*Два* чудесных улова рыбы в Иоанна 21 и их значение?

Сцена

Иоанн не упустил значения чуда. Таинственный человек на берегу подсказал им, куда закинуть сеть, и улов оказался потрясающим. Иоанн знал, это был Господь , стоящий там на берегу!

Это был явно эмоциональный момент — особенно для Петра, который немедленно бросился в море, чтобы добраться до Него быстрее, хотя лодка была «недалеко от земли», по словам Иоанна (который предпочел вместо этого взять лодку). .)

Петр и Иисус провели время вместе, прежде чем прибыла лодка с уловом. В свете их совместной истории это, несомненно, был драгоценный момент для Питера. (См. прекрасную книгу Майкла Карда о Петре, где представлена ​​прекрасная экзегетическая картина их дружбы.)

Еда

Когда другие ученики приземлились, там уже был горн с жареной рыбой и хлебом. Ясно, что Питер не принес еды, и очень маловероятно, что он пошел за ней в этот короткий промежуток времени. Итак, Иисус устроил это (чудом или нет, мы не знаем).

Иисус говорит им принести немного рыбы, которую они поймали. Мы увидим, почему через мгновение.

Питер пошел помочь занести сеть перед ужином. Упоминание о крупной рыбе «153» — просто часть предложения, призванного напомнить читателю о чуде; что «хотя их было так много, но сеть не порвалась».

Иисус предлагает им поесть и начинает подавать им еду.

Значение

Господь встретил этих усталых рыбаков огнем, пищей и общением, а затем продолжает служить им. Мы уже видели любовь, обеспечение и преданность Иисуса до Его распятия. Теперь Иоанн показывает нам Свою любовь, обеспечение и преданность после Своего воскресения.

Иисус не просто кормит их, как Он это делал в прошлом. То, что мы имеем здесь, является группой друзей, собирающихся вместе, чтобы поесть. Да, Он чудесным образом дал им рыбу, но и они работали на нее; Он также позволил им принести что-то к столу. А потом Он служил им. Иоанн показывает нам партнерство и общение Иисуса со Своими учениками после Его воскресения.

В то время рыба и хлеб были обычными продуктами питания. Иисус дает пищу, которую они привыкли есть (точно так же, как Он говорил на знакомом им языке и встретил их в том месте, где они привыкли ловить рыбу). Значение здесь в том, что Господь пришел в их мир — в более чем одним способом.

Ясно, что рыба, которая «уже была на» огне, не входила в число 153 принесенных учениками. Поэтому Иисус сам добыл рыбу, чудесным образом или купив ее. На данный момент это не имеет большого значения, поскольку и читатель, и ученики знают, что Иисус есть Бог и обладает всей силой: одно большее или меньшее чудо ничего не изменит.

Джон не стал бы упоминать об этом случае, если бы не пытался нам что-то этим сказать. Главное, что сообщает эта история, как видно из стиха 14, это то, что Иисус был физически жив, и ученики знали об этом. Подпунктом этого отрывка может быть то, что, как прежде Иисус был с учениками, так и по-прежнему был с ними. Более того, Он по-прежнему обеспечивал их. Несмотря на то, что они занимались своими делами, пытаясь обеспечить себя, Иисус уже приготовил то, что было необходимо, хотя они также приносили в огонь свою собственную рыбу.

Эта встреча была специально затянута, чтобы восстановить Петра. Первоначально он был призван следовать за Иисусом после того, как Господь одолжил его лодку. Таким образом, посев в служение Христа принес замечательный улов рыбы. После чего Петр, Иаков и Иоанн оставили свои сети и последовали за Ним. Эта встреча такая же: призыв еще раз вернуться к Своей работе. Но Петр уже не тот человек, что был раньше: он отрекся от Христа и больше не чувствует себя достойным служения. Это место отрицания произошло в темноте ночи, у костра, в окружении незнакомцев. Господь Иисус нежно восстанавливает Петра при приятном свете зари, после победного улова рыбы, у костра, в окружении друзей.

Я нашел это на веб-странице, когда изучал этот вопрос, услышав, как мой друг сказал, что это должно показать, что Иисус был Богом, 153 что на иврите означает «Сын Божий». Полная страница на http://www.petersteffens.com/articles/teachings/the-significance-of-the-153-fish.html

«Библия прямо говорит нам, что в сети было 153 рыбы. Возможно, это имело особое значение для апостолов. Во-первых, в то время было известно только 153 вида рыб. Иисус уже называл учеников «ловцами». человеков» (Марка 1:17), но первоначально они сосредоточились исключительно на Израиле.Число 153 представляло все возможные, известные в то время группы людей в мире, другими словами, весь мир.

