В прошлом я слышал своего рода аргумент, чтобы показать, что нет никакого «я», типа: ты — твое тело? Нет, ваши клетки регенерируют все время. Вы ваши эмоции? Нет, они приходят и уходят. Ты ... ? Допрос продолжается и продолжается до тех пор, пока ничего не остается. Этот аргумент действительно встречается в сутрах? Если да, то в каком?
Не-я (анатта) — это учение, которое трудно понять даже продвинутому практикующему. Анатта Лакхана Сутта является прямым учением этой доктрины. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.mend.html
Будда дал совет своему сыну Рахуле по этому поводу в Сутте 62, стихах 8 и стихах 3:
http://buddhadust.net/dhamma-vinaya/wp/mn/mn.062.ntbb.wp.htm
По делу:-
Рахула, все то, что принадлежит тебе внутренне, является твердым, твердым и прилипшим, то есть волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, легкие, толстый кишечник, тонкий кишечник, содержимое желудка, фекалии или что-то еще внутри, принадлежащее человеку, твердое, застывшее и прилипшее: это называется внутренним элементом земли. Итак, и внутренний элемент земли, и внешний элемент земли — это просто элемент земли. И это следует видеть таким, как оно есть на самом деле, с должной мудростью: «Это не мое, это не я, это не мое я». Когда человек видит его таким, какой он есть на самом деле, с должной мудростью, он разочаровывается в элементе земли и делает ум бесстрастным по отношению к элементу земли.
Неважно :-
Тогда Благословенный оглянулся и обратился к почтенному Рахуле так:[641] «Рахула, любая материальная форма, будь то прошлое, будущее или настоящее, внутреннее или внешнее, грубое или тонкое, низшее или высшее, далекое или близкое, все материальные формы следует рассматривать такими, какие они есть на самом деле, с должной мудростью: «Это не мое, это не я, это не мое я». «Только материальная форма, Благословенный? Только материальная форма, Возвышенный?» «Материальная форма, Рахула, и чувство, восприятие, формы и сознание.
Возможно, вы захотите прочитать:
СН 12:15 • Качанаготта https://www.dhammatalks.org/suttas/SN/SN12_15.html https://suttacentral.net/sn12.15/en/bodhi
MN 72 • Агги-ваччаготта сутта https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN72.html
MN 109 • Маха Пунама Сутта https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN109.html
«Он полагает, что чувство есть Я, или Я как обладающее чувством, или чувство как в Я, или Я как в чувстве. Он предполагает, что восприятие есть я, или я как обладающее восприятием, или восприятие как в себе, или самость как в восприятии. Он полагает, что измышления есть самость, или самость как обладающую измышлениями, или измышления как в себе, или самость как измышления. Он предполагает, что сознание есть я, или я как обладающее сознанием, или сознание как в себе, или я как в сознании.
«Вот как, монах, возникает воззрение на самоидентификацию».
Это в «Вопросах короля Милинды» , в разделе, который содержит аналогию (или притчу) о колеснице.
Тогда что это за «Нагасена»? Возможно, волосы на голове "Нагасена"?
— Нет, Великий Король!
«Или, возможно, гвозди, [и т. д.]
Вопросы, Милинда Панха , находятся в Кхуддака Никае .