Что на самом деле переносится во время перерождения?

Тонкое тело (Сукшма Шарира) перемещается во время перерождения.

Цитата из «Шата шлоки» Ади Шкарачарьи:

28. Внутреннее «я», будучи неотличным от Высшего «Я» (Брахмана), бесконечно и поэтому всепроникающе. Следовательно, нельзя сказать, что внутреннее «я» входит в матку при зачатии ребенка. Нельзя также сказать, что он покидает тело, когда человек умирает. Это тонкое тело, состоящее из ума и органов чувств, входит в физическое тело при зачатии ребенка и покидает физическое тело после смерти человека. Рождение — это вхождение тонкого тела в физическое или грубое тело, а смерть — уход тонкого тела из грубого тела.. После смерти тонкое тело уходит в высшие или низшие миры в зависимости от кармы человека. «Я» не приобретает характеристик грубого тела, таких как худоба, полнота и т. д. Тонкое тело вместе с органами чувств (которые составляют его часть) и самскары покидают грубое тело после смерти. После пребывания в высших или низших мирах оно возвращается в этот мир, чтобы принять другое грубое тело.

Тонкое тело состоит из пяти органов восприятия (джнянендрий), пяти органов действия (кармендрий), пяти жизненных потоков (прана, апана, вьяна, самана и удана), ума (манас) и интеллекта (буддхи). . Это тонкое тело переселяется из одного физического тела в другое. Физическое тело погибает после смерти, но тонкое тело продолжает существовать до тех пор, пока невежество не будет уничтожено реализацией Брахмана (Брахма-сакшаткара). Когда тонкое тело покидает физическое тело, оно уносит с собой знания, приобретенные человеком, последствия его кармы (пунья и папа) и впечатления от прошлых действий (самскары).(См. Брихадараньяка Упанишад, IV.iv.2). Чистая Атма, будучи вечной и всепроникающей, не имеет ни рождения, ни смерти, и не может быть и речи о ее переходе из одного места в другое. См. также Бхагавад-гиту, 15.8.

Я думаю, что приведенный выше отрывок правильно отвечает на ваш вопрос. Есть три шариры (тела) : стхула (грубое), сукшма (тонкое) и карана (причинное), и есть пять коша (оболочек) : аннамайя, пранамайя, маномайя, виджнянамайя и анандамайя. Упомянутые в вопросе мысли принадлежат тонкому телу, состоящему из 10 индрий (чувств), 5 пран, ума и интеллекта. Итак, они совершают переносы во время перерождения.

Ничего не происходит после смерти с атмой, которая является просто свидетелем. Смерть затрагивает тонкое тело. Проверьте Gita 2.17-2.22 для ответа на ваш вопрос. Например, в Гите 2.22 говорится:

«Подобно тому, как человек сбрасывает старые одежды и надевает новые, так и воплощенное «я» покидает ветхие тела и принимает новые».

Гита 2.22

Что происходит сразу после смерти? Ответ дан в Гите 15.8, где говорится:

Когда он получает новое тело или покидает старое, Джива, владыка тела, движется, унося их (ум и чувства) с собой, как ветер уносит запахи с их мест (в цветах и ​​тому подобное) .

Гита 15.8

Это означает, что физическое тело умирает, но ум и чувства покидают физическое тело. Люди, не достигшие мокши, являются частью цикла жизнь-смерть-жизнь.... Им также, возможно, придется остаться на некоторое время в раю или в аду, если они совершили особенно хороший поступок или отвратительное преступление, соответственно, которое не может быть адекватно вознаграждено или наказано на земном плане. После того, как заслуга их особой хорошей кармы или недостаток их особой плохой кармы будут исчерпаны, они снова родятся на Земном плане. Этот процесс связан с концепцией остаточной кармы. Эта идея остаточной кармы и то, что происходит со злодеями, объясняется в Брахмасутре.

Но у других (т.е. у тех, кто не совершал жертвоприношений и т.д.) происходит восхождение к обители Ямы, а после переживания (результатов их злых дел) происходит спуск (на землю опять). Из-за того, что такой отрывок (для злодея) провозглашается Шрути.

(Брахма-сутра Шанкара Бхасья 3.1.13)

Отрывок шрути, упомянутый в вышеприведенной шлоке, таков:

Загробный никогда не открывается человеку, лишенному различения, беспечному и сбитому с толку иллюзией богатства. «Только этот мир существует, — думает он, — и нет другого». Снова и снова он попадает под мое влияние.

(Яма говорит в Катха-упанишаде I.2.6)

Ясно, что если вы совершаете плохие поступки, вы попадаете в Яма-локу. Однако здесь возникает два непростых вопроса. Вернется ли человек, спустившийся на землю с Яма-локи, с какой-либо Кармой (т.е. равна ли Карма злодея после отбытия срока в Яма-локе нулю?)? Что решает, будет ли человек после смерти немедленно возрождаться на земле или вернется на землю после отбытия срока в Яма-локе? Эти два вопроса на самом деле связаны. Ответ на этот вопрос дан в Брахмасутре:

По исчерпании (хорошей) работы (души) с остаточной Кармой (нисходит на эту землю), как известно из Шрути и Смрити, по пути (оно) прошло (отсюда) и по-разному тоже.

(Брахма-сутра Шанкара Бхасья 3.1.8)

Вышеупомянутая сутра говорит, что на небесах исчерпывается только та особая карма, которая дала душе рождение на низших небесах, но по исчерпании этой кармы оставшаяся карма, хорошая и плохая, возвращает ее на землю. Хотя эта сутра говорит о небесах и добрых делах, она также применима к Яма-локе и плохим делам. Поясню мысль на конкретном примере. Предположим, что у умершего есть список из 10 карм со значениями добра (1, -3, 4, 5, -100, 4, 3, 2, 5, 8), где минус означает злые дела. Что говорит Брахма Сутра Шанкара Бхасья 3.1.8, так это то, что этот человек отправится на Яма Локу только за этот чрезвычайно злой поступок с ценностью добра -100. После того, как он исчерпал плохой эффект из-за Кармы -100, он может вернуться на землю с остаточной кармой (1, -3, 4,5,4,3,2,5,8). Идея состоит в том, что только чрезвычайно злые или добрые дела, которые не могут быть адекватно наказаны или вознаграждены на земном плане, ведут человека на Яма-локу или на более низкие небеса. Все мелкие хорошие и плохие кармы совершаются на земном плане. Человек, достигший мокши, навсегда свободен от бесконечного цикла сансары. Цикл рождения и смерти закончится только после достижения мокши или освобождения. Продолжительность процесса будет зависеть от того, насколько быстро или медленно человек достигнет мокши.