Что говорят Ньяя Сутры о существовании Бога?

Ньяя Сутры признают существование Бога. . Вот что говорит Гаутама в Адхьяя 4 Пада 1 Ньяя Сутр (из перевода Ганганатхи Джа ):

19. ишварах каранам пурушакармапхальядаршанат

Бог есть причина; потому что мы находим бесплодность в действиях людей.

20. на пурушакармабхава пхаланишпаттех

Это не так; потому что на самом деле ни один плод не появляется без действия человека.

21. таткаритатвадахетух

Поскольку оно находится под Его влиянием, в причине (выдвинутой) нет силы.

Этот перевод написан с точки зрения Ньяя Сутры Бхашьи Ватсьяяны, но все комментаторы Ньяя Сутр согласны с тем, что эти Сутры утверждают существование Бога. Но разные комментаторы расходятся в точной интерпретации этих сутр, как говорит переводчик в сноске:

Относительно этого раздела среди комментаторов есть разногласия. Согласно Бхашье, Вартике и Вишванатхе, это предназначено для утверждения Найяика-сиддханты о том, что Вселенная была создана Богом; и в соответствии с этой точкой зрения Су. 19 выдвигает окончательную сиддханту. Су. 20 выдвигает возражение против Сиддханты и Су. 21 отвечает на это возражение с точки зрения сиддханты. Именно эту интерпретацию мы приняли в переводе... Татпарья, за которой последовали Паришудхи и Прахаша, восприняли ее как критику доктрины Веданты о том, что «Бог есть составная причина Вселенной». По этой интерпретации Su. 19 представляет точку зрения Веданты, Su. 20 показывает несостоятельность этой точки зрения, а Su. 21 выдвигает окончательную ньяя-сиддханту, что Бог есть творец,

Итак, как видите, некоторые комментаторы думают, что в этих сутрах Гаутама обсуждает вопрос о том, существует ли Бог, и приходит к выводу, что высшее существо действительно существует. Другие комментаторы считают, что в этих сутрах Гаутама обсуждает вопрос о том, является ли Бог и действующей причиной, и материальной причиной Вселенной, или только действующей причиной, и заключает, что высшее существо является только действующей причиной. Но в любом случае все комментаторы согласны с тем, что Ньяя-сутры Гаутамы подтверждают существование Бога.

Кстати, из шести школ Астика только школа санкхьи Капилы и школа пурва-мимансы Джаймини не признают безоговорочно существование Бога. Школа санкхьи полностью отвергает Бога, тогда как в случае школы пурва-мимансы некоторые ее приверженцы признавали существование Бога, а другие придерживались агностических или атеистических взглядов. С другой стороны, школа йоги Патанджали, школа ньяя Гаутамы, школа вайшешики Канады и школа веданты Вьясы признают существование Бога.

Возможно, также стоит отметить различия между школой ньяя и школой веданты в отношении природы Бога, поскольку сегодня большинство индусов принадлежат к школе веданты. Как обсуждалось выше, школа ньяя считала, что Бог является только действующей причиной Вселенной, тогда как большинство членов школы веданты (кроме мадхв) верят, что Бог является одновременно действующей причиной и материальной причиной Вселенной. Кроме того, школа ньяя считала, что существование Бога можно доказать с помощью логических аргументов, в то время как школа веданты считает, что для установления существования высшего существа требуются священные писания, как я обсуждаю здесь .. Эти два различия не являются несвязанными; если вы попытаетесь доказать существование Бога с помощью логики, то вы создадите такого Бога, который является только действующей причиной Вселенной. Вот почему большинство религиозных людей вне школы Веданты, как в индуизме, так и за его пределами, будь то найяики, вайшешики, шайва-сиддханты, христиане, мусульмане и т. д., верят, что Бог является лишь действующей причиной Вселенной. В то время как школа Веданты, поскольку она говорит, что Брахман находится за пределами логических аргументов и других небиблейских средств познания, приходит к совершенно иной концепции.