и зла в саду, означал, что они смогут вкусить от него, КОГДА ПРИДЕТ ВРЕМЯ. Реакция Адама и Евы явно указывала на то, что они прибыли не в такое время.

Мир.

Адам и Ева СТАЛИ (hayah) нагими… то есть они стали без дел праведности (Божьей праведности), чтобы облачиться.

Они были помещены в саду, чтобы работать и хранить его... то есть работать и соблюдать Его заповеди, которые доставляют удовольствие (значение «Эдем»), поскольку они не обременительны. Эта работа и соблюдение Его заповедей, должно быть, ослабли в их жизни.

Они не стыдились... то есть срамота наготы еще не явилась. Позор — это злословие по отношению к другому, который придет и скажет им, что они наги… что их «дела» не были истинными делами Божьей праведности.

Бытие 2:25 (25) И были оба наги, мужчина и жена его, и не стыдились.

Кто тебе сказал, что ты голый?

Это был бы Иисус: « Если бы Я не пришел и не говорил с ними, не было бы на них греха, но теперь они не прикрывают своего греха».

Они были наги, и теперь их стыд предстал перед всеми, как они ответили ненавистью к нему, когда они злословили Его. Они подтвердили свою наготу своей злой реакцией (своим открытым стыдом) на то, что Иисус должен был сказать им.

John 15:22-24 KJV (22) Если бы Я не пришел и не говорил с ними, они не имели бы греха; но теперь они не имеют одежды для своего греха. (23) Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. (24) Если бы Я не делал среди них дел, каких никто другой не делал, то не имели бы на них греха; а теперь и они видели и возненавидели и Меня, и Отца Моего.

Это Иисус открыл им глаза… просветив глаза их разумения… на их духовно нищее состояние: вы не знаете, что вы «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги ». «Лаодикия» означает «люди суда». Именно тогда наступает Судный день, когда мы слышим Его голос, идущий в Духе Судного дня. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит днем.

Откровение 3:17-19 KJV (17) Потому что ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; и не знаешь , что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг ;

Лаодикия… церковь, услышавшая резкий упрек от Господа…. было велено иметь веру (золото, огнем испытанное) и победить и облечься во Христа... в белую одежду добрых дел Его, чтобы одеться.

Если мы облечемся добрыми делами навстречу тому, что просветит очи нашего разумения о нашем духовно нищем состоянии, то не будем злословить.

Злословие другого (ненависть без причины) проявляет «стыд» нашей наготы.

(18) Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться; и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и помажь глаза твои глазной мазью, чтобы видеть. (19) Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю; итак будь ревностен и покайся.

Тем не менее, ответ Адама и Евы состоял в том, чтобы сшить фиговые листья вместе (говоря: «Господи, Господи») и не принося плодов Его праведности по отношению к Тому, кто сообщил им, что они наги.

Листья только без плодов. Они говорили: «Господи, Господи» (только листья), но не исполняли воли Божией (принося плоды праведности).

Имея только фиговые листья (говоря: «Господи, Господи») и не принося никакого плода, мы не спасемся. Одна только вера не спасет нас, если она не будет сопровождаться добрыми делами по отношению к «незнакомцу», который придет и скажет нам, что у нас нет истинных дел праведности. Наши так называемые «дела праведности» не спасут нас.

Они делали себе «фартуки»… другими словами, они чувствовали себя в безопасности со своими вещами и состоянием. Они ни в чем не нуждались.

Они доверяли своим собственным высказываниям «Господи, Господи», но не имели добрых дел, которые можно было бы показать (никаких внешних проявлений свидетельства их веры). Глаза разума их были открыты Господом, Который сказал им, что они наги… без дел праведности Божией.

Бытие 3:7 KJV (7) И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги; и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Они слышали голос Господа Бога, идущего в саду в «прохладе»… то есть Духа… Дня… Судного Дня. Лаодикия = «люди суда».

Им напоминают о соблюдении Его заповедей… которые Адам должен был выполнять и соблюдать в Эдеме (восторг). Его заповеди должны быть отрадой для тех, кто имеет Его Дух… и они показывают, что познали Его, соблюдая Его заповеди.

