Есть ли в священных писаниях упоминание о тупиковой ситуации с благами?

1. История Раваны

Как определено в вашем вопросе:

Здесь человек А — это Яма , а человек Б — это Равана .

Согласно УТТАРА КАНДЕ Рамаяны :

Каладанда (жезл времени) — оружие Ямы. Этот жезл времени, обладающий неизмеримой мощью и неспособный сопротивляться природе, был создан Господом Брахмой как обладающий силой охватывать смерть всех существ. Если это коснется кого-нибудь, он не проживет ни минуты.

Но Равана также получил благо от Господа Брахмы, и он не мог быть убит нагами, якшами, дайтьями, данавами и дэвами.

Как разрешилась та ситуация

Когда Яма хотел убить Равану своей Каладандой (жезлом времени), великий отец (Господь Брахма) проявил себя и сказал Яме:

О могучий вооруженный, о ты, обладающий неизмеримой доблестью, этого определенно не должно быть: Ты не должен своим жезлом убивать Ракшаса (Равану); ибо, о лучший из дэвов, я даровал ему благо; ты не должен делать ложными слова, которые я произнес. Воистину, тот, кто, будь то бог или человек, исказит мои слова, превратит эту триединую вселенную в опустошение. В этом нет никаких сомнений. Будь то от этого оружия, десять шеек (Равана) не умирает, или если он умирает, в любом случае последствием является ложь. Если ты хоть немного заботишься об этих мирах, то установи мою истину.

На это Яма ответил: «Я сдерживаю этот жезл». Ты наш Господь. Но если я воздержусь, чтобы не убить того, кто получил благо, что же мне теперь делать на поле битвы? Поэтому я исчезну из поля зрения этого Ракшаса (Раваны). Сказав это, он так же исчез со своей машиной и лошадьми.

2. История Дакши

Как определено в вашем вопросе:

Здесь человек А — это Вирбхдра , а человек Б — это Дакша .

Согласно «Сати Кханд» Части 2 (РУДРА САМХИТА) Шива Пураны.

После того, как Сати прыгнула в огонь во время Дакша-ягьи. Господь Шива проклял Дакшу, что его нужно убить, и послал Вирбхадру убить его. Из-за страха перед Вирбхадрой Дакша молился Господу Вишну и получил дар , что его жизнь будет спасена Господом Вишну. Господь Вишну решил сражаться на стороне Дакши. Но Вирбхадра вытащил Дакшу и отрубил ему голову.

Но Господь Вишну дал Дакше благо, что его жизнь будет спасена, тогда как его можно убить. Но Господь Шива проклял его, что он будет убит, чтобы спасти его жизнь. Следовательно, столкновение между проклятием и благом (т.е. Тупик).

Как разрешилась та ситуация

Господь Вишну попросил Господа Шиву вернуть жизнь Дакше. Дакша был освобожден Господом Шивой, и голова козла была прикреплена к обезглавленному телу Дакши и вернула ему жизнь.

Примечание: Нараде, который с восхищением слушал божественные рассказы о Шиве, было очень любопытно узнать о причинах, по которым Господь Вишну посетил ягью, куда Шива не был приглашен, и почему он сражался с Вирбхадрой. Господь Брахма сказал ему, что все это произошло из-за проклятия мудреца Дадхичи. История проклятия также дана в «Сати Кханд» Части 2 (РУДРА САМХИТА) Шива Пураны. Поскольку большинство инцидентов повторяются, поэтому другие Пураны могут изображать историю из какой-то другой Кальпы и могут не упоминать, что Господь Вишну сражался на стороне Дакши.

3. История Дроны

Как определено в вашем вопросе:

Здесь человек А — Дхриштадьюмна , а человек Б — Дроначарья .

Согласно этой главе Махабхараты

Дроначарья получил все небесное оружие по милости Господа Паршурамы. Так что никто не мог убить Дроначарью в прямом бою.

С другой стороны, согласно этой главе Махабхараты

После ягьи Друпады голос некоего невидимого духа в небесах сказал: «Этот принц (Дхриштадьюмна) родился для разрушения Дроны».

Но как Дхриштадьюмна может убить Дроначарью, столь могущественного после милости Господа Паршурамы. Следовательно, столкновение между двумя благами (т.е. Тупик).

