Могут ли евреи создавать скульптуру и при каких ограничениях?

Проблема скульптуры "Ло Таасун Ити" Не все попадает под запрет. Мы видим разработки в Gemara RH 23 и AZ 43ab.

См. Rambam hilchot AZ 3, 10-11 (с источниками).

Абстрактный

Еврей может создавать скульптуру при соблюдении вышеуказанных ограничений. Для картинок тоже, судя по тексту Рамбама, есть какие-то ограничения.

1. Статуя животных и других живых существ
2. Статуя деревьев и травы
3. Статуя человеческого лица без какой-либо части, например без одного глаза,
4. Статуи с педагогической функцией, (это, кажется, очевидно разрешено в Гемаре, но Рамбам этого не пишет, потому что все упомянутые запреты - когда форма для красоты. Но если она для другой цели, т.е. для обучения чему-то (форма имеет функция модели), запрет вообще не применяется. SA прямо упомянул это правило)

5. Человеческое лицо на барельефе, но не солнце, луна и звезды, созвездия или ангелы.

   Ахаронимы в Респонсе в значительной степени рассматривают этот вопрос. Мое намерение состояло не в том, чтобы дать точный галахический ответ, а в том, чтобы дать введение в тему.

Текст: без комментариев с небольшим количеством ссылок.

טו [י] אסור לעשות צורות לנואי, ואף על פי שאינן עבודה זרה: שנאמר "לא תעשון, איתי: אלוה כסף ואלי זהב" (שמות כ יט כל צין צ צ שלшем אל צ שלшем אל צ שלшем אליט צ צור צי כל צ дети אל כלי כל צ дети כל שלי כל של дети)

Запрещено делать изображения в декоративных целях, даже если они не представляют ложных божеств, как [подразумевается в Исходе 20:23]: «Не делай со Мною [богов из серебра и богов из золота]». Это относится даже к изображениям из золота и серебра, предназначенным только для декоративных целей.

Мидраш Хагадол добавил ниже для сравнения.

[מדרש גדtגדול] ת"ר לא תעשון אתי אלהי אל ואלהי זהב. ועל המבואות, כך אני אעשה!? ת"ל לא תעשון אתי, לא תעשו אפילו לנואי.

Рамбам

כדי שלא יטעו בהן הטועים וידמו שהן לעבודה.‏

чтобы другие не ошиблись и не рассматривали их как божеств.

Мехилта Дерабби Ишмаэль

[מכילתא דרבי ישמעאל פרשה יו"ד] רבי נתן אומר לא תעשון איתי, שלא תאמר, עושה אני לו כמין דמות ואשתחוה לו, ת״ל תעשון אין כתיב ואשתח לות לנפשיכם ראיכם תמיכם תמיכם תמיכם תמיכם תמיכם תמיכם תמיכם תמ נשמרתםות תמיכם תמי נשמרתםיכם תמי נשמרתםיכם תמי נשמרתםי נשמרתםיכם יב יב יב תמי נשמרתםיכם תמי תמיכם תמי תמיכם תמי תמיכם תמי תמיכם תמי תמות.

Рамбам

ואין אסור לצור לנואי, אלא צורת האדם בלבד.‏

Запрещено выполнение декоративных изображений только человеческого тела .

Гемара АЗ 43б

‏[ע"ז דף מג' עמוד ב'] תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם ‏

«Допустимы все лица, кроме человеческого лица»

Рамбам

טז לפיכך אין צרין, לא לא ולא בסיד ולא באבן, צורת אדםtאדם: והוא שתיד ור בולטת, כגון צtoציור והכיור

Поэтому запрещается делать человеческие изображения из дерева, цемента или камня. Этот [запрет] действует, когда изображение выступает — например, изображения и скульптуры, сделанные в прихожей и тому подобное.

Гемара Баба Батра 60б :

‏ [ב"ב דף ס' עמוד ב'] מיתיבי אין מסיידין ואין מכיירין ואין מפייחין בזמן הזה [בשאילתות ליתא "בזמן הזה"] לקח חצר מסוידת מכוירת מפויחת הרי זו בחזקתה.

Было выдвинуто возражение [против этого из следующего]: «Не прилично ни лепить, ни украшать, ни красить [наши дома в настоящее время {В Шейлтоте нет слов «в настоящее время»}]. Если человек покупает дом, который оштукатурен, украшен или расписан, он имеет право оставить его таким.

