Согласно католицизму, есть ли у людей надежда на спасение после смерти?

Шансов после смерти нет.

1021 Смерть кладет конец человеческой жизни как время, открытое для принятия или отвержения божественной благодати, явленной во Христе592. Новый Завет говорит о суде прежде всего в его аспекте последней встречи со Христом в Его втором пришествии, но также неоднократно утверждает что каждый будет вознагражден немедленно после смерти в соответствии с его делами и верой. Притча о нищем Лазаре и слова Христа на кресте доброму разбойнику, как и другие новозаветные тексты, говорят об окончательной судьбе души, судьбе, которая может быть разной для одних и для других.

1022 Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти, в особом суде, относящем жизнь его ко Христу: либо вхождение в блаженство небесное — чрез очищение594, либо тотчас595, — или немедленное и вечное проклятие.

CCC о жизни вечной

Однако католическая церковь не учит, что вам нужно быть католиком или верить в Иисуса, чтобы спастись. Люди, которые не по своей вине никогда не слышали ни об Иисусе, ни о католической церкви и живут как умеют, имеют надежду на спасение. Однако Бог желает, чтобы все люди были членами Его Церкви, поэтому мы призваны евангелизировать.

845 Чтобы воссоединить всех Своих детей, рассеянных и сбитых с толку грехом, Отец пожелал призвать все человечество вместе в Церковь Своего Сына. Церковь – это место, где человечество должно вновь обрести свое единство и спасение. Церковь есть «примирившийся мир». Это та ладья, которая «на полном парусе креста Господня, вдохновленным дуновением Святого Духа, безопасно плывет в этом мире». Согласно другому образу, дорогому Отцам Церкви, она прообразуется Ноевым ковчегом, который один спасает от потопа334.

«Вне Церкви нет спасения»

846 Как понимать это утверждение, часто повторяемое отцами Церкви? В положительной переформулировке оно означает, что всякое спасение исходит от Христа-Главы через Церковь, которая есть Его Тело:

Основываясь на Священном Писании и Предании, Собор учит, что Церковь, странствующая ныне на земле, необходима для спасения, единый Христос есть Ходатай и путь спасения; он присутствует для нас в своем теле, которое есть Церковь. Он сам прямо утверждал необходимость веры и Крещения и тем самым утверждал в то же время необходимость Церкви, в которую люди входят через Крещение, как через дверь. Поэтому не могли спастись те, кто, зная, что католическая церковь была основана по необходимости Богом через Христа, отказывался либо войти в нее, либо остаться в ней.

847 Это утверждение не адресовано тем, кто не по своей вине не знает Христа и Его Церкви:

Те, которые не по своей вине не знают Евангелия Христова или Его Церкви, но тем не менее искренним сердцем ищут Бога и, движимые благодатью, стараются в своих действиях исполнять Его волю так, как знают ее через по велению совести - и они могут обрести вечное спасение.

848 «Хотя известными ему путями Бог может привести тех, кто не по своей вине несведущ в Евангелии, к той вере, без которой невозможно угодить Ему, Церковь все же имеет обязанность, а также священное право евангелизировать всех людей».

ЦКЦ о церкви

Ваше понимание неполное. Вы еще не совсем понимаете "смерть". Есть только сознание. Телесный человек преходящ и даже иллюзорен. Это человеческое тело, которое у вас есть, предназначено исключительно для физического выражения красоты и благости Бога. Причина, по которой говорится, что вы не можете видеть лицо Бога, заключается в том, что у Отца нет лица. Если вы видите Бога, вы мертвы, и вы оглядываетесь на свое собственное лицо, потому что вы не можете сейчас смотреть на себя. Ну, в отраженном образе, но на самом деле это не взгляд на себя настоящего.