Каково значение 153 рыб?

Краткий ответ: Многие придумали различные нумерологические интерпретации числа 153 у Иоанна. Я считаю, что это вчитывание в текст того, чего не хотел автор.

Как хорошо иллюстрируют два предыдущих ответа на этот вопрос, этот нумерологический метод допускает несколько различных интерпретаций одного и того же отрывка. Каждое слово в Библии, как на греческом, так и на иврите, в сумме дает число. Неудивительно, что из этих более чем 10000 слов (большинство из которых имеет несколько разных времен/форм) можно использовать арифметику, чтобы вывести одно слово/число из других слов/чисел по своему усмотрению и прочитать в них значения.

Чтобы проиллюстрировать мою точку зрения, вот несколько других нумерологических интерпретаций числа 153:

• Джером утверждал, что существует 153 вида рыб, поэтому улов стал символом плодотворной миссии ловцов людей.

• Эмертон отмечает, что потоки живой воды, вытекающие из храма в Иез 47:9-10, будут иметь рыбаков, стоящих вдоль берега, от Эн-Геди до Эн-Эглаима. «Геди» имеет числовое значение 17, а «Эглаим» имеет числовое значение 153, а 153 = 1+2+3+4+.....+17. Таким образом, число представляет всех рыбаков.

• Августин также заметил, что 153 = 1+2+3+4+.....+17. 17=10+7, то есть десять заповедей + семь духов Бога.

• Григорий Великий таким же образом достигает 17, но умножает его на 3, число троицы, чтобы получить 51, и еще раз на 3, до совершенства, чтобы получить 153.

• Другие разбивают 7 дальше на 4+3, количество стен в Новом Иерусалиме + троица.

• Третьи отмечают, что 17 — это количество буханок хлеба при кормлении 5000 + количество корзин, собранных после (=12+5).

• Другие отмечают, что 153 — это числовое значение фразы «Церковь любви», или «дети Божьи», или «Кана G» (+ «Кана в Галилее»).

• Некоторые видят число, состоящее из «Симеон, Бар, Иона, Кефас».

• Тома считает, что 153 является отсылкой к ICTHYS (распространенная раннехристианская аббревиатура, обозначающая «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»).

Заключение

Как отмечает Д.А. Карсон, ¹

«Большое количество чернил было потрачено на объяснение того, почему должно быть 153 рыбы. На чисто историческом уровне неудивительно, что кто-то их подсчитал, либо разделив их между рыбаками при подготовке к продаже, либо потому, что один из мужчины был настолько ошарашен размером улова, что сказал что-то вроде этого: «Ты можешь в это поверить? Интересно, сколько их?»

Согласен: это событие произвело на Джона такое неизгладимое впечатление, что он запомнил точное количество пойманной ими рыбы. Так же, как он вспомнил имя Малха, которому Петр отрубил ухо. Я читаю о 153 рыбах не больше, чем о 2000 ослицах в 1 Паралипоменон 5:21.

_{¹ Д.А. Карсон, Евангелие от Иоанна (Комментарий Pillar NT; Eerdmans, 1990), с. 672.}

В то время как некоторые приводили доводы в пользу некоторого символизма числа, показанного здесь, это не подтверждается текстом. Примечания из Net Bible указывают на следующие прямые последствия:

• Это мог быть улов больше среднего (особенно в контексте следующей фразы - сеть не порвалась под нагрузкой)
• Это может указывать на благословение в следовании послушанию Иисусу.
• Точное число указывает на показания очевидца.

Учитывая то, что Джон был рыбаком, такие детали, вероятно, были бы естественными наблюдениями.

Насколько мне известно, это единственный раз, когда число 153 встречается в Библии. Я также просмотрел некоторые из апокрифических книг.

Вот страница Википедии о библейском числе 153.

Меня не особо интересуют все эти ерунды про квадратный корень-из-треугольного-числа-кругов, но тот факт, что

Также было отмечено, что Тетраграмматон встречается в Книге Бытия 153 раза.

Интересно.

Как отметил, среди прочих, Ричард Бокхэм, ясно, что Иоанн (или кто-либо другой, кого можно считать последним автором/редактором Евангелия от Иоанна и Откровения) использовал общее количество вхождений ключевых слов в качестве математического подкрепления или «подписи» сообщение текста. Таким образом, в Откровении 7 раз встречаются слова Христос, 14 раз Иисус и 28 раз Агнец, причем каждое количество вхождений кратно 7, а их сумма равна 49 (= 7 х 7) [1], факты, которые вряд ли могут быть результатом шанс. Для целей этого ответа я буду называть эту особенность композиции «лого-цифровой структурой», от «логос» = слово.

