17 И когда он собирался в путь, подбежал к нему человек, преклонил колени перед ним и спросил: «Добрый Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную ?» 18. И сказал ему Иисус: что ты называешь меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. 19 Ты знаешь заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать твою. 20 И сказал Ему: Учитель ! Я сохранил от юности моей». 21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, продай все, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за мной». [Марка 10:17-21]
25 И вот, законник встал, чтобы испытать Его и сказал: Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? 26 Он сказал ему: в Законе что написано? Как ты это читаешь?» 27 Он же сказал в ответ: возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. 28 И сказал ему: правильно ты ответил; сделай это, и ты будешь жить». [Луки 10:25-28]
Проповедовал ли Иисус спасение по делам в обоих отрывках? Как во все это вписывается спасение по вере?
Подобный вопрос: говорит ли Иезекииль 20 о спасении по делам, когда там говорится «Мои правила, по которым, если человек исполняет их, он будет жить»?
Первый назвал Иисуса хорошим учителем. Иисус сосредотачивается на своей основной проблеме, когда говорит, почему ты называешь меня хорошим. Только Бог хорош.
Мужчина все еще смотрел на себя, думая, что он достаточно хорош тем, что он сделал, чтобы прожить жизнь.
Иисус дает ему задание, которое он не может выполнить, чтобы доказать, что он не так хорош, как думает.
Дух истины обличит человека и покажет ему правду о том, кто он есть на самом деле. Именно тогда он готов принять Христа как свою жизнь. Иисус хочет, чтобы у этого человека открылись глаза, и дает ему то, что нужно этому человеку.
Но Он дает большую благодать. Поэтому сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6).
Адвокат также сосредоточился на себе. Что мне делать? Иисус ответил на его вопрос, сказав: «Да, если ты исполнишь только что упомянутый закон, ты будешь иметь жизнь». Бог знает, что никто не может исполнить этот закон. Бог этого мира ослепил наши сердца, заставив их думать, что мы намного лучше, чем мы есть на самом деле. Дух Божий покажет ему его неудачи, подготовив его сердце к тому, чтобы прийти к Иисусу, чтобы иметь жизнь. Не смотря на себя, чтобы сделать что-то для достижения жизни.
Исследуйте Писания, потому что вы думаете, что в них есть жизнь вечная, а они свидетельствуют обо мне; 40 и вы не хотите идти ко Мне, чтобы иметь жизнь; Иоанна 5:39
Поэтому никто не оправдается пред Ним делами закона. Ибо закон просто приносит осознание греха. римляне. 3:20
Итак, чтобы ответить на ваш вопрос,
«Проповедовал ли Иисус спасение по делам в обоих отрывках? Как спасение по вере вписывается во все это?»
Иисус — учитель, и это хорошее начало для них, чтобы услышать его слова. Он дает каждому задание, которое они не могут выполнить. Возможно, тогда, когда они увидят свою полную несостоятельность, они придут к нему на всю жизнь. Если они действительно последуют за ним как за учителем и будут делать то, что он говорит, они могут выйти из своей слепоты и увидеть свою потребность в ком-то еще, чтобы спасти их, потому что они не могут спасти себя. Когда их глаза действительно откроются, тогда они смогут прийти к Иисусу ради жизни, так как Он бесплатно даст им ее. Никто не может заслужить этот дар ничем, что они делают.
Лукаво сердце человеческое более всего.
«Лукаво сердце человеческое. Оно неизлечимо — кто узнает его?» Иеремия 17:9
Одному Богу известно, насколько на самом деле темны наши сердца и обмануты ли они собственными сердцами.
Не признавать себе, что что-то является правдой.
Воистину, именно благодать Божья позволяет человеку видеть истину так, как его просвещает Божий Дух.
Они оба называли его Учителем, и он учит их, и если они узнают, то потом придут к нему на всю жизнь.
Да. В этом отрывке Иисус делает именно это. Разъяснение спасения, основанного на делах, и обучение этого богатого молодого правителя тому, что требовалось. Учение, потому что этот богатый молодой правитель видел Иисуса и пришел к Иисусу как раввин .
ОТ МАРКА 10:17 Когда Иисус начал свой путь, к нему подбежал человек и упал перед ним на колени. «Добрый учитель, — спросил он, — что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
«Учитель» – didaskalos – «тот, кто учит Божьим вещам и обязанностям человека».
Но заметьте - раввин учит Торе! То есть учитель Закона . А «закон» — это «религия», полностью основанная на делах. Тора это религия . Новозаветное «христианство» — это не . Христианство по благодати!
Ваш вопрос спрашивает, одинаковы ли они - это не так. Они совершенно отдельные.
