Что подразумевается в Откровении 20:14 под словами «Смерть и ад повержены в озеро огненное»?

«Гадес» — это греческое слово, обозначающее царство мертвых. В греческой Септуагинте оно заменяет еврейское слово «шеол». В основном каноне не так много описаний Гадеса — в основном притча в Луки 16 — но обычно он считается местом содержания душ умерших до последнего суда. Иногда считается, что он разделен на своего рода «отделения»: например, место мучений и место утешения (лоно Авраама). Это несколько очевидно в Луки 16, а во 2 Петра 2:4 упоминаются ангелы, связанные в Тартаре : греческое название места мучений.

Вы увидите в Откровении, что Аид всегда сопровождается Смертью (особенно см. Откровение 6:8, где они вместе олицетворяются). Считается, что смерть требует материальной части человека, а Аид - нематериальной части. Неясно, является ли Озеро Огненное местом как таковым ; но что ясно, так это то, что он представляет разрушение.

Что бы это ни было, Озеро Огненное превосходит Аид. Как только Аид отдает своих мертвецов на окончательный суд, он больше не нужен и отправляется на гибель вместе с теми, чьи имена не были в книге жизни. Имейте в виду, что ранее Смерть и Аид были персонифицированы, поэтому в апокалиптическом сеттинге имеет смысл, что они могли быть отправлены в то же «место», что и другие лица.

АИД / ШЕОЛ - БРАТА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Некоторые переводы передают Аид как «Могила», другие оставляют его как «Аид», а некоторые другие, к сожалению, ошибочно все еще переводят его как «ад». Аид/Шеол – братская могила человечества. Иисус, например, был в аде/шеоле три дня. (Деяния 2:30-31, Псалом 15:10.) Его друг Лазарь пролежал в могиле четыре дня. Послание к «Евреям» было написано примерно через 28 лет после смерти Христа, в главе 11 Павел писал, что праведники, такие как Авраам, Ной и другие, все еще находятся в могиле в ожидании обещанного воскресения. Евреям 11:25,39,40.

Как в «Стандартной английской версии», так и в «Переводе новой жизни» Откровение 20:14 переводится следующим образом:

«Затем смерть и могила были брошены в огненное озеро. Это огненное озеро — вторая смерть».

JB Phillips New Testament (PHILLIPS) передает это следующим образом:

Откр. 20:14: «Тогда смерть и гроб брошены в озеро огненное, что есть смерть вторая».

ПЕРВАЯ СМЕРТЬ

Бог сказал нам, что когда мы умираем, жизнь заканчивается, и мы возвращаемся на землю, когда Адам ослушался Его, Бог выступил против Адама и сказал ему:

Бытие 3:19 NASB

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Адам заплатил высокую цену за грех, он потерял совершенство не только для себя, но и для всех своих предков. Павел писал:

Римлянам 5:12 (NASB)

«Посему, как через одного человека (Адама) грех вошел в мир, а через грех — смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили».

Другие стихи о смерти.

Екклесиаст 9:5,6,10 Новая американская стандартная Библия (NASB)

Никакой деятельности или знания в шеоле.

5 Ибо живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, ни

есть ли им уже награда, ибо память о них забыта. 6 И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и не будут они более участвовать во всем, что делается под солнцем». находит, что делать, делать это изо всех сил; ибо в шеоле, куда ты идешь, нет ни дела, ни планирования, ни знания, ни мудрости».

Екклесиаст 3:19-20 Новая американская стандартная Библия (NASB)

У людей нет превосходства над животными, у всех одна судьба.

«Ибо участь сынов человеческих и участь зверей [а] одна и та же. Как умирает один, так умирает и другой; воистину, все они имеют одно и то же дыхание, и нет у человека преимущества перед зверем, ибо все есть [b]суета. 20 Все идет в одно место. Все произошло из праха и все возвратится в прах"

Итак, смерть — это то, что мы не можем говорить, мы не можем ничего видеть и ничего не делать. Это означает, что прекращаются все функции организма, прекращается дыхание, прекращается деятельность мозга, останавливается сердце и умирают клетки. Обратите внимание, что ни в одном из стихов не упоминаются мучения, и что никакая часть тела не уходит в духовное царство, мы просто возвращаемся в землю и исчезаем.