Теперь отметим, что улов 153 рыб (Ин. 21:1-13), который можно рассматривать как знамение № 9 Евангелия от Иоанна (знак № 8 — Страсти, Смерть и Воскресение Иисуса), наступает после 1-го этапа. заключения Евангелия (Ин. 20:30-31), которое содержит последние упоминания следующих 4 значащих слов, рядом с каждым из которых я указываю в пределах () его общее количество употреблений [2]:

• знак (17),

• верить (98),

• Христос (19),

• zoe: жизнь в смысле сверхъестественной и вечной жизни, причащение божественной жизни (36).

Таким образом, если мы примем представление о том, что Иоанн придает своим творениям лого-числовую структуру, мы можем понять количество 153 рыб сразу после 1-го этапа евангельского заключения как предоставление «имеющему разумение» (Откр. 13:18) ключ лого-числовой структуры Евангелия, как:

• 153 — 17-е треугольное число, где 17 — общее количество вхождений слова «знак»;

• 153 = 9 х 17, что соответствует 9-му знаку зацепа;

• 153 = (98 + 19 + 36), сумма полных количеств вхождений остальных ключевых слов, появившихся в последний раз на 1-м этапе евангельского заключения.

Наконец, 153 — это гематриальное значение «сынов Божиих» на иврите («беней ха-Элохим») [3], так что поимку 153 рыб можно дополнительно понимать как добавление текстовой подписи к 1-му этапу евангельского заключения как Я указываю ниже в пределах []:

«Посему и многие другие знамения сотворил Иисус пред учениками Своими, которых не написано в книге сей, а написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» [и, таким образом, быть причисленным к сыновьям Божьим].

использованная литература

[1] Ричард Бокхэм, Теология Книги Откровения , издательство Кембриджского университета, 4 марта 1993 г. https://books.google.com/books?id=So0hIAMtTs0C .

Текст о частотах слов цитируется и комментируется в: Steve Moyise (2005), Частоты слов в Книге Откровения . https://pdfs.semanticscholar.org/3133/fc31ad6a2df1ceb73ea480ea07dc04c81e89.pdf

[2] Ричард Бокхэм, 153 рыбы и единство четвертого Евангелия , Neotestamentica Vol. 36, № 1/2 (2002), стр. 77-88. https://www.jstor.org/stable/43049111

Обобщено в: Кейт Л. Йодер (2013), Gematria and John 21 . https://www.umass.edu/wsp/publications/alpha/v1/a1-33-gematria.pdf

[3] Брайан Пивик, Гематрия и Танах , Lulu.com, 13 июля 2017 г., стр. 164. https://books.google.com/books?id=E9ItDwAAQBAJ .

Как было отмечено в комментарии к исходному вопросу, у Ричарда Бокхэма есть глава о 153 в его книге « Свидетельство возлюбленного ученика ». Я приведу цитаты из статьи в Neotestamentica , Vol. 36, № ½, (2002), стр. 77-88, которая носит то же название «153 рыбы и единство четвертого Евангелия».

Пункт 1 – 17 и 153 Подключение:

Согласно Бокхэму, все Евангелие от Иоанна построено вокруг чисел 17 и 153. Так что упоминание этого числа Иоанна 21 не случайно. В своей статье Бокхэм отмечает ряд других примеров внутри Джона, которые также соответствуют шаблону 17/153. Для Бокхэма связь 17-153 обеспечивает единство всего Евангелия.

Число 153 — это «треугольное число». Если вы начнете складывать 1+2+3+4….+17 = вы получите число 153. Бокхэм отмечает, что «треугольные» числа довольно редки и вызывают большой интерес:

«оба типа чисел — треугольные и совершенные — довольно редки и представляли значительный интерес для античной математики и числовых спекуляций»

Это не «вчитывание в текст». Ученые хорошо осведомлены об уникальном использовании чисел, счета и т. д. в тексте Библии и других древних писаниях.

Бокхэм пишет:

«153 — треугольное число, треугольник из 17. Это вряд ли случайно. Треугольных чисел не очень много (153 — 17-е число ряда) и они были хорошо известны древним людям, интересующимся такими вещами. Еще одно треугольное число явно встречается в Новом Завете: число зверя 666 (Откр. 13:18)».

666 тоже треугольное число. 36-я серия. 1+2+3+4…+36 = 666.

Пункт 2 – Видение Иезекииля с Эн Геди и Эн Эглаимом:

Бокхэм, как и другие, связывает число 153 в Иоанна 21 с Иезекиилем 47 и видением Иезекииля реки воды, вытекающей из Храма. Вода течет на восток в пустыню и оживляет Мертвое море:

Потом он повел меня обратно к берегу реки. Когда я прибыл туда, я увидел множество деревьев по обеим сторонам реки. Он сказал мне: «Эта вода течет к восточному региону и спускается в Араву, где она входит в Мертвое море. Когда она впадает в море, соленая вода там становится пресной. Стаи живых существ будут жить везде, где течет река. Там будет много рыбы, потому что эта вода течет туда и делает соленую воду пресной; так что где река течет все будет жить. (Иезекииль 47:6-9)

Следующий стих является наиболее важным для ответа на этот вопрос:

Вдоль берега будут стоять рыбаки; от Эн - Геди до Эн -Эглаима будут места для раскидывания сетей. Рыб будет много видов» (Иезекииль 47:10).

