Разрешено ли в индуизме сдавать кровь? Я понятия не имею, говорят ли когда-нибудь в индуизме о донорстве крови! Есть ли какие-нибудь шлоки по этому поводу?
Почему индуистская Дхарма помешает кому-то спасти жизнь? Вместо этого индуистская Дхарма поощряет пожертвования. Чтобы спасти жизнь, какие бы жертвы вам ни пришлось принести, это будет настоящей дхармой. И ваши эти жертвы сделают вас чистой душой или дхарматмой. Чтобы спасти жизнь, что бы ни пришлось сделать, это будет Дхармой.
Теперь давайте рассмотрим несколько примеров, из которых вы узнаете, что жертвоприношения являются необходимой частью Дхармы. Дхарма не может быть завершена без жертвы.
Предок Шри Рама по имени Махараджа Шиби пожертвовал всем своим телом, чтобы спасти жизнь птицы.
Другой предок Шри Рама назван как Раджа Хариш Чандра, который продал свою собственную жену и детей на открытом рынке, просто чтобы спасти свое обещание (रघुकुल ीत सदा चली आयी प्राण जाये परीत ज जाये).
Теперь, что вы спросите, увидев эти примеры? может быть что-то вроде этого: разрешена ли продажа собственной семьи на рынке в индуизме или разрешено ли отрубание головы собственной матери в индуизме? В истории можно найти еще много примеров...
Теперь подумайте еще раз о том, о чем вы спрашиваете. Вы спрашиваете. Донорство крови разрешено в индуизме... Просто посмотрите на эти примеры, и вы поймете, что донорство крови - это очень и очень мало по сравнению с теми жертвоприношениями, которые совершает великая Дхарматма. получая вдохновение от индуистской Дхармы.
Вы беспокоитесь о донорстве крови, но люди пожертвовали своим телом, женой, детьми и даже матерью, чтобы спасти свою Дхарму.
Позвольте мне прояснить мои вопросы. Согласно Бхагават Гите, Дхарма полностью зависит от ситуации. Поэтому Дхарма меняется каждую секунду. Одна карма (деяния), которая является Дхармой прямо сейчас, та же самая Карма может быть грехом также в разное время или в другой ситуации.
Например: ложь — это грех, но если эта ложь сказана, чтобы спасти кого-то, тогда этот грех больше, чем правда, сказанная Шри Кришной в Бхагавад-гите.
Следовательно, наша карма сама по себе не может быть плохой или хорошей, вместо этого наше намерение, стоящее за этой кармой, делает нашу карму плохой или хорошей. Если ваше намерение чисто, то никакой грех не может быть совершен вашей рукой. Какую бы карму (будь то донорство крови или что-то еще) вы не сделали, эта карма может быть греховной (паап) или святой (пунья) в зависимости от ситуации. В этом мире не существует такой кармы, которая всегда может быть святой или всегда быть грехом.
Поэтому те жертвоприношения, которые я показал выше, должны показаться такими жестокими на первый взгляд, но эти жертвоприношения совершенно правильны с точки зрения индуистской Дхармы. Как я уже сказал, вся карма зависит от ситуации. Иногда в жизни возникает ситуация, когда две дхармы противоречат друг другу. Например... В одном из приведенных выше примеров один конфликт был между сохранением обещания или сохранением семьи. Затем в этой сложной ситуации (Дхарма Санкат). Человек должен решить, какая Дхарма больше, и он должен следовать этой Дхарме, отказавшись от другой. В приведенном выше примере сохранение обещания важнее, чем спасение собственной семьи в соответствии с индуистской Дхармой.
Кешав Шринивасан
Уничтожитель
Сарвабхума
Правин Гайквад
счастливый будда
Правин Гайквад