Что означает «мой час» в Иоанна 2:4?

Иоанна 12:23-28 (ДРБ)

Но Иисус сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому . 24 Аминь, аминь говорю вам, если пшеничное зерно, падшее в землю, не умрет, 25 само останется одно. а если умрет, то принесет много плода. Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее; и кто ненавидит свою жизнь в этом мире, хранит ее в жизнь вечную. 26 Кто служит мне, пусть следует за мной; и где я, там будет и мой служитель. Если кто служит Мне, того почтит Отец Мой. 27 Ныне возмутилась душа моя. И что я скажу? Отец, спаси меня от этого часа . Но для этого я пришел в этот час . 28 Отче, прославьтвое имя. Итак, был глас с неба: и прославил и еще прославлю.

Здесь мы видим, что Его «час» связан с «[прославлением]» (ср . 2:11 ), а также повод или средство для этой славы: здесь Его Страсти и смерть (ср . Откровение 3:10 ).

Итак, здесь, в Иоанна 2:4 , Иисус не противоречит Себе, а просто говорит, что все действия, которые принесут Ему славу, должны быть предоставлены Его «часу», которому уместно прославление — «еще не время для Сына». Человека, чтобы быть прославленным, однако вы просите о чем-то, что принесет мне славу». Он совершает это чудо ради нее (Он явно проявляет какое -то нежелание, но продолжает совершать это великое чудо), так что это не противоречие. Его слова не могут быть восприняты как упрек или нежелание вплоть до отказа, поскольку Мария продолжает действовать так, как будто Он неявно сказал «да»:

Иоанна 2:4-5

И когда вино выпало, Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4 И сказал ей Иисус: женщина! что мне и тебе? мой час еще не пришел. 5  Мать Его говорит придворным: что Он скажет вам, то и сделайте.

И было бы нелепо утверждать, что Мария не слушается Иисуса, чтобы сразу же после этого сказать другим повиноваться Иисусу — Иисус показал только нежелание, а не прямой отказ, о чем свидетельствует совершение Им чуда, а до этого — реакция Марии на Его слова.

Я думаю, что если мы интерпретируем Мой час как означающий не просто время, когда Иисус будет творить чудеса, но, скорее, время, когда Он откроет Свою силу, то в этом не будет такого большого противоречия.

В отрывке нет ничего, что указывало бы на то, что гости на свадьбе действительно осознали, что произошло чудо. Распорядитель пира дополняет жениха качеством вина (ст.9-10), но никто не приходит к Иисусу. Ученики поняли, что произошло, и поверили в Него (ст. 11), но особого волнения, похоже, не было. Феофилакт комментирует здесь:

В это время Он еще не открыл Свою силу и все еще жил во мраке. Он еще не избрал всех Своих учеников, и люди на свадьбе не понимали, кто Он такой; ибо если бы они это сделали, то непременно пришли бы к Нему за помощью.

Чудо не произошло на глазах у множества людей, и очень немногие даже заметили, что произошло. Но позже о чуде узнали все, и по сей день его празднуют и не забывают. ¹

Его согласие на просьбу матери иногда рассматривается как пример почитания родителей (Исход 20:12). Иоанн Златоуст комментирует здесь:

Почему после того, как он сказал: «Мой час еще не пришел» и отверг первоначальную просьбу своей матери, он сделал то, что велела ему мать? Основная причина заключалась в том, чтобы те, кто противостоял ему и думал, что он подвластен «часу», могли иметь достаточно доказательств того, что он не подвластен никакому часу. Ибо если бы он был, то как мог бы он совершить это чудо до назначенного для него часа? Он также хотел оказать честь своей матери и позволить в конце концов стать очевидным в обществе стольких людей, что он не противоречил женщине, которая его родила. ²

<sup>1. Толкование Святого Евангелия от св. Иоанна (тр. с греч.; Chrysostom Press, 2007), с.39,43
2. Слово XX на Иоанна</sup>

Иоанна 2:4

«Женщина, зачем ты привлекаешь меня?» Иисус ответил. «Мой час еще не пришел».

Иисус исполняет волю своего Отца

Иисус просто говорил своей матери, что она не имеет права голоса, как он ведет свое служение. Его главной целью было исполнить волю своего Отца (Ин. 6:38), и он не собирался позволять другим вмешиваться в Божью волю, он полностью осознавал час и момент, когда ему надлежало начать свое служение, что его отец руководил.