Слово «Эн» (Эйн) в данном контексте означает «весна». Таким образом, этот стих будет читаться как «Весна Геди» на «Весна Эглаима». (Эйн также на иврите означает глаз и источник).

Как упоминалось выше, библейские авторы регулярно используют числовые методы в своих произведениях для выделения или связи. Одна из самых известных называется Гематрия .

«с подсчетом числового значения слова, написанного еврейскими или греческими буквами. (В древнееврейском и греческом алфавите буквы также служат числами, поэтому каждое слово имеет числовое значение, которое представляет собой сумму числовых значений его букв)».

В этом случае числовое значение слова «геди» = 17, а числовое значение слова «эглаим» = 153.

Пункт 3 – Эглаим?

Вот важный момент о слове «Эглаим». Ученые не знают, где находится «Эн Эглаим». Есть предположения, но ничего определенного. Местонахождение Эн-Геди известно и является популярным местом для посещения туристами. Я обсудил этот вопрос со своим профессором, доктором Карлом Расмуссеном, который сам опубликовал библейский атлас , и он сказал, что ничего нельзя сказать наверняка о местонахождении Эн-Эглаима.

Это вызывает недоумение, потому что вода в пустыне — это жизнь. Все знают, где пружины, потому что это вопрос жизни и смерти. Кажется маловероятным, что если бы «Эн-Эглаим» был выдающимся источником, мы не смогли бы его идентифицировать.

Мы должны не забывать читать видение Иезекииля как «видение», полное символизма. Символы должны быть правильно поняты. Мы не предполагаем, что река, вытекающая из Храма, буквальна — она представляет собой Дух Божий, вытекающий из Иерусалима в мессианскую эпоху, чтобы принести жизнь миру — даже Мертвому морю (кроме солончаков, они хороши). Иоанн также использует этот образ из Иезекииля 47 в Откровении 22 .

Поскольку Иезекииль описывает мистическое видение, в котором громко говорит символизм, возможно, что имя «Эглаим» выбрано из-за его символического значения — числа 153. Это скорее числовая связь с «геди», а не конкретное географическое положение. Это привлекло бы внимание древних читателей, которые не были бы знакомы с этой пружиной, но были бы знакомы с литературным использованием чисел. Смысл этого в том, чтобы передать полноту реки жизни, несущей жизнь в мир.

Пункт 4 - другие ссылки Иоанна на Иезекииля 47 в его Евангелии.

Если бы число 153 было единственным намеком на 47-ю главу Иезекииля, возможно, нам было бы легче отмахнуться от него, но это не так. В Евангелии от Иоанна 7:38 мы видим, как Иисус на празднике кущей комментирует «воду живую».

В последний день праздника, великий день, Иисус встал и воззвал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании , из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал он о Духе, Которого должны были принять верующие в Него, ибо Дух еще не излился. было дано, потому что Иисус еще не был прославлен. Иоанна 7:37-39.

Центральная тема Праздника Кущей – «вода» и Храм. (См. Рафаэль Патай, Человек и храм )

Что означает выражение «Писание сказало»? Это не прямая цитата из отрывка из Писания, а, как отмечает Бокхэм, два разных текста: Иезекииль 47 и Захария 14:8.

8 В тот день потекут живые воды из Иерусалима, половина их к восточному морю, а половина их к западному морю. Это будет продолжаться летом, как и зимой.

Кроме того, Иисус использует образы Храма из Иезекииля 47, чтобы соединить этот источник живой воды с собой.

Пункт 5 – Рыбаки и сети

Очевидной связью между Иезекиилем 47 и Иоанном 21 является упоминание о рыбаках, раскидывающих свои сети на рыбу. Ученики занимаются рыбной ловлей, когда видят Иисуса в Иоанна 21.

Резюме

153 рыбы в Иоанна 21 — это намек на Иезекииля 47 и видение Духа Божьего, выходящего напоить землю. Это не другое из семи знамений Иоанна. Иисус был приведен в Свою славу. Что свидетельствует об этой славе? 153 рыбы.

