В Мишне Тора, «Свиток Есфирь и Ханука» 2:18 говорится:
Все книги Пророков и все Писания будут аннулированы во дни Мессии, кроме Мегилат Эстер. Он останется обязательным, как Пятикнижие Моисея и весь Устный Закон, который никогда не будет аннулирован. Хотя всякая память о наших страданиях сотрется... но дни Пурима не аннулируются.
Я итальянский сын Ноя.
Не могли бы вы объяснить мне точное значение этого отрывка согласно еврейскому учению?
Источником этого является Реш Лакиш, цитируемый в иерушалми мегилах 1:5.
Р. Кафих объясняет, что Рамбам понимает этот отрывок как означающий, что страдания и беды, описанные в пророках, устареют; не то, чтобы книги были выброшены и не использовались. Он, конечно, не согласен с вашим переводом вопроса о том, являются ли они обязательными.
Радваз (Шут 2:666) дает другое объяснение этого отрывка в Йерушалми. Он также объясняет, что книги все еще будут рядом, но пишет, что в мессианскую эпоху мы обретем понимание, не прибегая к этим книгам.
Хасагот Хараавад об этом Рамбаме пишет:
"אפילו יבטלו שאר ספרים מלקרות בהם מגילה לא תבטל מלקרותה בצבור"
Даже если будет отменено публичное чтение других книг [Невиим и Ктувим], Мегилат Эстер никогда не будет отменено публичное чтение.
Я слышал, что это объяснялось так: большая часть невиимов и ктувимов — это диврей точача (переговоры) и мусар (этика). Они актуальны во времена изгнания, но не потребуются во времена Мошиаха, за исключением Мегилат Эстер. Махарал (Тиферет Исраэль, гл. 23) объясняет, что евреи в конце Мегилы получили «дополнительную силу», связанную с эпохой Машиаха. Таким образом, Мегила останется актуальной даже в ту эпоху.
Раавад не согласен. Он считает, что можно будет изучить все Танахи даже в эпоху Машиаха, но мы не будем читать эти книги публично (например, больше не будем читать Хафтарот ).
нинамаг