Насколько мне известно, идея предсуществования человеческих душ была осуждена на Пятом Вселенском соборе (Втором Константинопольском соборе). На странице Википедии, посвященной постановлениям этого собора, много говорится об осуждении Трех глав, но ничего об осуждении предсуществования человеческих душ.
Какие основные доводы были выдвинуты на этом соборе против предсуществования человеческих душ?
Просто для ясности: предсуществование душ, обсуждавшееся на Втором Константинопольском соборе, является учением, специально выдвинутым Оригеном Александрийским, в котором говорилось немного больше, чем «человеческие души существовали до их человеческих тел». На соборе было осуждено следующее учение.
В своей полноте учение утверждало, что все разумные души были созданы раньше любого физического мира; более того, они были созданы в союзе с Богом. Некоторые души устали от любви к Богу и стали демонами; некоторые стали меньше любить Бога и стали людьми; некоторые остались в Боге и стали ангелами.
В первой из анафем императора Юстиниана против Оригена он утверждает:
Кто говорит или думает, что души человеческие предсуществовали, т. е. что они прежде были духами и святыми силами, но что, насытившись видением Божиим, обратились ко злу, и таким образом божественная любовь в них умерла вон... пусть будет анафема.
По сути, учение Оригена утверждает нечто невозможное: чтобы душа могла полностью познать и полюбить Бога и отвернуться. Божья слава и благость означают, что любая душа/дух, истинно знающая и любящая Бога, никогда не выберет ничего другого. Следовательно, душа не может устать от Бога.
В дополнение к источнику, процитированному выше, Анафемы против Оригена (в том же документе) дают еще некоторые вещи, которые были сочтены особенно нежелательными в учении Оригена, такие как:
Там есть много других вещей, которые нужно прочитать, но я не буду описывать их все здесь. В целом в документе создается впечатление, что они излагают отдельные части учения о предсуществовании душ, противоречащие доктрине, не предлагая конкретных аргументов против них. Это приводит меня к мысли, что аргументы против учения Оригена — это просто аргументы в пользу доктрин Церкви, которые можно найти в другом месте.
Источники: Википедия: Ориген , Второй Константинопольский собор .