Числа имеют особое значение для евреев. И в еврейском, и в греческом алфавитах буквы служили и буквами, и числами, и каждым; слово также может быть числом. При написании и объяснении Библии евреи регулярно используют числовые значения слов. Это очевидно в разных местах Библии. Книга Притчей содержит ровно 375 притчей Соломона (Притчи 10:1 и 22:16), что точно соответствует числовому значению его имени «Соломон» на иврите. Притчи с 25:1 по 30:1 состоят из 140 притч, собранных и отредактированных по указанию царя Езекии. Числовое значение имени Езекии — 140. Число 666 из Откровения, вероятно, является одним из самых известных примеров числового значения слова или имени.

Интересно отметить, что 153 — это числовое значение выражений: «Пасха (Ха Песах)», а также слов «Сыны Божьи (Бене Ха Элохим)». Мы – «сыны Божьи», которым необходимо нести весть об Иисусе, нашем пасхальном агнце, всем народам мира. Забавно также отметить, что числовое значение греческих слов «рыбная сеть» и «ловля рыбы» равно точно 8 x 153. В Библии число 8 всегда относится к Помазаннику (Христу или Мессии) и к помазанию. Святого Духа. Интересно, это намек?

Иногда по разным причинам мы теряем из виду наше первое призвание. Сейчас самое подходящее время, чтобы снова взяться за дело, закинуть наши сети и учить людей всех этнических групп быть учениками. Вместо того, чтобы пытаться держаться за знакомые вещи прошлого, Бог жаждет открыть нам будущее, которое Он приготовил для нас, через Свое присутствие и помазание. Когда мы решим покинуть безопасные укрытия, которые мы сделали для себя, и позволим Иисусу быть нашим безопасным местом, Он накормит и вооружит нас и даст нам точно знать, где нам нужно раскинуть наши сети».

Надеюсь, это немного поможет.

Первый улов рыбы :

Что интересно в приказе Иисуса, когда он сказал Петру: « Иди в открытое море » , так это то, что в Пешитте на иврите использовались следующие термины : « иди в глубь ».

Второй чудо-рыбный улов :

John 21:6 И сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. И бросили, и уже не могли унести от множества рыбы. (КЯВ)

Апостолы вскоре узнали, что это был Иисус, ибо они закинули сеть (слово Евангелия) справа, что здесь есть еврейское слово, הַיְמָנִי « хайманы », что означает « правая / правая рука ».

Наверняка они помнили, что Учитель научил их толкованию Псалма 110:1 о сыне Давида:

Псалтирь 110:1 И сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. (КЯВ)

Источник: pesca maravilhosa .

Как указывали другие, в Евангелиях есть два «больших улова рыбы», в Луки 5 и в Иоанна 21. Они подобны подставкам для книг в служении Иисуса. Случай с Лукой произошел в самом начале служения Иисуса, когда он начал нести благую весть о спасении иудеям. Второй случай произошел после распятия и воскресения Иисуса, на другом конце его земного служения. Но почему именно 153 крупных рыбы? Число 153 встречается только в одном другом библейском контексте (Вторая Паралипоменон 2:17), а именно в переписи Соломона «чужеземцев» в Израиле, которые могли помочь в строительстве храма в Иерусалиме. Это символическое предзнаменование созидания духовного Царства Божия. На самом деле перепись насчитывала 153 600 человек. Дело в том, что это число относится к неевреям. Иными словами, первый улов рыбы символизировал «ловлю для евреев, чтобы они вошли в Царство Божие». Второй символизировал «улов для язычников, чтобы привести их в Царство Божье». Сначала евреи, потом язычники — повторяющаяся тема Нового Завета.

Семь учеников, разделив рыбу, это автоматически для рыбаков, обнаружили, что для совершенного деления не хватает 1 (одной) рыбы, всего 154, что делит на каждого ученика, получается 22 рыбы, однако Иисус попросил рыбу, в результате получается две рыбы, число 2 (два). Есть свидетельство о рыбе, и это число свидетельства о хлебе, сошедшем с неба, о ловле людей в Царство Небесное, и что даже после все преследования, он был в огне.

Иоанна 21: 4-8 - Иисус повторил призыв к Петру, как в Луки 5: 1-11. Ответ Иоанна и Петра в Иоанна 21:7 указывает на дежавю .

Тогда ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: это Господь! Симон Петр, услышав, что это Господь, надел верхнюю одежду свою, ибо он был раздет для работы, и бросился в море. (ESV)

Иоанн написал свое Евангелие после синоптических евангелий. Был практический предел размера свитка, которого достигало его евангелие. Евангелие от Иоанна имеет тенденцию содержать новую информацию, а не повторять то, что есть в синоптиках. (См. Почему только Матфей описывает Петра, идущего по воде, в Евангелии от Матфея 14:26-31? )

Даже призыв в Луки 5 был не первым разом, когда Иисус звал Петра (Иоанна 1:40-42). Петр не понял, к чему привел первый звонок, и продолжил свое занятие рыбной ловлей. В Луки 5 чудо Иисуса показало Петру, что Иисус был способен поймать больше рыбы, чем Петр когда-либо мечтал; больше, чем они были способны. С точки зрения Петра в то время плотник и раввин рассказали ему, профессиональному рыбаку, как ловить рыбу, подчеркнув, что способности Иисуса намного превосходили способности плотника. Это чудо удовлетворяло* любые рыболовные цели Петра и, должно быть, было унизительным опытом для опытного рыбака. После распятия и воскресения Петр, почувствовав неудачу после отречения от Христа, вернулся к своему старому занятию — рыбной ловле. Затем Иисус повторил призыв в качестве напоминания и, наконец, призвал Петра пасти своих овец, пасти стадо.

