Что лежит в основе идеи о том, что Песнь Песней Соломона рассказывает об отношениях между Богом и церковью?

Во многих интерпретациях утверждается, что Песнь Соломона повествует как об отношениях между мужем и женой , так и о Христе и Его Церкви. Во многом это вытекает из слов Павла к Ефесянам:

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как и Христос глава церкви, его тела и сам ее Спаситель. Как церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить Себе Церковь в великолепии, непорочно. или морщину, или что-либо подобное, чтобы она была свята и непорочна.

Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Кто любит свою жену, тот любит себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и лелеет ее, как и Христос церковь, потому что мы члены тела Его.

«Потому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть».

Эта тайна глубока, и я говорю, что она относится ко Христу и церкви.

(Ефесянам 5:22-32)

Павел цитирует Бытие 2 в своем письме, говоря о том, что Бог создал женщину из мужчины, чтобы они были едины друг с другом:

И навел Господь Бог на человека крепкий сон, и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью. И из ребра, которое Господь Бог взял у человека, Он создал женщину и привел ее к человеку.

Тогда мужчина сказал:

«Это, наконец, кость от костей моих
и плоть от плоти моей;
она будет называться Женою,
потому что взята от Мужчины».

Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть. И были оба наги, мужчина и жена его, и не стыдились.

(Бытие 2:21-25)

Смысл Павла в том, что муж и жена были сотворены как одно тело, точно так же, как Христос и Его Церковь — одно тело, а Церковь существует благодаря Христу. Имея это в виду, вы можете понять, почему Песнь Соломона была истолкована Церковью как относящаяся к отношениям между Христом и Его Церковью.

Даже в Ветхом Завете отношения между Богом и Его народом часто сравнивали с супружескими отношениями. В книге Осии, например, Бог велел Осии взять в жены проститутку, чтобы показать народу Израиля, как они прелюбодействовали против Господа (ср. Осия 1:2).

Затем, в Новом Завете, это наиболее полно видно в Откровении при бракосочетании невесты (Церкви) и жениха (Христа), где они соединяются в совершенном общении на вечность. См., например, Откровение 19:7 и 22:2 и далее.

Итак, в совокупности супружеские отношения хорошие; это предначертано Богом и дает нам представление о Его отношениях со Своим народом. Таким образом, Песнь Соломона можно рассматривать как песню о любви между мужем и женой и между Христом и Его Церковью.

Можно спросить, почему это стихотворение, каким бы прекрасным оно ни было, стало частью еврейского и христианского писания. Ведь это история чувственной любви . Певица изображена как крестьянка, а ее возлюбленный - как пастух. «Не смотри на меня, потому что я смуглая, потому что солнце обожгло меня. Мои братья рассердились на меня; они поручили мне заботиться о виноградниках: о моем собственном винограднике я не заботился ( Песн 1:6 )». Приписывание Соломону было основано на поверхностном прочтении символических ссылок в песне.

Мидраш первого тысячелетия «Песнь Песней Рабба » интерпретирует Песнь Песней как аллегорию отношений между Богом и Израилем. Это обеспечивает потенциальную основу для более позднего христианского представления песни об отношениях между Богом и церковью.

Несмотря на очевидную сексуальную тему в песне Соломона и неженатость певицы и ее возлюбленного, во Введении к католической Новой американской Библии говорится, что это притча, в которой истинное значение взаимной любви исходит из стихотворения как целом, и что в нем можно увидеть и вдохновенное изображение идеальной человеческой любви. В явной эйзегезе во Введении говорится: «Здесь мы получили бы от Бога описание святости и глубины супружеского союза». Я полагаю, что красота Песни затуманила ясное мышление.

Перес Загорин говорит в книге «Как идея религиозной терпимости пришла на Запад », стр. 9, что во время протестантской Реформации Кальвин интерпретировал библейскую Песнь Соломона как духовную аллегорию любви Христа к своей церкви в соответствии с существующей христианской традицией. , тогда как Кастеллио утверждал, что это была бесстыдная, похотливая любовная поэма еврейского царя. Кальвин признал, что Песня была о супружеской паре, а Кастеллио, не соглашаясь с Кальвином, принял традицию, согласно которой Песня была написана Соломоном.