Как разрешилась та ситуация

Это уже обсуждалось в этом вопросе .

4. История Сомы

Согласно главе «ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОМНАТА » Шива Пураны - Часть 4 (КОТИ РУДРА САМХИТА)

У Чандра или Сомы ( бога Луны ) было много жен, одной из которых была Рохини. Сома очень любил Рохини, из-за чего остальные его жены были очень ревнивы и злы. Они пошли к своему отцу - Дакше и пожаловались на поведение Сомы. Дакша отправился к Соме и посоветовал ему уделять должное внимание всем своим женам. Но на него это не подействовало, и он продолжал уделять особое внимание Рохини. Когда Дакша узнал об этом, он проклял Сому, чтобы он стал слабым и лишенным сияния. Затем Сома отправился в район Прабхаса и воспевал мантру Махамритьюнджая. Господь Шива появился перед ним и попросил его потребовать все, что он пожелает ( благо ).

Сома попросил Господа Шиву освободить его от проклятия, наложенного Дакшей. Следовательно, столкновение между проклятием и благом (т.е. Тупик).

Как разрешилась та ситуация

Господь Шива сказал Соме (богу Луны), что слова Дакши никогда не станут неверными. Однако он благословил Сому, сказав, что он будет ослабевать во время темной лунной фазы ( кришна пакша ) из-за проклятия, но расти во время яркой лунной фазы ( шукла пакша ) из-за его (Шивы) благословений (благодеяний).

5. История Банасуры

Описано в Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана) 10.63

6. История короля Каши

Эта история может не иметь библейского основания; это может быть просто фольклор. Это обсуждается в разделе «Почему Хануман сражался с Господом Рамой?»

7. История Индры о том, как он стал Сахасракшей.

Это обсуждается в разделе «Почему Индра упоминается как «Сахасракша» в Валмики Рамаяне?»

Таких взаимоблокировок может быть гораздо больше:

Согласно нескольким историям, у Бхишмы было благо , что он мог выбрать время своей смерти, а у Шикханди (или Амбы в предыдущем рождении) было благо , что он / она станет причиной смерти Бхишмы. Так было и в случае с Deadlock.

Война между данавами (из Расаталы) и Раваной также привела к тупику, который разрешил сам Господь Брахма.

Благословения не кажутся буквальными. Я думаю, что они просто заполняют повествование, чтобы предотвратить каскад бессмысленных/неправильных выводов после того, как важные детали вырезаны, потому что они слишком сложны для понимания людьми или (что более вероятно) люди закатывают истерики, услышав правду (вы знаете, мы' сделаю). Таким образом, они не могут вызвать тупик, поскольку они не являются тем, что произошло на самом деле.

Самый очевидный пример этого — история Лохасуры , которая не имеет смысла, если она буквальна. Для начала и, наверное, самое понятное для другой секты, Сута говорит, что собирается рассказать о подвигах ста сыновей Бали, но потом просто молчит. Я полагаю, что это было слишком спорно даже для аналогичной, не совсем правдивой, замещающей истории, которую можно было бы прикрыть.

Он относится к Шиве как к высшему и как к побежденному . Он также побеждает Вишну и Брахму, что вызывает целую кучу проблем с другими текстами и не имеет смысла с именами, используемыми для них. Кроме того, что на самом деле не имеет смысла, Брахма упоминается как сидящий на лотосе после падения. В общем, такое заявление имело бы смысл, но не в тот момент.

Сута сказал:

1. Впредь слушайте действия Демона Лохасуры. Я также опишу известные (подвиги) ста сыновей Бали .

2-4. Когда два пожилых брата достигли превосходной области, с тех пор Демон Лохасура был охвачен чувством непривязанности. 'Что мне делать? Куда мне идти, в какое прекрасное место для совершения покаяния? Кто этот господин, которого я умилостивляю, предела которого не знают ни боги, ни мудрецы, ни люди? Он стал очень много думать внутри себя. Пока этот благородный демон думал об этом, его осенило знание.

5-7. «Я умилостивлю только того Господа, который свободен от порока; у кого Ганга на голове; Солнце и Луна в его глазах; Господь Нараяна в сердце и бог Брахма на талии. Индра и другие дэвы, отражаясь в его личности, визуализируют свою душу подобно солнцу, отражающемуся в воде ».