Символическое использование чисел в Иоанне

Многие ученые отмечают использование Иоанном символов. Крейг Р. Кестер говорит:

Значение чисел издавна очаровывало и разочаровывало толкователей Евангелия от Иоанна. Похоже, что евангелист структурировал некоторые, хотя, конечно, не все, аспекты повествования в группы по семь: семь знаков, семь высказываний «Я есмь», а иногда и семь сцен в данном эпизоде. Однако более проблематичным является символическое значение чисел, специально цитируемых в тексте, таких как пять мужей самаритянки, тридцать восемь лет болезни инвалида и улов в 153 рыбы. Интерпретация затруднена, потому что даже в древнем мире одно и то же число могло иметь множество различных значений в одном и том же контексте; Например, трактовка Филоном чисел в Бытие 1 показывает, как легко могут распространяться интерпретации. Более того, большие числа обычно рассматривались как сумма или произведение меньших чисел;¹

Далее Кестер говорит, что 153 рыбы, 38-летняя болезнь и 5000 накормленных, вероятно, не символичны; это просто количество рыб, лет или людей. Я считаю, что это рассуждение не учитывает должным образом уникальность работы Джона.

Семь признана символической, потому что семь ранее идентифицировали как символ. Если бы количество рыбы было узнаваемым символом, например 70, размер улова воспринимался бы как символический. Потенциальный недостаток в неспособности изучить 153 как символический на самом деле основан на работах других, а не на том, что сделал Джон. Он отвергает символическое значение числа 153 у Иоанна (несмотря на то, что Иоанн символически использует числа) в первую очередь на основании чужих работ.

Можно отбросить 5000 как простое число, тем более что оно используется у Матфея, Марка и Луки в аналогичном контексте. В этом случае Иоанна можно рассматривать как подтверждающего число и его прежнее использование. Но числа 38 и 153 являются конкретными, предполагая, что они не являются случайными числами, и поскольку эти числа почти не используются (если вообще используются) где-либо еще в Писании, предшествующее использование мало что дает для ответа на вопрос о том, как Иоанн использует эти числа.

Если можно продемонстрировать, что Джон использует уникальные числа символическим образом, то, следовательно, число 153 должно быть проверено на предмет его символического использования.

Уникальный числовой символизм в Джоне

Исцеление больного у купальни Вифезда и слепого у купальни Силоам можно использовать для демонстрации того, что число лет является символическим в обоих случаях. Сначала исцеление в Bethesda:

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-арамейски Вифезда, с пятью крытыми колоннадами. В них лежало множество инвалидов — слепых, хромых и парализованных. Там был один человек, который был инвалидом в течение тридцати восьми лет. (5:2-3,5 ЕСВ)

Иоанн начинает с описания сцены в «Доме Милосердия» (что означает «Вифезда») с пятью колоннадами или портиками. Августин и другие считали пять символическими, представляющими Моисеев закон. [Комментарии к Иоанна 5:2]Иисус выбрал человека, который не мог ходить в течение 38 лет (не того, кто был слеп) в Доме Милосердия с изображением Закона Моисея. В этом случае число 38 приобретает дополнительное значение, поскольку оно соответствует количеству лет, в течение которых израильтяне скитались по пустыне после восстания, услышав донесение шпионов (Числа 14). Теперь исцеление проходит параллельно с историей Израиля: точно так же, как народ ждал 38 лет с Законом в руках, больной ждал 38 лет, чтобы первым войти в купальню. Иисус велел ему встать и взять (ἆρον) свою циновку точно так же, как Иисус Навин велел людям выйти, чтобы войти в Землю Обетованную, когда они увидели, что левиты берут (αἴροντας) Ковчег Завета (Иисус Навин 3:3, LXX также ст. 6,8,13,14,15,17). Есть и другие связи с Ветхим Заветом:

Но дом Израилев восстал против меня в пустыне. Они не поступали в Моих законах, но отвергли Мои правила, по которым, если кто исполняет их, он будет жить; и мои субботы они очень осквернили. (Иезекииль 20:13 ЕСВ)

38 лет дом Израилев не поступал по Его уставам и сильно осквернял Его субботы. Возможно, они не имели правильного знания о Господе Боге, но не были полностью уничтожены из-за Его милости. Теперь Иисус исцеляет человека, который не мог ходить 38 лет и не знает Его. Это происходит в Доме Милосердия в субботу, и Иисуса обвиняют в осквернении субботы. Ясно, что 38 — это больше, чем «просто число» лет, и оно использовалось для подтверждения смысла всего отрывка. Это уникальный символ.

Далее рассмотрим человека, «рожденного» слепым, чей возраст никогда не указывается. Знак приходит после того, как Иисус плюет на землю, делает грязь и говорит человеку пойти умыться в купальне Силоам. Он делает и может видеть. Подобно 38-летнему инвалиду, это исцеление произошло в субботу.