Вместо этого они «спрятались» от присутствия (лица) Господа Бога в дереве (единственном числе) в саду. Они не показали, что познали Отца и Сына исполнением Его заповедей.

ДЕРЕВО = единственное дерево.

Они спрятались в дереве (в единственном числе) в саду.

Это уникальное дерево было бы рядом с Древом Жизни, поскольку они заявляли, что они «живые», но на самом деле были мертвы. Они не вкусили от его плодов, но спрятались во имя того, чтобы быть живыми в Нем.

Бытие 3:8-11 KJV (8) И услышали они голос Господа Бога, ходящего в раю в прохладе дня; и Адам и жена его ** скрылись от лица Господа Бога между деревьями сад .**

Они спрятались в Древе Жизни... скрывая за своим именем, что они жили во Христе, но на самом деле были мертвы, так как не протянули руку и не вкусили плода этого Дерева.

Где ты? Где ваше внешнее свидетельство веры?

Одна лишь вера мертва ... мы не можем прятаться только за своим исповеданием веры. Это не делает нас «живыми». Заявлять, что у человека есть вера, но нет добрых дел, значит быть мертвым. Одна лишь вера мертва. Мы должны показывать… демонстрировать… наши добрые дела как свидетельство нашей внутренней веры. Бог воззвал к Адаму... призывая доказательства (добрые дела) нашей веры в Него.

(9) И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

«Адам» означает «красный», а «Сарды» означает «красные» и говорит о наличии только веры без добрых дел.

Добрые дела дополняют нашу веру в Него. Иисус является автором и совершителем (Начало и Конец) нашей веры, когда мы слышим Его голос в Духе Истины, открывающий Писание нашему разуму, и мы проявляем нашу веру, совершая добрые дела по отношению к тому, что мы слышим.

Мы не можем спрятаться от Его лица на Древе Жизни… имея имя, что мы живы, но не имея добрых дел, сопровождающих наше исповедание веры. Мы «мертвые», имея только веру без добрых дел.

Revelation 3:1-6 KJV (1) И Ангелу церкви в Сардисе напиши; Так говорит Имеющий семь Духов Божьих и семь звезд; Я знаю твои дела, что ты носишь имя, что ты жив и мертв .

Добрые дела дополняют нашу веру. Церковь в Сардисе не производила этих добрых дел. Господь не нашел их дела завершенными (совершенными) перед Богом.

(2) Бодрствуй и укрепляй оставшееся, готовое к смерти, ибо я не нашел дела твои совершенными пред Богом. (3) Вспомни же, как ты принял и услышал, и держись, и покайся. Итак, если не будешь бодрствовать, приду на тебя, как вор, и не узнаешь, в какой час приду на тебя.

Некоторые в «Адаме» (что означает «красные»)… в Сардисе (красные)… «мертвые» пробудятся от Его голоса, облекутся во Христа и будут ходить с Ним. Адам и Ева услышали Голос (Иисуса Христа), ходящего в Духе Дня... в День Суда. Нам предстоит преодолеть.

(4) Есть у тебя и в Сардисе несколько имен, которые не осквернили одежд своих; и они будут ходить со Мною в белом, ибо они достойны.

Они не прятались в Древе Жизни только на словах, но на самом деле вкушали плод жизни. Те, кто скроются в этом Древе Жизни, когда услышат Его голос, говорящий с ними сегодня (и обнаружат, что не пробудились к Его праведности), будут вычеркнуты из книги жизни.

(5) Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, но исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его.

Дух говорит… мы слышим Его голос… и мы должны слышать и отвечать согласно наставлению. Где наша вера? Где ты, Адам? Совершат ли наши призванные дела нашу веру? Он призывает свидетельство нашей веры к слушанию Его Духа Истины.

(6) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

«Едите ли вы от дерева, от которого Я запретил вам есть»?

Бытие 3: (10) И сказал он: голос твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг; и я спрятался. (11) И сказал он: кто сказал тебе, что ты наг? Ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть ?

Древо познания добра и зла говорит о том, что наши языки используются, чтобы говорить зло (другие как «злодеи») в суде над ними. Те, кто делают такие вещи, думают, что они «служат» Богу, убивая другого своим языком… будучи судьей, присяжными и палачами якобы от имени Бога.

