Предположим, несоблюдающий еврей умирает, обладая вещами, владение которыми запрещено. Недавно в классе меня учили , что наследование, в отличие от других видов передачи собственности, происходит немедленно и автоматически; киньян не требуется. Следовательно, если у него есть наследники-евреи, они автоматически становятся владельцами запрещенных предметов, хотят они этого или нет. Что должен сделать наследник, чтобы свести к минимуму дальнейшие нарушения? Может ли он продать или отдать эти предметы нееврею (чтобы избежать отходов в случае с едой), или ему нужно их уничтожить? Должен ли он сделать это немедленно, или мы говорим, что раз уж он стал владельцем запрещенных предметов, то никакого дальнейшего ущерба не будет, если он по-прежнему будет владеть ими завтра?
Одним из примеров запрещенного владения является хамейц во время Песаха, но, похоже, нам не нужно беспокоиться об этом случае, потому что первоначальный владелец перестал владеть им, когда начался Песах, в соответствии с Песахим 6b (h/t DoubleAA), так что, вероятно, это возможно. быть унаследованным. Другими примерами могут быть предметы, используемые для идолопоклонства, и неснятые плоды. В некоторых комментариях предлагается последовать примеру мишнайот в Демаи, глава 6, и я бы приветствовал ответ, который объясняет, как это сделать (и поддерживает его как подходящий прецедент). В другом комментарии ставится вопрос, могут ли такие предметы вообще принадлежать (и, следовательно, передаваться по наследству), поскольку они не имеют никакой ценности для еврея, поэтому, возможно, в этом отношении можно привести аргумент.
Этот вопрос был вызван этим вопросом о новообращенном, унаследовавшим от нееврея , но похоже, что и наследник, являющийся новообращенным, и другой, являющийся неевреем, имеют отношение к этому случаю. Я спрашиваю о делах, касающихся только евреев.
Мишнайот Демаи, 6, 9 и 10:
Хавер и Ам а-Арец [тот, кто небрежно соблюдает законы чистоты], унаследовавшие от своего отца Ам а-Арец: он [Чавер] может сказать ему: «Ты берешь пшеницу из такой-то области, а я пшеницу из такой-то области, ты вино из такой-то области, а я вино из такой-то области».
Однако он не может сказать ему: «Ты возьми пшеницу, а я ячмень, ты возьми свежее, а я возьму сушеное».
Новообращенный и нееврей, унаследовавший от своего отца-нееврея: он [обращенный] может сказать ему: «Ты возьми идолопоклонство, а я деньги, ты вино, а я плоды».
Но если они попали во владение новообращенного, это запрещено.
Попробую перевести Бартенуру.
טול אתה בלח. שהוכשר לקבל טומאה ואני ביבש שלא הוכשר לקבל טומאה לפי שאסור לחבר למכור ארץ הארץ ו ויבש לע לעיל בפרק שני:
Чавер не может сказать, бери свежее... потому что этот обмен как продажа.
טול אתה עבודת כוכבים ואני מעות. אע״ג דחלופי עבודת כוכבים וין נסך אסורים בוכב וכבים וין נסך אסורים בינאים שרי עד שלא באו לידו משום דירושת גר אב אביו לידו משום דירושת גר אביו אינה תtתור® דירושת גר אביו אינה תtתור דירושת גר אב אב אינה תtתור דירושת גר אב אבי א которым תידו משום דירושת גר אב אבпя או תידו משום דירושת גר אב אבי א которым תידור דירושת גר אב. ולא דמי לחבר ועם הארץ שירשו את אביהם עם ארץ דאפילו קודם שבאו ליד אסור לומר לו טול אתים ואני שעור לומר הול אתים ואני שעור, דול otויידetתםיד יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר. הול otry עםול.
Для новообращенного правило мягкое, потому что он не наследует от своего отца-язычника по закону Торы, только по закону раввинов, ему нужен киньян, чтобы быть настоящим собственником. Но тораническое наследование вступает в силу немедленно (dee BB 124a). ОП уже отметил разницу между случаями мишны 9 и 10, объясненными Бартенурой.
Я не уверен, что можно унаследовать хамец в запретные времена. Это не имеет значения.