Иоанн выбрал знаки по определенной причине:

Сотворил же Иисус в присутствии учеников много других знамений, о которых не написано в книге сей; но они написаны для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы по вере вы могли иметь жизнь во имя Его. (20:30-31 ЕСВ)

Это означает, что он не только выбрал конкретный знак, но и выбрал число (семь) и определил их расположение. Любая семеричная схема напоминает о семи днях творения, и выбор Иоанна можно сравнить с событиями творения: Сотворение человека произошло на шестой день. Использование воды и пыли описывает, как был сотворен человек ² , и более позднее открытие глаз также является частью истории первого человека (Бытие 3:7). И исцеление, и сотворение первого человека имеют общие элементы. Это усиливается, когда этот знак расположен как шестой из семи знаков. Утверждение, что человек был слеп от «рождения», является «числом», которое соответствует символическому значению. В этом случае отказ от использования номера является символическим.

Обратите внимание, что символы работают только в том случае, если они описаны и расположены найденным образом. Если человек был слепым 38 лет, а инвалид парализован от рождения, то символика растворяется. Если инвалид 38 лет был отправлен в Силоам, где нет колоннад, то нет соответствующего значения числу 38. Точно так же, если слепой от рождения не был шестым знаком, символизм меркнет. Все это, вместе взятые, показывает, что Иоанн имеет в виду символическое использование.

Поскольку Иоанн везде использует числа как установленные и уникальные символы, уместно рассмотреть символическое значение 153 рыб. В своей книге Кестер излагает свои принципы понимания символов:

Наш подход заключался в том, чтобы отличать основные символы от поддерживающих, так что если числа и функционируют символически, то в качестве вспомогательных. Числа могут приобретать значение благодаря ассоциации с центральными образами, людьми и действиями в эпизоде, но основное значение эпизода никогда не зависит от числа. ³

Число 153 может быть уникальным символом, но оно не определяет и не изменяет смысл всего перехода. 153 может быть неясным символом, но он не может скрыть значение, найденное без понимания символики.

Ловля рыбы

Поскольку Иоанн был написан последним, Евангелие от Иисуса Христа заканчивается тем, что ученики ловят большой улов рыбы, вспоминая событие в начале призыва к ученичеству:

И когда перестал говорить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. И Симон ответил: «Учитель, мы всю ночь трудились и ничего не взяли! Но по твоему слову я закину сети». Сделав это, они поймали множество рыбы, и сети у них прорывались. Они подали сигнал своим партнерам в другой лодке прийти и помочь им. И пришли, и наполнили обе лодки, так что они начали тонуть. Но когда Симон Петр увидел это, он пал перед Иисусом на колени и сказал: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный». Ибо он и все, бывшие с ним, дивились улову рыбы, которую они поймали, а также Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, бывшие соучастниками Симона. И Иисус сказал Симону: «Не бойся; отныне ты будешь ловить мужчин. И когда они вывели свои лодки на сушу, они оставили все и последовали за ним. (Луки 5:4-11 ЕСВ)

Для Петра, Иоанна, Иакова и, возможно, других их место в коллективном евангельском повествовании заканчивается так же, как и начинается: чудесным уловом после неудачной ночной рыбалки. Есть общие и разные элементы. В частности, Джон отмечает, что рыба осталась в сети и была вытащена на берег, а не погружена в лодки.

Евангелие делает третье упоминание о большом улове рыбы:

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и вобравшему в себя рыб всякого рода. Когда он наполнился, люди вытащили его на берег, сели и рассортировали хорошее по контейнерам, а плохое выбросили. Так будет при кончине века… (Матфея 13:47-49 ESV)

Притча о Царстве Небесном взята из Ветхого Завета о ловле рыбы в контексте суда:

Вседержитель ГОСПОДЬ подтверждает эту клятву своим святым характером: «Поистине приближается время, когда вы будете унесены в корзинах, все до одного в рыболовных горшках. (Амос 4:2 НЕТ)

Вот, Я посылаю за многими рыболовами, говорит Господь, и они поймают их... (Иеремия 16:16 ESV)

Уловка у Иоанна построена на параллелях с притчей о Царстве Небесном; в частности, именно мужчины вытягивали полную сеть на берег, где считалась рыба. Эти сходства предполагают, что значение числа 153 следует искать в ролях, которые мужчины будут играть в процессе суждения.

У Иоанна основным элементом является диалог между Иисусом и Петром, когда Иисус задает Петру три вопроса. После ответа Петра Иисус дает Петру три разных указания:

• Покорми моих ягнят (21:15)
• Пасти моих овец (21:16)
• Паси овец моих (21:17)

Символическое использование числа должно следовать этому шаблону и делиться на три части. Инструкции Петра содержат два вида работы: кормить и ухаживать за двумя разными животными, ягнятами и овцами. Это говорит о том, что эти три части не идентичны. Скорее два из трех должны быть одинаковыми. Конечно, все три числа должны иметь значение для суждения и относиться к числу 153.