Слова Иисуса были идиоматическими для того времени и не выказывали неуважения к его матери.

Иисус, совершив свое первое чудо, превратив воду в вино, признал свою материнскую заботу и в то же время проявил благоразумие в исполнении воли Отца.

Случай А верен и противоречия нет.

Это не простой вопрос. Обычно в Евангелии от Иоанна это относится ко времени распятия Иисуса. Однако это, кажется, не применимо здесь, и это, кажется, не применимо в Иоанна 7:6, хотя в 7:6 есть ὁ ​​ἐμὸς καιρὸς вместо ἡ ὥρα μου. Иоанна 7:6, кажется, указывает время идти на пир. Что соответствует Иоанна 2:4, так это время, когда Иисус открыто совершал чудеса. Обратите внимание, что Иисус держал чудо превращения воды в вино относительно скрытым в основе потребности знать.

Однако заявления Иисуса в Евангелии от Иоанна часто имеют двойной смысл. Мой час мог также относиться ко времени распятия Иисуса, и, как и в случае с причастием/Вечерей Господней, вино символизировало его кровь. Интересная параллель: первая казнь в Египте во время Исхода превратила воду в кровь.

Возможно, Евангелие упускает из виду какую-то часть взаимодействия Иисуса с Марией. Между моментом ее просьбы и указанием слугам, что делать, Иисус, возможно, обратился к Богу в краткой молитве. Отец, возможно, дал свое одобрение, после чего он поворачивается к Марии и тихо кивает в знак согласия. Конечно, все это мои фантазии и может быть полностью ошибочным. Но для меня это дает мост между Иисусом, говорящим, что мое время еще не пришло, и Марией, которая затем говорит слугам делать то, что он говорит. Это не Писание, но, безусловно, правдоподобно.

Я рад, что нашел это обсуждение. Я готовлю проповедь по этому отрывку, и в комментариях довольно много разногласий по поводу того, что делать с этим инцидентом. «Женщина» — уважительный титул, но фраза, которая следует за ответом Иисуса, — это «фраза, которая подчеркивает расстояние и часто враждебность между говорящим и тем, к кому обращаются» (NIV Cultural Backgrounds Study Bible). То, как комментаторы переводили это, варьировалось от «Что между нами?» на «Что у нас общего в этом вопросе?»

Пара комментариев связала его ответ с его ролью на свадьбе: то есть, таким образом Иисус сказал: «Это не моя ответственность. Я не распорядитель свадебного пира. Это время еще не пришло».

Пришло время, когда Иисус преломлял хлеб и пил вино со Своими учениками во время последней вечери непосредственно перед Своим распятием; Хлеб и вино символизируют Его сломленное тело и пролитую кровь соответственно для нашего искупления (Мф. 26:26-28). В этой свадьбе это время еще не пришло, тем не менее, Он взялся совершить чудо, чтобы люди уверовали в Него (Ин. 2:11), что необходимо для спасения (Еф. 2:8).

Разговор между Марией и Иисусом создает контекст для чуда, которое в основном не чудо, а знамение. Смысл не только в чудесной природе того, что происходит, но и в том, что Иисус использует свою силу, чтобы это произошло. Он не использует эту силу, чтобы прославить себя — никто, кроме слуг, не знает, что он это сделал. Он также не использует эту силу только для того, чтобы сделать одолжение хозяину; скорее, поскольку обязанностью жениха было поставлять вино, Иисус берет на себя роль хозяина. Он превращает ситуацию в живую метафору грядущего Царства Божия, объявляя себя женихом. (И ученики получают этот знак, и верят в него как в Единого.) Более того, здесь важно еще и то, как он совершает чудо. Он не просто использует «абракадабру» и создает ее на пустом месте. Он превращает воду, используемую для ритуального очищения, в шипучее вино — лучше, чем вино, которое изначально дал хозяин. Он приходит, чтобы преобразовать транзакционную, «экзоскелетную религию», сосредоточенную на внешнем поведении и содержании наших носов в чистоте, в «эндоскелетную духовность» — от воды, используемой для ритуального мытья снаружи, до пузырей, которые трансформируются изнутри наружу.