Часто ли сыновья православных священников брали на себя служение своих отцов?

Православным священникам при некоторых обстоятельствах разрешается вступать в брак и иметь детей. Многие сыновья священников предположительно сами становятся священниками. Часто ли местные священники уступали место своим сыновьям? Какие факторы сделали такой переход более или менее вероятным?

Если бы они это сделали, то это было бы потому, что их епископы сочли нужным поставить сыновей на место отцов. Неужели епископ досрочно уволит священника только ради того, чтобы поставить на его место новопосвященного сына? Или лучше послать сына куда-нибудь еще, где нужен священник?
Православным священникам разрешается вступать в брак до рукоположения. Они должны решить, сохранять ли целомудрие или нет, прежде чем вступить в брак.
@Wtrmute Мне нравится мысленный эксперимент, но я надеюсь узнать, действительно ли такое происходило.
@AaronBrick: Я понимаю ваши рассуждения, но я считаю, что вы слишком сильно думаете о православном священнике, как о пресвитерианском пасторе, который может иметь большое влияние на то, кто станет его преемником. Православные священники должны подчиняться своим епископам почти так же, как католические должны подчиняться своим. Если епископ считает, что данный священник должен быть заменен его сыном, который также является священником, он это сделает, но в принципе нет причин, по которым он предпочел бы сына любому другому случайному священнику.

Ответы (2)

Кислова в «Латинском» и «славянском» образовании в начальных классах русских семинарий в 18 веке цитирует Матисона, который говорит:

Приход де-факто был наследственным владением; поэтому воспитание будущих священников стало обязанностью их отцов.

Крест Бремера и Кремль: краткая история православной церкви в России , стр. 78, вносит:

Де-факто приходы могли передаваться по наследству, что на территории России (но не на украинских территориях) поддерживалось иерархией до второй половины XIX века. Это привело к созданию своего рода «касты священников», социального класса, часто имевшего мало связей с остальным обществом и чья социальная мобильность была крайне ограничена... После реформы семинарий в 1867 г. сыновья священников возможность выбора других профессий.

Таким образом, ответ, кажется, таков: приходское наследование было распространено, по крайней мере, в имперской России.

В дополнение к комментарию Wtrmute: я не думаю, что это случается часто... но вполне возможно, что это происходит. Когда кого-то посвящают в священники, их епископ решает, где им служить. Если вы говорите о том случае, когда священник все еще служит, когда их сын становится рукоположенным, то, скорее всего, сына отправят служить в другое место. Если затем, скажем, позже отец-священник уходит в отставку или скончался, епископ должен решить, кто вступит во владение, что может закончиться, а может и не стать сыном (хотя вы можете подумать, что причина в том, что сын, предположительно, вырос с этого прихода, если этот сын на тот момент какое-то время служил в каком-то другом приходе, почему им сказали уйти - «... в принципе нет причин, по которым он предпочел бы сына любому другому случайному священнику»).

Что может произойти, так это в том случае, если время выбрано именно так, когда, возможно, сын на самом деле является дьяконом, когда отец уходит на пенсию или умирает, а затем сын решает стать рукоположенным священником с одобрения епископа, чтобы затем принять этот приход в то время. Я видел это не с отцом и сыном, а с протоиереем и многолетним диаконом. Когда протоиерей скончался, диакон неожиданно был рукоположен и принял приход. Но опять же, это касается как времени, так и решений того дьякона и епископа.

Этот полезный ответ представляет собой изложение принципов, которыми следует руководствоваться в процессе.
Часто ли сыновья православных священников брали на себя служение своих отцов?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v