Называть себя «мудрым» и злословить другого якобы как «судью» от Бога («Ибо знает Бог…») — есть не с того дерева. Есть только Один Судия и Один Законодатель, способный спасти и погубить. Кто мы такие, чтобы судить другого, взяв за основу наши плотские человеческие заповеди?

Иакова 4:11-12 KJV (11) Не злословьте друг друга, братия. Кто злословит брата своего и судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. (12) Один законодатель, могущий спасти и погубить: кто ты, судящий другого?

Кто бы ни «убил» вас, будет думать, что служит Богу. Они едят не с того дерева, поскольку считают себя «судьями»… то есть «богами» или «Элогимами». Они знают, как судьи якобы от Бога, кто и что есть «добро и зло» по их собственным меркам….по их почерку догматов, которые считают истинными.

John 16:1-3 KJV (1) Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнялись. (2) Изгонят вас из синагог; да, наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что служит Богу. (3) И вот что они сделают вам, потому что они не познали ни Отца, ни меня.

Они любят и практикуют ЛОЖЬ… ту же ЛОЖЬ с самого начала:

«ты не умрешь» = «убив, не умрешь». Они думают, что служат Богу и имеют мир и безопасность, убивая другого своим языком… злословя своего брата.

«Ибо знает Бог» = вы делаете это во власти Бога.

«Твои глаза откроются» = ты будешь выглядеть мудрым. Каждый хочет, чтобы его считали «мудрым».

«Вы будете как боги, знающие добро и зло» = мы будем судьями для Бога, поскольку мы знаем, что и кто есть добро и зло, по моему собственному стандарту (согласно учениям и заповедям людей, которых мы придерживаемся и которых придерживаемся). думаю, верно, чтобы сохранить).

Из одних и тех же уст благословляют Бога и проклинают других людей, созданных по Его образу. Плод этого дерева — смерть. Возмездие за ГРЕХ — смерть… смерть смертному телу.

Бытие 3:4-7 KJV (4) И сказал змей жене: нет, не умрете; (5) ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. (6) И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела, и дала также к мужу с нею; и он ел.

Таким образом, вкушение Дерева познания добра и зла не открыло им глаза как таковое, но вкушение его вызвало ответ: Иисус пришел сказать им, что они наги… без одежды Божьей праведности. Он открыл глаза их разуму, чтобы они узнали, что они «несчастны,

(7) И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги; и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Но не преодолели. Все мертвы в Адаме. Мы должны победить и облечься во Христа.

Мы должны «пробудиться» к Его праведности. Мы «засыпаем», когда забываем исполнять Его заповеди. Мы должны воскреснуть из мертвых… будучи мертвыми по преступлениям и грехам. Мы должны удалиться от тех, кто не будет исполнять Его заповеди, когда услышат Его голос. Христос даст нам свет… ..полное познание Бога, когда мы это делаем.

Ефесянам 5:14-21 KJV (14) Посему и сказано: пробудись, спящий, и восстань из мертвых, и осветит тебя Христос. (15) Итак, смотрите, поступайте осмотрительно, не как неразумные, но как мудрые, (16) Выкупая время, потому что дни лукавы. (17) Поэтому не будьте неразумны, но разумейте, какова воля Господа.

Мы не должны оказаться «опьяненными вином»… то есть опьяненными вином гнева по отношению к тому, что мы слышим от Духа. Вместо этого мы должны быть наполнены тем, что говорит Дух… впитывая это.

(18) И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом;

И радуемся в сердце своем и благодарим Его во имя Господа нашего Иисуса Христа.

(19) Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу; (20) Благодарить всегда за все Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа; (21) Повинуйтесь друг другу в страхе Божием.

Возмездие за грех — смерть... когда мы продолжаем вкушать от Древа познания добра и зла. Плодом этого является смерть для наших смертных тел.

Римлянам 6:23 KJV (23) Ибо возмездие за грех — смерть; но дар Божий есть вечная жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.

Итак, Адам прятался в Древе Жизни (имя, что он был жив, но на самом деле был мертв). Ему помешали протянуть руку, чтобы взять также и его плоды.