К РИМЛЯНАМ 11:6 А если по благодати, то не по делам; если бы это было так, благодать больше не была бы благодатью.
В этом случае Иисуса просили быть раввином, «учителем», и поэтому Иисус «представил» дела, которые требовал Закон во всей его полноте , чтобы показать, что невозможно ( невозможно) обрести спасение через Закон.
Но обратите внимание, что в этом стихе особо упоминается тот факт, что Иисус любил этого богатого молодого правителя. Это было заявлено после того, как этот молодой человек сказал, что он соблюдал все Божьи заповеди, что не было правдой (Марка 10:20). Жесткий ответ Иисуса «все, что имеешь, продай и раздай нищим» не имел намерения причинить боль этому молодому человеку. Это было сказано от сердца любви и предназначено для его же блага. Деньги этого человека стали его богом, и их нужно было свергнуть с престола, прежде чем Иисус смог стать его Господом.
Павел и Иисус единодушно говорили о средствах Спасения – только по благодати через веру в заслуги одного Иисуса. Обратите внимание на аккуратное изложение Пола:
Обратите внимание, что спасение НЕ является результатом дел. Однако, хотя дела нас не спасают, они указывают (являются следствием) преображенной жизни, совершающей добрые дела!
Иными словами, мы делаем добрые дела потому, что спасены, а не для того, чтобы спастись.
Иными словами, добрые дела — это плод спасения, а не корень спасения.
Таким образом, в Марка 10 и Луки 10 Иисус просто говорит, что всякий, кто любит Его, должен быть щедрым к бедным и нуждающимся. Похоже, что этот богатый человек соблюдал заповеди, чтобы заслужить спасение, что его устраивало при условии, что он не терял денег - он был жаден. Лучшее лекарство от жадности — щедрость — то самое лекарство, которое прописал Иисус.
ПРИЛОЖЕНИЕ - Обеспечение нуждающихся
Щедрость к нуждающимся, бедным и слабым/больным была неотъемлемой частью моральной этики со времен древнего Израиля, Исх 23:11, Второзаконие 10:18, Пс 40:1, Притч 3:27, 28, 11: 24, 25, 14:31, 17:5, 19:17, 21:13, 22:2, 9, 16, 22, 23, 28:3, 8, 27, 29:7, 13, 31:9, 20, Иса 10:1, 2, 58:1-21, Иер 7:3-6, Амос 4:10, Михея 6:8, Матфея 23:23, Деяния 4:32-35, Гал 2:10, Иакова 1:27. В частности, накормите голодных и жаждущих, будьте гостеприимны к незнакомцам, оденьте нагих, позаботьтесь о больных, посещайте заключенных, Мф 25:31-46 и т. д.
Иисус призвал богатого молодого правителя раздать все свое имущество и следовать за ним (Лк. 18:18-27). Но последний, привязанный к своему богатству, не мог этого сделать. Однако наше понимание этого богатства должно выходить за рамки его материального имущества и включать его притязания на праведность, основанные на законе.
Несмотря на его утверждения, что он соблюдал Божьи заповеди, то, что правитель не смог принять приглашение Иисуса, является признаком того, что его любовь к Богу и ближнему была еще несовершенной. Проблема, однако, не в заповедях, а в самом человеке. Действительно, мы можем в совершенстве исполнять Божьи заповеди только тогда, когда сами совершенны.
Но путь к совершенству вымощен исключительно стопами Иисуса – это можно почерпнуть из истории. Следовать за Иисусом означает отказаться от любых притязаний на то, что мы можем достичь спасения самостоятельно. Такая уверенность в себе лежит в основе понятия спасения по делам, но противоречит вере.
Быть последователем Христа означает не возлагать на себя никакой надежды, но полностью полагаться на Христа как на единственное средство спасения.
Мои овцы слушаются Моего голоса, и Я знаю их, и они следуют за Мною; 28 и Я даю им жизнь вечную – Ин 10:27-28
Это также означает, что мы не можем оставаться в одиночестве, но должны оставаться едиными со Христом и друг с другом. Только через этот союз мы можем принести плод, «и таким образом доказать» себя Его учениками (Ин. 15:8). Это не то, что мы делаем, а то, что Бог делает в нас и через нас.
я лоза, вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, приносит много плода, ибо без Меня вы ничего не можете делать . 6 Кто не пребывает во Мне, тот, как ветвь, выброшен вон и засохнет; и они собирают их и бросают в огонь, и они сгорают. 7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. 8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и таким образом окажетесь Моими учениками. 9 Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас; оставайся в Моей любви. – Ин 15:5-9
Найджел Дж.
Сэм
Энн
Сэм