Что особенного в празднике кущей в Захарии 14?

В Захарии 14:16 пророк, вероятно, не имеет в виду обращение в смысле превращения в израильтян (или уже в то время в иудеев). В этом отрывке, как и в других подобных отрывках, идея состоит в том, что народы признают Бога Израиля истинным Богом, единственным достойным поклонения. Конверсия, как мы думаем об этом сегодня, не требуется.

Праздник Пасхи, по сути, состоит из двух отдельных праздников - пасхальной жертвы и праздника опресноков. Пасхальное жертвоприношение совершается четырнадцатого нисана. Праздник опресноков - следующие семь дней. Участие в пасхальной жертве ограничено, во-первых, членами израильской общины, в Исход 12:43, а во-вторых, требованием подписаться на определенного агнца вместе с группой (Трактат Пессахим 8:7). Эти требования делают жертвоприношение, а косвенно и праздник опресноков неподходящим для всеобщего участия.

Особых ограничений на участие в празднике Кущей нет. С точки зрения чистой радости, это главный израильский праздник, который часто называют просто «праздником». Так что это подходящее время для всеобщего участия.

Nota bene - Песах и Кущи в календаре расходятся полюсами: Песах приходится на начало весны, а Кущи - на начало зимы. Они также расходятся в специфических/универсальных темах своего празднования. Подобным образом, День Искупления и Пурим являются полюсами друг от друга в календаре и теме. День Искупления — это день духа, тогда как Пурим — определенно день плоти. Аналогичная двойственность с Неделями и Хануккой в ​​отношении празднования небесной и земной службы в Храме, хотя эта конкретная двойственность не упоминается много сейчас после ссоры с садукеями.

НОВОЗАВЕТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА:

Апостол Петр замечает, что ветхозаветные пророки говорили о спасении и благодати, которые принадлежат нам во Христе, и о грядущей славе (1 Петра 10-11). В Евангелиях Иисус также сообщает самарянке (Иоанна 4:23), что поклонение больше не ограничивается каким-либо конкретным географическим местом (например, Иерусалимом и его храмом) или установлением времени и времени года, как это было заповедано в Ветхом Завете. Втор 16:16). Кроме того, Павел сообщает христианам, что ветхозаветные ежегодные субботы были лишь тенями будущих реальностей (Кол. 2:17).

ОБЪЕДИНЕНИЕ ВСЕХ НАРОДОВ:

С этой новозаветной точки зрения мы можем видеть, что использование пророком этого конкретного ветхозаветного праздника служит иллюстрацией собирания народов, которое должно произойти при возвращении Господа: праздник кущей является этим великим праздником воссоединения. собрание, которое завершало религиозный год для древнего Израиля (Исход 23:16).

Восьмидневный праздник Суккот (кущи) был временем благодарения и великой радости перед Господом. Скинии или шалаши сами по себе предназначались для того, чтобы напоминать о том, как Бог поддерживал народ Израиля в течение сорока лет скитаний по пустыне (Левит 23:43), а также напоминали им, чтобы они не пренебрегали Господним обеспечением теперь, когда они вошел в землю обетованную, будучи благословлен дождем в надлежащее время и, как результат, регулярным обильным урожаем.

Этот осенний праздник совпал с поздним дождем, принесшим урожай фруктов. Поэтому Захария использует мысль о всеобщем соблюдении этого ветхозаветного праздника, чтобы изобразить «урожай» душ последнего времени (Откровение 14:14-16), когда «многие народы присоединятся к Господу» и когда Сам Господь воцарится в скинии. со своим народом (Захария 2:11; Откровение 21:3). Таким образом, те, кто не участвует в этом последнем «урожае», представляются как не охваченные Божьим обеспечением (Захария 14:18-19).