Бытие 3:22-24 KJV (22) И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из Нас, знающий добро и зло; и теперь, как бы он не простер руки своей и не взял также от дерева жизнь, и ешь, и живи вечно. (23) И выслал его Г-сподь Б-г из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

Теперь мы должны использовать меч Духа, чтобы умерщвлять... умерщвлять... убивать... совершение греха в нашей жизни.

Римлянам 8:12-14 KJV (12) Итак, братия, мы должники не плоти, чтобы жить по плоти. (13) Ибо если живете по плоти, то умрете; а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (14) Ибо те, кто водимы Духом Божиим, суть сыны Божии.

Бытие 3: (24) И изгнал человека; и поставил на востоке у сада Едемского херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Быть обнаженным перед кем-то другим — это самое уязвимое место, которое может быть у человека. Без преград, без щитов, без интерфейса, без притворства. И оружия тоже нет. Неудивительно, что мы так этого боимся. Нагота подвергает нас всем известным нам потенциальным опасностям: от холода и боли до нападок, критики и отторжения. Когда мы голые, у нас нет ничего, что могло бы помочь нам отклонить или поглотить травму — мы должны вынести все это, физически и эмоционально.

Когда животное чувствует опасность, оно инстинктивно реагирует, готовясь к бою или бегству. Он осознает только опасность — просто реагирует на раздражители. Что люди приобрели в дополнение к той же самой физической реакции, так это знание или осознание нашей собственной уязвимости — осознание того, что мы взаимодействуем с жизнью. Зная, что мы участвуем в каждом взаимодействии, мы можем реагировать на стимулы иначе, чем другие животные: мы можем применять изменения к себе . Это отличается от хамелеона, который меняет цвет, чтобы спрятаться от хищников. Если мы, например, скрываем свою наготу фиговыми листьями, мы уже начинаем учиться взаимодействовать с жизнью таким образом, который меняет нас.как жизнь взаимодействует с нами. И хотя у него так много других, гораздо более продуктивных применений, мы в основном применяем этот «дар», чтобы защитить себя от потенциальной опасности.

Но несколько фиговых листьев не могут скрыть это новое чувство уязвимости от Бога. Поэтому, когда они слышат Его голос в саду, Адам и Ева пытаются полностью спрятаться.

«Я испугался, потому что был наг, и скрылся». (Бытие 3:10)

Итак, мы видим из собственных слов Адама, что не стыд заставил Адама спрятаться от Бога, а страх. Чего боялся Адам? С фиговыми листьями он не мог иметь в виду свою скромность, когда говорил: «Потому что я был наг». Именно это новое осознание своей уязвимости в присутствии Бога, даже с фиговыми листьями, заставило его испугаться.

Но в Бытие 2:25 автор употребил слово «стыдиться». Так как же это прилагательное относится к тому, что Адам испугался после того, как вкусил от Древа Познания Добра и Зла?

«Стыдно» и его ассоциация со страхом

Слово «стыдно» имеет два значения, оба из которых используются в Библии.

В Ветхом Завете есть много призывов пророков к народу Израиля или Иерусалима стыдиться своих действий, а затем бояться Бога.

Тем, кого призывают стыдиться, говорят, что они смущены или виноваты из-за своих действий, характеристик или ассоциаций.

Стыдись и посрамляйся за свое поведение, народ Израиля! (Иезекииль 36:32)

Те, кто признаются, что стыдятся, демонстрируют нежелание что-то делать из-за боязни смущения или унижения.

«Я совестно было просить у царя воинов и всадников для защиты нас от врагов на дороге, потому что мы сказали царю: «Милостивая рука Бога нашего на всяком, кто взирает на Него, но велик гнев Его на всех». которые оставляют его» (НИВ Ездры 8:22).

«Я слишком пристыжен и посрамлен, Боже мой, чтобы поднять мое лицо к Тебе, потому что наши грехи выше нашей головы, и наша вина достигла небес». (НИВ Ездры 9:6)

В большинстве случаев люди, которым «стыдно», описываются как предпринимающие шаги, чтобы избежать конфронтации, как будто они боятся столкнуться с последствиями. Они стремятся изменить то, как жизнь взаимодействует с ними, чтобы защитить себя от потенциальной опасности.

