Евр 2:9 Но мы видим Того, Кто соделался ненадолго униженным пред Ангелами, то есть Иисуса, за претерпевание смертью увенчанного славой и честью, да благодатию Божией вкусит смерть за всех .
Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые понимают медлительность. Напротив, он терпит вас, не желая, чтобы кто погиб , но чтобы все пришли к покаянию.
Мы также понимаем, что когда Бог дарует покаяние, мяч находится на Его стороне, чтобы призвать всех в конце концов.
Иоанна 12:32 И Я, если вознесусь от земли, всех привлеку к Себе.
Я бы предпочел не отклоняться от бесплодных дискуссий об аде — главным образом потому, что стих (стихи) говорит не об этом. Поскольку Бога называют Спасителем (Исаия 43:11++), это имя подразумевает, что Он спасает! Божья слава – это то, что Он говорит и совершает, а не то, за что Он получает проходной балл, спасая большинство.
По сути, мы знаем, что все защищены, но, похоже, все они также «потенциально» сохранены.
Означает ли «каждый» потенциально ВСЕХ? Или, другими словами, если Иисус «за всех вкусил смерть », то и в Нем все будут жить .
Ис 55:11 Таково будет слово Мое, исходящее из уст Моих; Оно не вернется ко Мне пустым, Не совершив того, что Я желаю, И не добившись успеха в деле, для которого Я послал его.
Когда Бог призывает кого-то, а Он позовет всех в тот или иной момент, прежде чем закончится конец всего, Он не делает этого с желанием наполовину. Он делает это намеренно и с силой и ожидает результатов согласно Своей воле – Своей небесной воле. Завершив «процесс» через Иисуса, остальное — самое простое.
Следующий непосредственный контекст, к которому относится фраза «за каждого он может вкусить смерть» (Англичанин, греческий Новый Завет, подстрочный - υπερ παντος γευσηται θανατου), таков:
... в прославлении многих сыновей ... стих 10
... освящающий и освящаемые ... стих 11
... Я возвещу имя Твое братьям моим ... стих 12
... посреди церкви воспою... стих 12
... Вот я и дети, которых дал мне Бог ... стих 13
В поле зрения находится вознесшийся Христос и то, что сейчас находится под Его Главенством. Также имеется в виду переустройство творения, когда Христос восходит над ангелами, чтобы воссесть на престоле Божьем, и все (стих 8) положено под ноги Его.
Но не «все» у него под ногами. «Но теперь мы видим, что еще не все подвластно Ему» (стих 8) относится ко всему творению и врагам, которые не подчинились Ему, на небесах и на земле. «Сиди, пока врагов твоих положу в подножие ног твоих», — сказано воскресшему и вознесшемуся Христу, Псалом 110:1, Матфея 22:44, Деяния 2:34, Евреям 1:13 и 1 Коринфянам 15:24, 25.
«Все» в творении еще не подвластно ему.
Но «все», что находится под его главой, все сыновья, предназначенные для славы (ст. 10), все освященные (ст. 11), все братья (ст. 12), вся церковь (ст. 12), все дети (ст. 13), все подчиняются его нынешнему правлению. от престола Божия.
Верно, что Агнец Божий берет на Себя грех мира - грех того, что вошло в творение по заговору змея, женщины и мужчины.
Но «вкушение смерти за всех», о котором здесь говорится, явно относится — в контексте — к тому, что находится под Главною Главенства вознесшегося в человеческом теле и вознесшегося на небеса, чтобы править над ангелами, пока время идет своим чередом, а враги все еще отвергни его.... пока все вещи не будут подчинены ему.
Идея о том, что спасение Иисуса распространяется на всех людей повсюду, является очень распространенной темой в Писании:
Таким образом, искупление Иисуса, обеспеченное Его жертвой, предлагается всем людям. Бог хочет спасти всех. Однако не все примут или примут это предложение — многие будут потеряны из-за личного выбора.
Таким образом, в то время как искупление Иисуса является универсальным, спасение не является универсальным. Бог хочет спасти, умоляет спасти, умоляет спасти всех людей, но некоторые отказываются. Бог инициирует спасение, потому что Он искупил всех, «когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:6-8).
Римлянам 3:25-28 говорит нам, что Бог сделал это, чтобы доказать, что Он праведен, но это снова другая история и не по этому вопросу.
Римлянам 6:23 говорится, что «возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Следовательно, как грешники, мы заслуживаем смерти, но Христос умер за нас (Рим. 5:6-8), чтобы мы могли спастись, но только если мы этого захотим.
Начну свой ответ с предостережения. Эта точка зрения не поддерживается традиционной доктриной, но я предлагаю ее рассмотреть. Так что вам нужно «испытать» это! Иисус умер за «грех» мира. Этот «грех», это нарушение Закона, которое требует осуждения. Таким образом, тот суд, которого требовал «грех», а именно «смерть», был «оплачен» — для всех. Пока что большинство может согласиться. Теперь об этой «другой» части. Вы не приговорены к «аду» за «грех». Люди не «пойдут в ад» за свой «грех». Грех не проблема. Также как люди не пойдут на небеса за то, что они безгрешны.
Хорошо, давайте поставим термин «ад» в правильную перспективу, потому что люди (включая некоторых теологов) позволили доминировать своим рассуждениям/воображению.
Человек рождается отделенным от Бога. И Бог есть источник Любви, мира, радости, жизни. Теперь человек научился получать их в той или иной степени из мира. Но для этого вам нужно [физическое] тело — но что, если вы «потеряете» возможность использования своего «тела» [смерть]. Вы по-прежнему будете «быть», все вечны, но вы не сможете получить доступ к радости, миру, любви, ни к одной из тех «потребностей», которые нужны вашей душе. Это «ад».
Но у верующих есть источник этих нужд, потому что они воссоединились с Богом. Более того, верующие также получают воскресшее [новое] тело, поэтому также смогут взаимодействовать с «миром». Но теперь вернемся к вашему запросу. Верующие имеют вечную «жизнь» (в отличие от вечной смерти/разделения) через праведность – Божью праведность. И это подарок, который приходит по выбору.
Тот факт, что за все «грехи» уплачено, не дает человеку «Жизни» (хотя это имеет решающее значение, поскольку искупает нас. Я никоим образом не умаляю необходимости жертвы Иисуса за наши грехи!!!! ), Но это не «получит» вам вечную «Жизнь». «Вещь», которая имеет значение, которая делает человека «христианином», заключается в том, что вы стали праведными.
Теперь некоторые возразят, что это и есть «избавление от греха». Но у тех же самых людей есть проблемы с тем, что Лота называют праведником, а Авраама считают праведником, хотя он солгал, и т. д. Но человек никогда не мог достичь праведности через то, что человек «делает» или не делает. не делает, и каким бы «чистым» он ни стал. Нет, Праведность исходит от Бога, и это дар. И вы можете получить его независимо ни от чего.
И да, верующие должны быть «чистыми», потому что их «тело» — это храм, а также «грех» во плоти «привлечет» суд. Но быть «чистым» — это не то, что дает вам вечную Жизнь».
Люди будут испытывать «ад» [разлуку], потому что они решат полагаться/остаться на своей собственной праведности вместо того, чтобы принять Богов через Иисуса. И эта праведность стала доступной нам благодаря Жизни Иисуса (не Смерти) – Его послушанию.
Все дело в праведности, а не в «грехе» [глагол]. - И это на ваше рассмотрение - не обязательно принятие.
Майк Борден
Люциан