Дискуссия о происхождении человеческой души/духа (в этой теме о них обычно говорят как об одной нематериальной части) очень старая в христианской истории. Есть много серьезных последствий, на которых обычно строились дебаты, особенно в отношении передачи первородного греха и вины Адама. Какими бы разнообразными ни были эти теории, основное резюме показывает, что большинство вариаций взглядов на эту тему подпадают под несколько категорий:

креационизм

Креационизм (души) считает, что Бог создает душу для каждого тела, которое рождается органически. [1][2]

История

Исторически сложилось так, что креационизм был стандартным объяснением ранней церкви, и сейчас его все еще поддерживает Римско-католическая церковь.

Джером ясно поддерживал его, выступая против традуцианства (ниже). К нему присоединяется Августин, хотя позже он выразил сомнения Иерониму, когда спорил с Пелагиусом на темы первородного греха, вины и человеческого состояния. ²

К 13 веку креационизм укрепился в Римско-католической церкви такими известными людьми, как Фома Аквинский.

Библейская поддержка

У креационизма есть много стихов, которые, казалось бы, поддерживают его:

Екклесиаст 12:7 (ESV)

и прах возвращается в землю, как и был, а дух возвращается к Богу, давшему его.

Исаия 42:5 (ESV)

Так говорит Бог, Господь,
сотворивший небеса и распростерший их,
распростерший землю и то, что происходит от нее,
дающий дыхание людям на ней.

Захария 12:1 (ESV)

Пророчество слова Господня об Израиле: Так говорит Господь, распростерший небеса и основавший землю и сотворивший в Нем дух человеческий.

Общие критические замечания

• Значит, Бог может создавать грешную или «мертвую» душу.
• Это затрудняет объяснение передачи первородного греха и федерального главенства.

Традуцианство и генерационизм

Традуцианство утверждает, что нематериальное и материальное порождаются посредством органического процесса зарождения или зачатия. Хотя генерационизм очень похож, его иногда отличают от традуцианства тем, что в нем говорится, что души родителей участвуют в порождении нематериальной части ребенка, в то время как их тела порождают органическую, а не органический процесс, отвечающий за оба. [3]

В обоих случаях ни одно из двух объяснений традиционно не утверждает, что Бог вообще не причастен, что является распространенной критикой и заблуждением. Оба объяснения, однако, настаивают на том, что родители дают материал, а Бог дает искру. [7]

История

Тертуллиан — один из первых теологов (160–230 гг. н. э.), который активно выступал за традукианство. Вскоре после появления пелагианской ереси многие отцы церкви, такие как Августин, начали сомневаться в этой теме, и традуцианство стало популярной альтернативой. Григорий Нисский - еще один крупный ранний сторонник традуцианства.

Восточное православие придерживалось традуцианства, и оно было популярно среди лютеран после протестантской Реформации.

Библейская поддержка

Псалом 51:3 (ESV)

Вот, я в беззаконии зачат,
и во грехе родила меня мать моя.

Евреям 7:9-10

9 Можно даже сказать, что сам Левий, получающий десятину, платил десятину через Авраама,
10 ибо он был еще в чреслах своего предка, когда Мелхиседек встретил его.

Общие критические замечания

• Если родители возрожденные верующие, как может передаваться первородный грех?
• Человек не может определить свое духовное существование. Если он может убить тело, но не душу, как тогда он может ее создать?
• Кажется, что оно связывает материальное и нематериальное, и некоторым теологиям трудно их разделить.

Предсуществование

Другие считают, что Бог сотворил души либо до того, как создал Адама и Еву, либо вместе с душами Адама и Евы на 6-й день, а затем души вдыхаются в их новые тела, как говорит креационизм, при зачатии.

Однако есть некоторые, кто не обязательно согласится с тем, что душа вообще была сотворена, но уже вечна, ждет помещения в тело, и что тело и душа однажды воссоединятся в вечности.[6]

Христианский мортализм/монизм

Другое решение — полностью избежать вопроса. Христианский мортализм (монизм или материализм), независимо от различных эсхатологических верований, сказал бы, что душа (или дух) и тело не разделены, а едины. Соответственно, христианский мортализм похож на традуцианство в том, что душа человека создается в союзе родителей без нематериальной части для создания, а только одна цельная личность.

Однако это не означает, что все материалистические или монистические теологии придерживаются этой веры. Адвентисты 7-го дня, например, в первую очередь являются креационистами (провозглашенными или незаявленными) с ярко выраженными монистическими тенденциями. [5]

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Creationism_%28soul%29
[2] http://www.newadvent.org/cathen/04475a.htm
[3] https://en.wikipedia.org /wiki/Традуцианство
[4] http://www.newadvent.org/cathen/15014a.htm
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_anthropology#One_part_.28Monism.29
[6] http:/ /www.reasons.org/articles/the-origin-of-the-human-soul-part-2-of-4
[7] http://www.str.org/blog/how-did-you-get -а-душа-креационизм-против-традуцианства#.ВоБКУЛКЫДЕИ