Идеальным кандидатом для обоих является число 70. Это число лет, в течение которого люди были изгнаны в Вавилон, и оно символизирует суд. Простейшее использование пары 70 — это сложить их вместе, чтобы получить 140. Это оставляет остаток 13, число, которое может быть связано как с учениками, так и с суждением:

Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, в новом мире, когда Сын Человеческий сядет на престол славы Своей, вы, последовавшие за Мною, сядете и на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Матфея 19:28 ESV) [также Луки 22:30]

Будет 13 престолов для 12 апостолов и Иисуса, чтобы судить.

Символы также поддерживают три инструкции, которые получает Питер. Паси овец Моих намекает на руководящую позицию Петра по отношению к другим ученикам; Паси агнцев Моих и паси овец Моих намекает на роль Петра в проповеди Евангелия. Две разные группы могут представлять язычников и евреев или новых и зрелых верующих. Поскольку Петр накормил их, он может лучше их судить.

На самом деле в значении суда присутствует смысл настоящего времени: рассудите, является ли кто-то агнцем или овцой, и теперь кормите их соответствующим образом. Если они не знают Евангелия, поделись с ними; если они уверовали, продолжайте и сделайте их учениками Иисуса. Точно так же «паси овец Моих» уточняет интерпретацию, если рассматривать ее в контексте роли Петра как ведущего ученика. Петр также должен заботиться о своих соучениках. Различие можно увидеть в контексте христианского свидетельства и общения. Нынешние ученики уже накормлены Иисусом и получили Дух Истины. Их самая большая потребность — «присматривать», а не «кормить».

Число 13 поддается другим толкованиям. Поскольку Иисус стоит на берегу, Его можно убрать из 13 и добавить Павла. Также 2 70-е можно расположить в той же последовательности наставлений Иисуса Петру:

• [70] Паси агнцев моих (21:15) – суди о свидетельстве
• [13] Пасти моих овец (21:16) — заботиться о других учениках.
• [70] Паси овец моих (21:17) – суд над 12 племенами

Весь символизм «работает» и служит для поддержки основного смысла отрывка.

<sub>Примечания:
1. Крейг Р. Кестер, Символизм в четвертом Евангелии , Аугсбургская крепость, 1995, с. 264
2. Подразумеваются и вода, и прах: " и поднимался туман от земли и орошал все лицо земли, - и образовал Господь Бог человека из праха от земли... " (Бытие 2: 6-7 ЕСВ)
3. Соч. цит. п. 266</sub>

Семь учеников, разделив рыбу, это автоматически для рыбаков, обнаружили, что ей не хватает 1 (одной) рыбы для совершенного деления, всего 154, что делит на каждого ученика, получается 22 рыбы, однако Иисус попросил рыбу, в результате две рыбы, число 2 (два) Есть свидетельство рыбы, и это число свидетельства о хлебе, сошедшем с неба, о ловле людей в Царство Небесное, и что даже после все преследования, он был в огне.

Некоторые из предыдущих мыслей о нумерологических интерпретациях очень хороши; как сказал кто-то другой, «прямой поддержки из текста нет». Я полагаю, что в Писании много раз, когда определенные числа используются символически, чтобы подчеркнуть, в том числе 10, 12, 100 и 1000, используемые в вычислениях.

В этот момент в последней главе Иоанна, когда Иисус умер в расчетном возрасте 33 лет, новые 12 должны занять его место во главе с Симоном Петром.

В нескольких стихах находится Иоанна 21:15-17.

Иоанна 21:15-17 Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем они? «Да, Господи, — сказал он, — ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус сказал: «Паси агнцев Моих». 16 Иисус снова сказал: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Он ответил: «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус сказал: «Позаботься об овцах моих». 17 В третий раз сказал ему: Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня? Петру было больно, потому что Иисус в третий раз спросил его: «Любишь ли ты меня?» Он сказал: «Господи, Ты знаешь все; ты знаешь, что я люблю тебя." Иисус сказал: «Паси овец Моих». (КЯВ)

Я думаю, что 153 могли бы символизировать общее количество 120 (12, всего 10 раз) с добавлением 33 Иисуса.

Иисус завтракал с семью учениками, которые вскоре должны были стать апостолами, которые были среди единственных одиннадцати человек, которым было сказано, что они будут теми, кто запустит дело до вознесения Иисуса. Почему 153? Есть только еще одно место, где используется это точное число, 2 Царств 1. Три группы по пятьдесят и их капитаны по пятьдесят. 153 точно. Я верю, что Иисус указал на эту часть Писания, чтобы в основном «бросить» учеников в том месте, где они должны начать выполнять свое поручение; место, которое окружает их в расколах «до» и «после» между Илией и Елисеем, центром огромной цепи или хаистической структуры является 2 Царств 2:11, что-то, что легко упустить, но невероятно важно; "когда они шли и разговаривали вместе..."

