Брахман, высшая душа, описывается как безграничный и не связанный с двойственностью, такой как горячее или холодное, хорошее или плохое, мужское или женское. Но если он выше добра и зла, то почему он принимает аватар, чтобы поддерживать дхарму, которая является доброй и уничтожает зло. Разве он не поддерживает добро в том случае, что делает его хорошим, а не плохим. Что делает бога хорошим. Но затем он также описан как по ту сторону добра и зла. Это противоречит. Каково фактическое объяснение этого? Может ли кто-нибудь объяснить.
И описывается, что бхакти-йога — это путь к Богу. Бхакти, то есть любовь к Богу, является хорошим качеством. Таким образом, кажется, что следование хорошему пути сближает людей с ним. Правильное ли это учение или это просто выполнение своих действий без привязанности к ним (будь то хорошие или плохие), что, я полагаю, практика карма-йоги вместо бхакти-йоги может приблизить вас к нему. Суть в том, Брахман хорош или плох? Кажется, что он хороший, поскольку дхарма — самое важное для Брахмана. Я готов знать, может ли кто-нибудь поделиться своим мнением. Спасибо!!! :)
Брахман выше всякой двойственности.
Беседа Шри Рамакришны теперь обратилась к Знанию Брахмана.
Мастер: «Брахман выше видьи и авидьи, знания и невежества. Он выше майи, иллюзии двойственности.
«Мир состоит из иллюзорной двойственности знания и невежества. Он содержит знание и преданность, а также привязанность к женщине и золоту, праведности и неправедности, добру и злу. Но Брахман не привязан к ним. Добро и зло относятся к дживе . , индивидуальная душа, как и праведность и неправедность, но Брахман совершенно не затрагивается ими.
«Один человек может читать Бхагавату при свете лампы, а другой может совершить подлог при этом самом свете, но лампа не действует. Солнце проливает свой свет как на злых, так и на добродетельных.
«Вы можете спросить: «Как же тогда можно объяснить страдание, грех и несчастье?» Ответ заключается в том, что они применимы только к дживе. Они не затрагивают Брахмана. В змее есть яд, но хотя другие могут умереть от укуса змеи, на саму змею яд не действует.
Невозможно описать, что такое Брахман. Все вещи в мире — Веды, Пураны, Тантры, шесть философских систем — осквернены, как пища, к которой прикоснулись языком, ибо они были прочитаны или произнесены . языком. Только одна вещь не была осквернена таким образом, и это Брахман. Никто никогда не мог сказать, что такое Брахман».
Евангелие Шри Рамакришны, посещение Видьясагара в переводе Свами Нихилананды
Так почему же Брахмана называют хорошим? Это антропоморфное описание Брахмана. Мы должны рассматривать Брахмана как нечто хорошее. Однако, строго говоря, ничего нельзя сказать о Брахмане. Брахман слишком чужд, слишком странен, чтобы его можно было описать какой-либо человеческой концепцией.
Уничтожитель