* Примером пресыщения является то, что произошло в доме престарелых. Женщина прятала полотенца, а работник спросил у психолога, что делать. Он сказал: «Пусть она берет больше полотенец, пока ей некуда будет их положить». Работник сделал это, чем насытил женщину, которая затем попросила ее убрать полотенца.

Два чудесных улова рыбы в Иоанна 21 и значимость ?

Значение в том, что Иисус, как Царь Царства Божьего, будет « СПОСОБНЫМ ПОСТАВЩИКОМ»:

Иисус учил своих последователей молиться: «Придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе» [Мф. 6:10]. Кто Царь Божьего Царства? Лука говорит:

Луки 1:32-33 NASB Вставить [Иисус] мой.

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст Ему [Иисусу] престол Давида, отца Его; 33 и Он будет царствовать над домом Иакова вечно, и Царству Его не будет конца». [Сравните Даниил 2:44]

Правление Царства Иисуса принесет человечеству процветание, это было очевидно из его способности с огромным успехом руководить рыболовными операциями своих учеников. Иисус также много раз открывал свою руку, чтобы удовлетворить нужды своих последователей. Им руководила сердечная забота о других. Давайте рассмотрим Матфея 14:14-21.Читать

Матфея 14:14-21 NASB

14 Выйдя на берег, Он увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. 15 Когда же настал вечер, ученики подошли к Нему и сказали: место это уединенное, и час уже прошлое есть; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». 16 Но Иисус сказал им: «Им не нужно идти; ты даешь им что-нибудь поесть!» 17 Они сказали Ему: у нас нет здесь ничего, кроме пяти хлебов и двух рыб. 18 И Он сказал: «Принесите их сюда, ко Мне».

19 И, приказав народу сесть на траву, Он взял пять хлебов и две рыбы и воззрел на небо. Он благословил пищу и, преломив хлебы, раздал ученикам, а ученики раздали народу. 20 И ели все, и насытились, и набрали остатков кусков: двенадцать полных корзин. 21 евших было около пяти тысяч мужчин, кроме женщин и детей.

Толпа «ела и насытилась». Это говорит о том, что запасов пищи было в достатке. Иисус любезно предоставил не просто вкус хлеба, но пищу, которая подкрепила толпу на их долгом пути домой. (Луки 9:10-17) А остатками было наполнено 12 корзин! Его правление не только положит конец нищете и голоду, но даже приведет к «поглощению смерти» (Ис. 25:7, 8).

После воскресения Петр слышал учение Иисуса и видел шрамы, но в это третье посещение Христа он еще не ходил с Ним... он еще не примирился после своего троекратного отречения.

Петр «возвратился к своей блевотине»… своей прежней жизни рыбака, хотя он знал, что Иисус воскрес. Мы обнаруживаем, что он все делает неправильно: он голый, в темноте и ловит рыбу с левой стороны (козы слева). Также он побудил других учеников сделать то же самое с ним.

Иисус сказал, что «не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Он также сказал, что хлеб был его телом, которое было дано за нас. Итак, можно сказать, что не одним крестом живет человек, но каждым словом, исходящим из уст Божиих.

Но он всегда подавал рыбу с хлебом, так что рыба олицетворяет "каждое слово..."

Иисус спросил Петра, есть ли у него мясо. Мясное приношение на самом деле было хлебом, который приносился в качестве приношения общения. У Петра не было возможности предложить общение.

Иисус дал им хлеб и рыбу. Он примирял их, и особенно Петра, с самим собой.

Затем Иисус приказывает Петру «паси овец моих». Ну и чем он их должен кормить? 153 рыбы. Каждое слово, исходящее из уст Божьих. Иисус накормил Петра рыбой, и Петр один, по повелению Иисуса, вытащил из воды 153 рыбы, когда другие рыбаки вместе не смогли выловить.

Урок для Петра состоит в том, что он не только примирился со Христом, но и через послушание Христу получил достаточно слова Божьего, чтобы накормить овец Христовых. 153 = 144 + 9. 144 для церкви и Израиля. Девять оставшихся предназначены для троих, каждый из которых является полнотой Бога.

История заканчивается тем, что Петр идет с Иисусом. Мы слышим, видим и ходим в ответ на Его слово, дела и жизнь.

Когда мы следуем каждому слову, у нас есть общение со всеми тремя личностями Божества, каждое из которых является полностью Богом.