Но на протяжении всего Ветхого Завета Бог регулярно приветствует Свой народ словами: «Не бойся. Не отчаивайся». (Бытие 15:1, 26:24; Иисус Навин 8:1, 10:25; Судей 6:23; Исаия 44:2,8, 54:4).

Бояться чего-то — значит признать, что это может причинить нам вред. Единственные люди, призванные стыдиться, — это те, кто отказывается признать, что Бог — это единственный страх, который им следует бояться, и то только в том случае, если они не живут так, как Он повелел.

Господь со мной; Я не буду бояться. Что могут сделать со мной простые смертные? (НИВ Псалтирь 118:6)

Старайся представить себя Богу испытанным, неукоризненным работником, правильно обращающимся со словом истины. (НИВ 2 Тимофею 2:15)

В Новом Завете и Павел, и Иисус призывают своих слушателей не стыдиться Евангелия даже перед лицом гонений, а вместо этого иметь мужество.

Кто постыдится меня и слов моих, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Своей и во славе Отца и святых Ангелов. (НИВ Луки 9:26)

Так что не стыдись свидетельства о Господе нашем или меня, узника Его. Скорее присоединяйтесь ко мне в страданиях за Евангелие силой Божьей. (НИВ 2 Тимофею 1:8)

Павел предполагает, что люди отвергали Евангелие, потому что боялись последствий общения с Иисусом, которого преследовали, или с Павлом, который был заключен в тюрьму, и предпринимали шаги, чтобы защитить себя от подобной участи. Вместо этого он призывает своих последователей не бояться преследований ради Евангелия.

Заключение

Таким образом, стыд — это боязнь унижения, наказания или вреда, вызванного нашими собственными действиями, характеристиками или ассоциациями. Хотя на данном этапе Адам признает только свой страх, как читатели, мы не можем отделить этот страх от его действий по поеданию плода, которые привели его и все человечество к этому новому, пугающему осознанию. Это немного похоже на курицу и яйцо - без этого осознания он не боялся бы потенциального вреда, который приносит ему эта характеристика человеческого бытия, это знание того, что он участвует во взаимодействии жизни. Ему не будет стыдно.

Но теперь мы тоже не можем отрицать, что то, как мы взаимодействуем с жизнью, влияет на то, как жизнь взаимодействует с нами. Это чувство ответственности, которое мы не можем не знать, хотя мы можем симулировать блаженство неведения и создавать барьеры, щиты, интерфейсы, притворство... и оружие, чтобы обратить это осознание против других.

Именно в нашей наготе мы чувствуем это наиболее глубоко. Мы преследуем тех, кто обнажает нашу наготу, нашу уязвимость, как будто они виноваты в том, что напоминают нам, что под барьерами одежды, стен и идеологии, скрываясь за интерфейсами, притворством и оружием, мы все так же, как и все остальные, уязвимы для унижения. , наказание и вред. Мы все так же боимся.

Потому что грешить плохо и тем самым оскверняешь себя пред Богом и делаешь себя презренной мерзостью, достойной истребления и смерти. Вот вам и желание познать добро и зло подобно Богу, которые, даже если бы им это удалось, все равно в конечном счете развалились бы. Ты не можешь быть тем, кем не являешься. Это то, что Адам и Ева знали бы очень хорошо, имея прямое взаимодействие с Богом. И это то, что делает инструкции сатаны еще более зловещими.

Пара превратилась в нравственных агентов, подобных Богу, знающему добро и зло. До трансформации они не осознавали своей наготы, как другие животные. Сложный вопрос: почему Бог должен привлекать животных к ответственности? Не только сама пара, но и будущие поколения!

Адам и Ева стали нагими, потому что не послушались Бога. Слава Божья была на них до того, как они ослушались Бога. Рассмотрим следующую иллюстрацию: когда на вас направлен свет, вы ничего не сможете увидеть, вы сможете видеть только лучи света.

Адам и Ева не обращали внимания на физическое окружение, но были слишком чувствительны к духовному царству измерений Бога. Но когда они согрешили, свет погас, и они осознали свое непосредственное состояние наготы. Адам и Ева были удивлены, увидев новое. Эмоции появились, привязанность стала действенной.