Контраст между Илией и Елисеем просто потрясающий. Илия был пророком Божьих судов над северным царством. За исключением воскресения сына языческой вдовы, Илия был инструментом, который Бог использовал для исполнения приговора или донесения плохих пророчеств царям, в основном Ахаву; самым последним из них был эпизод смерти Охозии в 4 Царств 2 . Два набора из 51 человека были осуждены, но к последнему набору было проявлено милосердие; 153; два суда и один акт милосердия; Волосатый парень ПОШЕЛ с последним набором из 51, чтобы пророчествовать Охозии, что в ближайшем будущем его ждет грязный сон.

Вот куда, я думаю, Иисус послал учеников, именно в это место в Писании. Уже в следующей главе после нетипичного поступка, совершенного Илией (милосердие), начинается противопоставление «вот как вы делаете это теперь» между законом, послушанием ему и судом (Илия и старый путь) и постоянными проявлениями незаслуженной благодати простым, скудные проявления чужой веры (Елисей и новый путь).

И посмотрите, как начался новый путь, прямо в Иерихоне. Соль (завет) в НОВОЙ чаше, намек, намек, брошенный в источник проклятой воды, делает воду чистой. Разве это не то, что мы имеем сейчас, в этом веке? Новый завет, новый век или, как говорит Павел в Послании к Ефесянам, домостроительство благодати.

По мере того, как прослеживается жизнь Елисея, демонстрируется все больше и больше примеров благодати (плавающая голова топора, закрепленный отравленный горшок, Нееман, бесплодная женщина плюс воскресение ее сына, воскресение вражеского солдата, который просто коснулся костей Елисея); все очень разные, чем Илия.

Во всяком случае, это всего лишь крошечный пример того, почему я верю, что Иисус использовал именно это число. Ученики, особенно семеро (и, безусловно, трое из семи) близко встретились с Иисусом незадолго до Его вознесения и сеанса. Хотя это не упоминается у Иоанна, я могу предположить, что там была беременная: «Итак, что нам теперь делать, Господь?» И подобно Иисусу, он заставляет вас думать об этом самостоятельно, как Он это делал много раз в Евангелиях. «153 рыбы? Хм, интересно, почему именно это число выпало из сети? Интересно, означает ли это число что-нибудь для единственных одиннадцати человек в мире, которым было велено делать учеников? Хм, интересно. пытается нам что-то сказать, а где мы найдем то, что Он пытается нам сказать? Где еще это точное число, если оно вообще используется, используется в Септуагинте?» Хорошо, Я сам задавался вопросом в течение многих лет, и, изучая и повторяя 1 Царств через Есфирь в моей GoBible в течение почти трех лет во время моих ежедневных тренировок, я думаю, что именно поэтому 153 имеет большое значение. Новый завет иллюстрируется и противопоставляется Илии и Елисею в той части Писания, и семерым ученикам (и нам сейчас) необходимо знать и понимать различия.

153 представляет все виды рыб в Тиберии того времени. Это просто означает, что если вы ловите рыбу сознательно, вы можете поймать все виды рыб. Или же христианство сможет вместить все типы людей и при этом оставаться нерушимым.

Каково значение 153 рыб?

Это рассказ о примирении Петра с Иисусом. Иисус собирался попросить Петра стать лидером новой церкви. [1]

Петр еще не примирился с Иисусом.

1. Это был третий раз, когда Петр видел Иисуса с момента его воскресения. [2]

2. Питер раньше был рыбаком и возвращался к своей прежней жизни. [3]

3. Он вел 6 других (всего 7) в темноту. [4] Семь, представляющие «все», он вел всех учеников во тьму.

4. Он рыбачил в темноте всю ночь (требуя благодати) [5]

5. Иисус уже сказал ему, что он должен жить во свете. [6] это был знак того, что он возвращается к своей старой жизни.

6. При первом свете им является Иисус. Это напоминает воскресение (новое начало) [7]

7. Петр был наг (грех обнажен) [8]

8. И ловить рыбу (зарабатывая себе на жизнь) во плоти [9]; с левой стороны [10] (во плоти)

Петр начинает свое покаяние с того, что одевается и бросается, как Иона, в море. [11] Он отдает свой суд в руки Божьи.

Иисус начинает примирение с хлебного приношения, которое является приношением общения. Иисус спрашивает, есть ли у них мясо. [12] Он предлагает примирение Петру.:

1. Иисус уже приготовил хлеб и рыбу еще до того, как они вернулись на берег без большого улова. [13]

2. Хлеб и рыба представляют все, что нужно человеку для жизни во Христе.

2а. Хлеб символизирует крест [14] и «каждое слово, исходящее из уст Божьих».

2б. Крестом и каждым словом, исходящим из уст Божиих, живет человек.

Мф 4:4 Он же сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

2в. Иисус накормил 4000, 5000, а теперь и учеников на берегу хлебом и рыбой.

2д. Рыбы представляют «каждое слово, исходящее из уст Божьих».

2д. Иисус не стал ждать улова, чтобы приготовить еду. Рыба, «каждое слово», которым он их кормил, исходили от него.

