Каковы различия между духом Бога и духом человека? [закрыто]

Это помогает сначала узнать, что на самом деле означает слово «Дух», что больше похоже на вопрос для сайта герменевтики. Я вижу, что вы задавали вопросы о значении этого слова, поэтому я включу краткий отрывок здесь в качестве введения.

Из http://www.pickle-publishing.com/papers/soul-and-spirit.htm

В Новом Завете слово «дух» — пневма. Пневма переводится следующими способами:

• призрак 2
• Призрак (со Святым) 90
• жизнь 1
• дух 151
• Дух 137
• духовный дар 1
• духовно 1
• ветер 1

Вся статья очень длинная, но она хорошо иллюстрирует, как простое слово можно интерпретировать по-разному в зависимости от контекста стиха.

Слово «Дух» может иметь более религиозный/сверхъестественный оттенок, связанный с этим словом сегодня, или оно может просто означать «жизнь» или «дыхание жизни». Довольно часто он используется как литературная форма олицетворения:

Одна короткая мысль перед тем, как мы посмотрим на стихи: в некоторых стихах слова «душа» и «дух» используются таким образом, который согласуется с общепринятым представлением о природе человека. Как это может быть? Библия противоречит сама себе?

Вот одно из предположений: авторы Библии обычно брали части человеческого существа и персонифицировали их, придавая им качества, которыми они в действительности не обладали. Возможно, иногда они также олицетворяли «душу» и «дух».

Самый известный пример олицетворяемой части человека – сердце. Говорят, что сердце, просто орган, перекачивающий кровь, обладает качествами, которыми обладает разум, но которых определенно нет у сердца.

Другим примером, не столь известным, является олицетворение почек, называемых «внутренностями» (Пс. 7:9; 16:7; 26:2; 73:21; Прит. 23:16; Иер. 11:20; 12:2; 17:10; 20:12; Откр. 2:23). Почки, кажется, стали вместилищем привязанностей и эмоций.

Другим примером является использование слов для обозначения «внутренностей» (Пс. 40:8 (в переводе «сердце»); Песн. 5:4; Ис. 16:11; 63:15; Иер. 4:19; 31:20). ; Плам. 1:20; 2:11; Луки 1:78 (переведено как «нежный»), 2 Кор. 7:15 (переведено как «внутренняя привязанность»), Флп. 2:1, Кол. 3:12, Флм. 1 :7, 20; 1 Ин. 3:17).

В свете этих мест Писания следует рассмотреть возможность того, что авторы Библии также иногда персонифицируют «душу» и «дух». Другими словами, «душе» и «духу» в некоторых стихах могут быть приданы качества, которыми они в действительности не обладают.

В статье показаны различные стихи, в которых используется слово «Дух». Я включу лишь некоторые:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание (neshamah, pnoe) жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). [Бог вложил «дух» в нос Адама.]

«И вот, Я, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух (ruach, pneuma) жизни, из-под небес; и все, что на земле, умереть» (Быт. 6:17). [В животных тоже есть «дух».]

«Все время дыхание мое (neshamah, pnoe) во мне, и дух (ruach, pneuma) Божий в ноздрях моих» (Иов 27:3). ["Дух" живет в носу.]

«Дух (neshamah, pnoe) Божий сотворил меня, и дыхание (ruach, pneuma) Всемогущего дало мне жизнь» (Иов 33:4). [Божий «дух» дает нам жизнь.]

Я предполагаю, что ваш вопрос касается стихов, подобных последним двум, показанным выше. По контексту и общему смыслу.

Иов 27:3 был переведен учеными по-разному в различных версиях Библии. Примеры:

Перевод СЛОВА БОЖЬЕГО® (© 1995) «Пока во мне [осталось] одно дыхание и дыхание Бога наполняет мои ноздри,

Американская версия короля Якова Все время мое дыхание во мне, и дух Божий в моих ноздрях;

Оба они ясно указывают на то, что Дух Божий отличается от дыхания жизни (духа человека). Это указывает на то, что в человеке есть дух, данный ему Богом , а не на то, что дух в нем — это тот же самый дух, которым обладает Бог .

Дух, который дает Бог, может быть от Бога, но смысл слова «дух», когда речь идет о человеке, — это просто сама жизнь. У каждого из нас есть своя собственная жизнь, свой собственный дух, свое собственное «дыхание, дающее нам жизнь», которое, безусловно, является даром от Бога, но не то же самое, что Божий дух.

Это также полностью отличается от Святого Духа, который является третьим лицом Бога в Троице и, согласно большинству традиций, обитает в нас в момент спасения и остается в нас после спасения .

Согласно Библии, «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24). Это устанавливает природу Бога, что Он есть Дух с большой буквы. В 1 Фессалоникийцам сказано: «...дух, и душа, и тело...», показывая, что у человека есть дух, душа и тело. В Иове 32:8 говорится: «...дух в человеке, и дыхание Всемогущего вразумляет его». Это показывает, что человек трехчастен. Человек также может получить Святого Духа "...Примите Святого Духа..." Иоанна 20:22.

Соединяя эти стихи вместе, мы видим, что Бог есть Дух, человек имеет дух, а также что человек может получить Святого Духа. Если человек христианин, это будет означать, что он родился свыше, то есть получил Святого Духа.

Итак, является ли Святой Дух тем же самым, что и Дух Божий? Что ж, в Римлянам 8:9 говорится: «…если и Дух Божий живет в вас; а если кто Духа Христова не имеет, тот и не от Него». Это говорит нам о том, что в нас живет Дух Божий, а также о том, что этот Дух Божий есть также и Дух Христа. Кроме того, в Римлянам 8:10 говорится: «Но если Христос в вас, то, если тело мертво для греха, дух жив для праведности». Это отождествляет Христа с Духом Божьим и Святым Духом (1 Кор. 6:19: «...тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа...»), обитающих в нас. В стихе также говорится, что благодаря пребыванию в нас Христа наш дух становится жизнью; не имеет жизни, но есть жизнь.

Подводя итог: христиане являются христианами, потому что они получили Святого Духа. Это происходит благодаря тому, что Святой Дух входит в их человеческий дух, делая их одним духом с Ним - 1 Кор. 6:17: «А соединяющийся с Господом есть один дух». Быть одним духом с Господом делает нас Его детьми - (Римлянам 8:14, 16). Это означает, что получение Духа Божьего делает нас Его сыновьями, потому что мы рождены свыше.