Рашбам

[רשב"ם] ואין מכירין. צורות שצר בסיד וי''מ דהינו נמי שצר בסיד וי''מ דהינו נמי סיד וי''''מ דהיני נמי סיוד ש שהכיור י יותר: שבטרקלין וכיוצא ב שהכיור י יותר: שבטרקלין וכיוצא בהן; ואם צר, יוקה. Если он делает это он наказывается.

Рамбам

אבל אם הייתה הצורה מושקעת, ‏

Напротив, разрешено делать изображения людей, которые выгравированы.

Гемара АЗ 43б

‏ [עבודה זרה מג' עמוד ב'] טבעת שחותמה ... שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה. ‏

Рамбам

‏או צורה של סמנין כגון הצורות שעל גבי הלוחות והטבליות, ‏

или нарисованные - например, портреты на дереве или на камне -

Гемара АЗ 43а

‏ [עבודה זרה מג' עמוד א'] דמות צורות לבנות היה לו לר''ג בעלייתו בטבלא ‏

Раббан Гамалиил имел изображение лунных диаграмм в своей верхней комнате в виде

Рамбам

או צורות שרוקמין באריג--הרי אלו מותרות. ‏

или которые являются частью гобелена.

Гемара АЗ 43а

[עבודה זרה מג 'עמוד א'] בטבלא בכותל שבהן מראה את везло

Мы узнали из другого места: у Р`Гамалиэля в верхней комнате была картинка с лунными диаграммами в виде диаграммы, висевшей на стене, которую он показывал несведущим и спрашивал потом», «Вы видели (луну) так или так?» Но дозволено ли [такое изображение], ибо вот написано: не делайте со Мною

Рамбам

‏ יז [יא] טבעת שיש עליה חותם שהוא צורת {[ע"ז דף מג' עמוד ב'] סמי עיניה דדין} אדם אם הייתה הצורה בולטת אסור להניחה, ומותר לחתום בה; ואם הייתה הצורה שוקעת--מותר להניחה, ואסור לחתום בה מפני שהנחתם תיעשה בו הצורה בולטת.

[Следующие правила применяются в отношении] перстня с изображением человека: если изображение выступает, носить его запрещено, но разрешено использовать в качестве печати. Если изображение является оттиском, его можно носить, но нельзя использовать в качестве печати, потому что это создаст выступающий образ.

Гемара АЗ 43б

[ע"ז דף מג 'עמוד ב'] דתניא טבעת שחותמה בולט אסור ב '] דתניא טבעת שחותמה בולט אסור ל ב'] דתניא טבעת שחותמה בולט אסור ל ל '] דתניא טבעת שחותמותמ בולט אסור להניחה מותר לחתום בה חותמה שוקע מותר להניחה אסור לחתום שוקע מותר להניחה אסור לחתותמ שוקע מותר להניחה ום לחתותמ שott

ибо его учили: запрещается надевать перстень с рельефной вырезкой, но разрешается скреплять им печать; и если печать внутри, можно надеть кольцо, но не запечатывать им.

Рамбам

יח וכן אסור לצור דמות חמה ולבנה כוכבים ומזל ומלאכים, שנאמר "לא תעשון, איתי" (שמות כ, יט) לא תעשון כדמות שמשין משמשtמשמשין לפני במר ואפ ות לות שמשין משמשtמשמשין לפנום לון לות שמשות שמשין משמשtמשמשין לפנום לות. ‏

Точно так же запрещено делать изображение солнца, луны, звезд, созвездий или ангелов , как [подразумевается в Исходе, там же]: «Не делай со Мною [богов из серебра...] — т. е. не делай изображений рабов Моих, тех, кто служит предо Мною на высоте. Этот [запрет] распространяется даже [на картинки] на планшетах .