2ф. Акт совместной еды — это акт прощения, потому что в той культуре (даже сегодня) никто не ест с врагом. 23-й псалом отражает мир, который Бог установил между врагами. [15]

Иисус подчеркивает роль Петра особым чудом. Другие шесть учеников не могли вытащить улов, но Петр сделал это в одиночку. [16] Это было напоминанием о положении Петра до Христа, когда он ранее испытал особое чудо хождения по воде. [17] Это напомнило ему, что он мог ходить по воде, когда его глаза были обращены к Иисусу. [18]

Он заканчивает примирение диалогом с Петром. Он не только спрашивает его, любит ли он Иисуса, но Иисус трижды показывает, что доверяет Петру пасти своих овец.

Это было третье явление Иисуса после воскресения ученикам. В первом его услышали, во втором его увидели (осмотрел его шрамы), а в третьем он шел с Питером по пляжу. Это та же тема слуха, видения, ходьба, которую мы так часто видим.

На этом фоне мы можем видеть 153 рыбы. Петру сначала нужно было примириться с Иисусом, прежде чем он смог совершить особое чудо обучения; кормление ягнят и овец.

1. Петр даже не мог прокормить себя своим старым занятием рыбной ловлей, а Иисус просил его пасти своих овец. Чем бы он их кормил?

2. Из улова осталось еще 153 рыбы, которые не были съедены. Иисус приготовил еду.

3. Ранее мы заметили, что рыба представляет «всякое слово, исходящее из уст Божьих».

4. Еда — это метафора обучения. Чистое животное размышляет (медитирует) над словом Божьим и производит отделенное/святое (раздвоенное копыто) хождение/жизнь.

5. Петр учил «всякому слову, исходящему из уст Божьих».

Почему 153?

Есть 144 (12 х 12) для двойственной природы 12, Божьих людей во плоти и духе, и еще 9 (3 х 3) для дуэльной «полноты воплощенного Бога»; Христос во плоти и духе. Трапеза общения для овец будет вкусна для Христа и Его церкви вместе.

1. Павел учит, что брак представляет Христа и церковь. [19]

2. Павел говорит, что женщина должна учиться у своего мужа. [20]

3. Поэтому Павел учит, что церковь должна учиться формировать (есть с) Христа, и мы принимаем «всякое слово, исходящее из уст Божьих».

Сноски

1. Ин 21:15 ¶ ... Паси агнцев Моих. Ин 21:16 ... Паси овец Моих. Ин 21:17 ... Паси овец Моих.
2. Ин 21:14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим, после того как Он воскрес из мертвых.
3. Мф 4:18 ¶ И, проходя по морю Галилейскому, Иисус увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.
4. Ин 21:2 Вместе были Симон Петр и Фома, прозываемый Дидим, и Нафанаил из Каны, что в Галилее, и [сыновья] Зеведея, и двое других из учеников его.
5. Ин 21:3 Симон Петр говорит им: я иду ловить рыбу. Говорят ему: и мы идем с тобою. Они вышли и тотчас вошли в корабль; и в ту ночь они ничего не поймали.
6. Ин 12:46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
7. Ин 21:4 Когда же настало утро, Иисус стал на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
8. Ин 21:7 ... Симон Петр, услышав, что это Господь, опоясал [свою] одежду рыбака [ему], (ибо он был наг,)
9. Мф 25:33 И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.
10. Ин 21:6 И сказал им: закиньте сеть по правую сторону корабля, и поймаете. ...
11. Ин 21:7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон Петр, услышав, что это Господь, опоясал [свою] одежду рыбака, (ибо он был наг), и бросился в море.
12. Ин 21:5 Тогда Иисус говорит им: дети, есть ли у вас какое мясо? Они ответили ему: нет. {Дети: или, господа}
13. Ин 21:9 Когда они сошли на землю, то увидели там горящие угли и лежащую на нем рыбу и хлеб.
14. Лк 22:19 И, взяв хлеб, возблагодарил, преломил и дал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас отдается; сие творите в Мое воспоминание.
15. Пс 23:5 Ты приготовил предо мною трапезу в глазах врагов моих, помазал голову мою елеем; моя чаша переполняется. {помазание: Евр. самый жирный}
16. Ин 21:11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, полную больших рыб, сто пятьдесят три; и все же их было так много, что сеть не порвалась.
17. Мф 14:29 Он же сказал: приди. И когда Петр вышел из корабля, он пошел по воде, чтобы идти к Иисусу.
18. Мф 14:30 Но, увидев сильный ветер, убоялся; и, начав тонуть, возопил, говоря: Господи! спаси меня. {шумный: или, сильный}
19. Еф 5:32 Это великая тайна; но я говорю о Христе и о Церкви.
20. 1Кор.14:35 Если же хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих, ибо стыдно жене говорить в церкви.