Приняв такое решение, Дайтья из-за своего страха перед ужасным перерождением совершил очень тяжелую аскезу, которую не могли выполнить даже люди с великой душой.

...

К счастью, получив благо от Шивы , он снова совершил великое покаяние на прекрасных берегах Сарасвати, чтобы пересечь океан мирского существования. Покаяние продолжалось тысячи, сотни тысяч и миллионы лет. Господь Индра тоже начал бояться силы своего покаяния. Он стал подозрительным.

...

20-23. Услышав слова дэвов, Васудевы, Джанарданы, Кешава сражался с ним сто лет. Чрезвычайно могущественный благодаря милости (Шивы), он победил Нараяну. Побеждённый Лохасурой, Господь Нараяна снова и снова призывал Рудру и Брахму. После их консультации была предпринята еще одна попытка, когда тело Даитьи Лохасуры стало свежим. Следующая битва между Дайтьей и Кешавой была очень ожесточенной.

24-28. Когда Дайтья не умер, несмотря на силу Вишну, Кешава внезапно заставил его упасть на землю. Увидев его лежащим на спине, Великий Господь, владеющий Пинакой, наложил его форму на его сердце, хотя на самом деле он бесформенный. Брахма стоял на шее демона Лохасуры. Встав на ноги, Пурушоттама прижал их к себе.

Хотя он был крепко привязан к земле, Дайтья поднялся. Увидев, как он встает и заставляет превосходные суры упасть , восседающий на лотосе Виранчи (Брахма) сказал в своей божественной речи:

Маркандея продолжил:

...

Добродетельные действия — это подношения, которыми смертные поклоняются богу Рудре. Тот, кого также называют Шивой, всемогущий бог, вооруженный луком Пинака , есть Махешвара. Ему поклоняются в различных формах.

Точно так же битва между Вишну и Дадхикой посреди благодеяния имеет бессмысленное утверждение о том, что кто-то мешает неподвижному человеку сражаться. Как может неподвижный человек бороться в первую очередь, чтобы быть предотвращенным?

Брахма сказал:

...

42-43. Тем временем туда прибыл благородный Кшува. Он помешал неподвижному Брахме, Вишну и богам сражаться . Даже услышав мои слова, побежденный Вишну не приблизился к мудрецу и не поклонился ей.

Все, от намерения покаяния до исчезновения дарителя, на самом деле не происходит и является лишь прокси того, что действительно произошло, поэтому другие истории, основанные на реальных событиях, по-прежнему имеют смысл.

Дары, являющиеся метафорами, также проясняют серьезную проблему чувствительности других рас, имеющих матки. Матки на самом деле полезны только для защиты наших предков в младенчестве от хищников и бесполезны в цивилизации, поскольку более подходящими являются другие формы воспроизводства. Таким образом, для других рас или даже будущих людей действительно не имеет смысла иметь их. Матки нечеловеческой разумной расы упоминаются (насколько мне известно) в середине даров. В обычном переводе Бхагаватам есть нечеловеческая женщина с маткой, но в санскритской формулировке используется только винительный падеж . Так что это больше похоже на то, что у него были дети от его жены. Понятная проблема с переводом.

мишракешйам — в лоне Мишракеши; апсараси — из группы апсар; врика-адин — Врика и другие сыновья; ватсаках — Ватсака; татха — также; такша-пушкара-шала-адин — сыновья во главе с Такшей, Пушкарой и Шалой; дурвакшйам — в чреве своей жены, Дурвакши; вриках — Врика; ададхе — породил.

После этого царь Ватсака в чреве своей жены Мишракеши, которая была апсарой , зачал сыновей во главе с Врикой. Врика от своей жены Дурвакши породил Такшу, Пушкару, Шалу и так далее.

Как ни странно, в « Брахма-пуране » есть случай, когда есть женщина, которая, кажется, не является человеком, у которой есть матка. Однако, поскольку она сестра Лопамудры , которая является дочерью Видарбхи , который является братом Бхараты, она на самом деле человек, даже если вам придется долго искать, чтобы найти ее.