Многие из нас слышали это даже на хинди
Jo hota hain acha ke liye hota hain.
Встречается ли эта концепция в каких-либо священных писаниях индуизма? Это действительно часть индуистской философии или нет? Показано ли это где-нибудь в Рамаяне или Махабхарате?
Действительно, пракрити — это равновесие гун ;
Это гуны пракрити , а не атмана .
Известные как саттва , раджас и тамас ,
соответственно, они вызывают стхити , утпатти и анта .
- Бхагавата-пурана: Песнь XI, глава 12, стих 12 (личный частичный перевод)
Полный перевод:
Несомненно, то, что материально, есть результат равновесия между тремя гунами;
Это модусы материального, а не духовного.
Известные как гармония благости, динамизм страсти и какофония невежества,
соответственно, они вызывают Космическое Поддержание, Космическое Порождение и Космическое Уничтожение.
Поскольку сохранение материального проистекает из добра, природа проявленного мира должна быть хорошей, даже если она кажется нам плохой. Далее, когда невежество ведет к разрушению, следует еще одно событие зарождения. После этого требуется дальнейшее техническое обслуживание.
Например, если корова умирает в глуши, то это своего рода разрушение. Затем труп разлагается и приводит к полному уничтожению своей формы. Это действие разложения дает новую жизнь бактериям, грибам, растениям, личинкам, падальщикам и т. д.
Таким образом, мы можем сказать, что, хотя, возможно, не все события являются саттвам , саттва является стандартом, к которому должны вести раджас и тамас . Ибо именно в саттве все продолжается. Вот почему мы также называем это гармонией. Саттва также переводится как бытие, естьность или сущность существования. То, чего нет , не имеет саттвы . Таким образом, все, что происходит, должно иметь добро как свою природу. Наше невежество заставляет нас воспринимать добро как неприятное.
Эволюция облегчила нам поиск немедленных вознаграждений или удовольствий, поэтому мы называем их «хорошими». Подобно детям, мы часто забываем, что немедленный дискомфорт может привести к лучшим долгосрочным результатам. Вот почему мы не можем распознать внутреннюю доброту во всех существующих вещах.
Извините, я не смог дать вам более авторитетный ответ. Надеюсь, логики, которую я представил, будет достаточно.
Пожалуйста, исправьте любые орфографические или диакритические ошибки, которые я сделал.
Нет , этот стих вряд ли можно найти в традиционных писаниях.
Потому что у него нет никакой санскритской основы.
Строка на хинди обычно ошибочно приписывается «сущности Бхагавад-гиты». Обратитесь к этому ответу .
пользователь12826
Пандья
Пандья
пользователь1195
яммилинд
Карманья Нанда
Рик Росс
Сарвабхума
Сарвабхума
Карманья Нанда
Рик Росс
Карманья Нанда
Рик Росс
Сарвабхума
Карманья Нанда
Рик Росс