Что может нарисовать еврей? [дубликат]

Маймонидес Хиль Аводас Кочавим Ch. 3:10-11: запрещает рисовать ангелов и небесные тела и разрешает двухмерное изображение людей и других живых существ, даже если они являются скульптурами. Кесеф Мишна там говорит, что Маймонид придерживается мнения, что единственное исключение, которое может быть сделано, касается педагогических целей. Он также говорит, что раввин Исаак Альфаси придерживается этой точки зрения. Тур кодифицирует мнение Рифа как таковое.

Шулхан Арух Йоре Дея 141 разрешает рисовать ангелов, людей и других живых существ, но запрещает любое изображение солнца, луны или звезд, не предназначенное для педагогических целей (в скобках мнение Тура о разрешении публичных работ, поскольку нет сомнений в поклонение, добавляется).

Тур Йоре Дея 141 занимает позицию, аналогичную Шулхан Арух. Он даже позволяет лепить солнце, луну и тому подобное, если они сделаны для публики, но затем он упоминает позицию Нахманида, который запрещает не только рисовать ангелов, но даже рисовать люди.

Раввин Йосеф Бергер сказал мне, что можно рисовать и людей, и ангелов, при условии, что работа остается плоской. Толстые масляные краски будут проблемой.

В рамках вышеуказанных параметров кажется, что изображение сцен из Танаха разрешено, поскольку не упоминается о запрете рисования конкретных сцен из Танаха.

Повторяя то, что уже сказали другие, я думаю, что создание произведений искусства будет проблематичным только в том случае, если оно станет сомнительным с точки зрения идолопоклонства или если оно предназначено для нанесения татуировки на тело (Левит 19:28), что также относится к категория «идолопоклонство», поскольку это было бы изображением самого себя. Кроме того, нельзя заниматься искусством в шаббат, верно? Для меня это трудно — я люблю писать. Честно говоря, я полагаю, что рисовать персонажей из нашего Танаха будет запрещено, так как это похоже на римскую или древневосточную художественную практику.

Чтобы узнать больше об этом, вот отрывок из Еврейской энциклопедии, в котором рассказывается о законах красоты и их построении в иудаизме. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1823-art-attitude-of-judaism-toward Надеюсь, это поможет.

Археологические данные свидетельствуют о том, что исторически евреи создавали двухмерное и трехмерное искусство, но старались не создавать искусство, изображающее божеств. Хотя в ходе раскопок еврейской скульптуры обнаружено не так много, археологи обнаружили, например, много изобразительного искусства на монетах. Также были очень распространены изображения меноры на монетах и ​​фонарях. Однако идея о том, что евреям запрещено делать художественные изображения людей или вещей в природе, серьезно подрывается, когда вы смотрите на художественные произведения, оставленные в синагоге Дура-Европос (Сирия, 3 век н.э.) или в 6 веке н.э. Синагога Бейт-Альфа , расположенная недалеко от Бейт-Шаана, или синагога 4-5 веков н.э. в Сусии.(недалеко от Хеврона). В Dur Europos есть изображение связывания Исаака с бестелесной рукой, которая, по-видимому, является «Рукой Б-га». В другом произведении в той же синагоге, основанном на Исходе, изображены распростертые руки Б-га. Точно так же Рука Б-га появляется на мозаиках в Сусии и Бейт-Альфе.

В синагоге Бейт-Альфа также есть изображение Зодиака — то, что я видел в православной синагоге конца 19-го или начала 20-го века в Торонто.

Кстати, я был в Сусии, и она обычно открыта для экскурсий во время хол хамоед крупных фестивалей. Это очень ценная поездка для тех, кто изучает Месехту Шаббат или Эрувин, потому что вы можете увидеть, как город был устроен так, как описано в Гемаре и Мишне.