יט צורות הבהמות ושאר נפש חיה חוץ מן האדם, וצור ושאר א חיה חוץ אדם האדם, וצורות אילנות ודשאים וכיוצא בהן מותר לצור אותן, ואפיל וכית ב всем מותר לצור אותן, ואפיל וכית בהן מותר לצור אותן, ואפיל וכיתה צותר לצור אותן, ואפיל וכיתה צותר לצור אותן, ואפיל וכית ב всем מותר לצור אותן, ואפיל וכיתה צור בור אותן, ואפיל וכית ב всем צותר לצור אותן, ודשאים וכית ב всем צותר בור. ‏

Могут быть вылеплены изображения животных и других живых существ , за исключением людей, а также изображения деревьев, трав и т.п. Это относится даже к изображениям , которые выступают вперед . ‏[ע"ז דף מג' עמוד ב'] תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם ‏

Гемара АЗ 43б

Так как же можно было учить: «Все лица дозволены, кроме лица человеческого»!

Казалось бы, если форма изображения рассматривается как вторичная по отношению к сообщению, которое представляет изображение, это допустимо, потому что формирование скульптуры не повысило престиж существа, а скорее использовало существо как средство выражения. .

См., например, скульптуры алеф бейса Джона Милдера (австралийского художника) как крайний пример этого.

Шулхан Арух Йоре Деа 141, сайф 4 и 5. Я попытаюсь обобщить мнение Шаха.

Шах SQ 21:

1. Если у вас есть композиция с человеческим лицом, которую сделал кто-то другой или которую вы сделали раньше, и вы завершаете «последние 3 лица», вы нарушаете Ло Таасун Ити. (Четыре лица описаны в Меркаве Иехезкеля, у Чайота есть лицо с каждой из четырех сторон: человек, корова, орел и лев в соответствии с часовым вращением).
2. Если вы сделаете 4 лица вместе, вы нарушите 2 запрета.

КВ 22:

1. Существует запрет на изготовление форм, приведенных выше, даже для нееврея, акт проектирования или лепки является запретом.
2. Запрещается создавать для красоты (искусства) формы человека или другие формы, указанные выше.

КВ 23:

1. Существует раввинский запрет говорить нееврею, чтобы он сделал форму.
2. Если бланк вам даст нееврей, его запрещается сохранять из-за подозрения, что он будет использован для идолопоклонства. Этот поздний запрет является раввинистическим, но похож на библейский запрет.

КВ 24:

В случаях, запрещенных раввинами, формам разрешается получать прибыль.

КВ 25:

1. Запрет «Ло Таасун Ити» ограничен человеческим лицом и слугой «самой верхней части» (следуя описанию Чайот в Йехезкель 1) потому, что вскоре они появляются во сне как реальные персонажи;
2. Нет разницы между рельефной и барельефной формой;
3. По словам Левуша, слуги из «низшего звена» также обеспокоены подозрением в том, что их будут использовать для идолопоклонства. Так что их можно запретить сохранять, даже барельеф. Рош разрешает, а Ран запрещает. Сам Шулхан Арух правит в соответствии с рош.
4. Шах понимает Левуш следующим образом. Запреты изготовления и сохранения зависят от правила того, кто находит посуду. Если вы найдете посуду с изображением солнца или луны, даже без рельефа, это запрещено. Это доказательство того, что идолопоклонники служат рисункам, а не только статуям. Таким образом, запрет на создание или сохранение таких рисунков из-за ло таасун распространяется на нерельефную форму солнца и луны. Шах с этим не согласен.
5. Запрет заключается в оформлении всего тела со всеми деталями лица.

КВ 27:

1. Если форма является достоянием общества, то, несомненно, они не захотят делать из нее идола. Они могут поддерживать его (Гра не согласны)
2. Но делать форму для сообщества запрещено

кв. 30:

1. Запрет создавать звезды только в том случае, если вы создаете «12 звезд» вместе.

КВ 31:

Разрешается делать и поддерживать формы животных или овощей.

КВ 32:

Кто будет строго запрещать себе форму человеческого лица без тела, да будет благословен.

1. Разрешено сконструировать дракона и получить от этого прибыль, но запрещено хранить его дома из-за подозрения (Не очевидно, что в настоящее время подозрение является реальной проблемой).

Скобка:

Проблема подозрительности рассматривается в SA Sayif 3. См. также Rema and Shach. Может существовать широкий спектр подозрений: подозрение к владельцу или хранителю, возможно, он использует это для идолопоклонства; подозрительность к форме, быть может, это был идол в прошлом; чтобы защитить себя от подозрений. Вопрос немного сложный.

КВ 36:

Разрешается делать репродукцию Меноры даже меньшего размера, чем 18 тефахим.