Бог запретил Адаму и Еве заявлять о своих знаниях о добре и зле, но если бы Он хотел, чтобы мы никогда не ели плодов дерева, Он бы вообще не поместил их туда. Он не поставил бы его туда, чтобы искушать нас, это не было ошибкой, и никто другой не мог есть из него. Поэтому Он, должно быть, хотел, чтобы Адам и Ева в конце концов вкусили от этого дерева. Возможно, когда они узнали о вселенной и о том, как все устроено; когда они больше осознавали тонкое равновесие в природе и понимали, как все взаимосвязано. Теперь мы знаем, что этот процесс обучения займет многие тысячи лет. Теперь мы знаем, что знание по своему определению приобретается в результате опыта или образования.

Но, поев от дерева, Адам и Ева внезапно заявили, что знают добро и зло, не приобретя никакого опыта во вселенной. Они утверждали , что знают , что быть нагим — это зло, и от этого суждения им стало стыдно. Но Бог спрашивает: «Кто сказал тебе, что ты наг?» - не потому, что Адам и Ева получили какое-то реальное знание, которое им не полагалось, - они не получили ни образования, ни опыта, чтобы сообщить им, что нагота - это вообще что-то, не говоря уже о том, что это постыдно. Бог, конечно же, не сказал им. Позже мы обнаруживаем, что это также не является одной из Десяти Заповедей. Он также не был утвержден как закон Иисусом.

Так почему же они вдруг стали стыдиться наготы? Потому что они просто решили, без каких-либо оснований для своего решения, что быть обнаженным неправильно и, следовательно, постыдно. Они вынесли суждение без какого-либо реального осознания, знания или понимания мира, заявляя о знании, которого у них не было.

Тысячи лет человеческого опыта спустя, и мы можем видеть, что нет никакой естественной, научной или логической причины, почему быть нагим постыдным, за исключением того, что люди решили, что это так. Конечно, одежда имеет преимущество защиты, но отсутствие одежды по своей сути не является злом. Тот факт, что мы продолжаем учить этому ложному знанию каждое поколение, начиная с Адама и Евы, происходит из-за нашего собственного высокомерия, а не из-за какой-либо заповеди Бога.

Когда мы осознаем это, то сможем увидеть на протяжении всех библейских историй и истории цивилизации, через войны, рабство и угнетение, что величайшим грехом человечества всегда было то, что мы судим без достаточного осознания, опыта или понимания. Мы претендуем на знание добра и зла, но у нас его нет.

Быт 3:7 И открылись глаза у обоих, и узнали они, что наги. И они сшили смоковные листья и сделали себе набедренные повязки. Аргумент заключается в том, почему Адам и Ева внезапно покрылись после того, как съели плод, сначала набедренными повязками, сделанными из фиговых листьев, а затем всем своим телом, когда Бог пришел искать их. Кажется, они сначала прятались друг от друга фиговыми листьями, согрешили и теперь стали грешниками. Когда люди делают что-то, о чем они знают, что это неправильно, а оба знали, что они это делают, они начинают прятать часть себя, как они сделали здесь с фиговыми листьями между собой. Грех заставляет нас отдаляться от других. Но затем: Быт 3:8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю в прохладе дня, а мужчина и жена его скрылись от лица Господа Бога среди деревьев сада. Быт 3:9 Но Господь Бог воззвал к человеку и сказал ему: где ты? Быт 3:10 И сказал он: голос твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я был наг, и скрылся. Если они уже покрылись фиговыми листьями, чтобы не быть нагими друг перед другом, то почему они все еще прячутся от Бога? Отношения завета в браке также связаны с Богом. Они, должно быть, знали, что перемена в их мышлении произошла из-за того, что они съели плод, из-за своего непослушания Богу, теперь они осознают это, поэтому они не чувствуют, что могут скрыть этот грех от Бога, поэтому теперь они должны скрыть все свои грехи. тела от Бога, потому что чего-то они не знали до того, как ели, они осознают это сейчас из-за непослушания, поэтому они должны прятаться от Того, кому они не повиновались. Например, после еды на вашем лице есть еда: если вы не знали, что она там, вы могли бы нормально взаимодействовать с другими, но, посмотрев в зеркало и обнаружив эту еду, вы смущаетесь, что другие видели еду на вашем лице. Плохая аналогия, но, возможно, она работает...