ВТОРАЯ СМЕРТЬ

После Армагеддона и в течение следующей тысячи лет произойдет воскресение мертвых (Откровение 20:13 и Иоанна 5:28-29). Вскоре после окончания тысячи лет сатана будет освобожден, чтобы испытать совершенных людей. таким, каким был Адам до того, как согрешил. Сатана и те, кто будет обманут им и последует за ним, будут навеки уничтожены, они будут брошены в озеро огненное, смерть вторая. Откровение 20:15

Откр. 20:7-9 (NASB)

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей 8 и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на войну; число 9 И вышли они на [b]широкую равнину земли и окружили стан [c]святых и город возлюбленный, и ниспал огонь с неба и пожрал 12. 2 И увидел я мертвых, больших и малых, стоящих пред престолом, и [ф]книги раскрыты; и иная [г]книга была раскрыта, это книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, по делам своим.

ОГНЕННОЕ ОЗЕРО — ВТОРАЯ СМЕРТЬ

Озеро Огненное — символическое место, на это указывает тот факт, что и «смерть, и ад/могила» — это состояние, состояние, неосязаемое, и поэтому не может быть поглощено огнём. Также тот факт, что Дьявол, духовное существо, также брошенное туда, равно не подверженное влиянию огня, показывает, что огненное озеро является символическим местом вечного уничтожения, второй смерти (без надежды на воскресение), а не место вечных мучений

Писания говорят:

ОТКр.21:4 «Он отрет всякую слезу с их глаз, и не будет более ни смерти, ни печали, ни плача, ни боли. Все это ушло навсегда».

1 Коринфянам 15:26 (NASB)

«Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть».

Исаия 25:8 (NASB)

«Он поглотит смерть навеки, и Господь [а] Бог отрет слезы со всех лиц».

Таким образом, если «смерть больше не будет» упразднена, то отсюда следует, что «гроб/ шеол больше не будет», образно говоря, оба прекратят существование, «уйдут навсегда», а также смерть, унаследованная от Адама.

ГЕЕННА.

Подобно Озеру Огненному, «Геенна» также является символическим местом вечного уничтожения. Некоторые уже ушли туда. Адам и Ева, сознательно ослушавшиеся Бога, Иуда, предавший Сына Божьего и которого Иисус назвал «сыном погибели», а также фарисеи, которых Иисус осудил.

Матфея 23:15 (YLT)

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы обходите море и сушу, чтобы сделать одного прозелитом, и когда бы это ни случилось, — делаете его сыном геенны вдвое больше, чем вас самих».

Я думаю, что другие, возможно, действовавшие как фарисеи, также могут быть пригодны для геенны. Например, противники Уильяма Тиндейла и других против печати Библии также могут быть пригодны для Геенны. Тиндейл был задушен привязанным к столбу, а затем его тело было сожжено.

Я придерживаюсь мнения, что θανατος и αδης следует понимать как два греко-римских божества. αδης хорошо известен как хранитель подземного мира. Хотя я не знаю каких-либо конкретных сохранившихся ссылок на θανατος в светской литературе, но кажется довольно ясным, что и θανατος, и αδης являются личностями в Откровении 20: 13-14, поскольку они «сдают» мертвых, а затем уничтожают. Сравнить с:

NIV Rev 6:8 Я взглянул, и вот передо мною конь бледный! Его всадника звали Смерть, и Аид следовал за ним. Им была дана власть над четвертью земли убивать мечом, голодом и чумой, а также дикими зверями земными.

Верийская буквальная Библия Откр. 1:18 и Живой. И я был мертв, и вот, я живу во веки веков, и имею ключи Смерти и Аида.

Многие протестанты предполагают, что «теория замещения искупления» является исторической сотериологией, но это, конечно, не так. Католическая точка зрения с самого начала заключалась в том, что Иисус восторжествовал над Смертью, вырвал ключи и вывел своих пленников на свободу:

Christus Victor (Христос-Победитель) - это взгляд на искупление, взятый из названия новаторской книги Густава Аулена, впервые опубликованной в 1931 году, где он снова обратил внимание на теорию выкупа ранней церкви. В Christus Victor искупление рассматривается как божественный конфликт и победа над враждебными силами, которые держат человечество в подчинении. Аулен утверждает, что классическая теория выкупа — это не столько рациональная систематическая теория, сколько драма, история страстей о том, как Бог торжествует над силами и освобождает человечество от рабства греха. Как пишет Густав Олен, «работа Христа — это прежде всего победа над силами, которые держат человечество в рабстве: грехом , смертью и дьяволом» .

Теория выкупа преобладала в ранней церкви и в течение первой тысячи лет церковной истории и поддерживалась всеми греческими отцами церкви от Иринея до Иоанна Дамаскина. Упомянем только самые важные имена Оригена, Афанасия, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Назианзина и Иоанна Златоуста. Взгляд на Христа-Победителя также был доминирующим среди латинских отцов святоотеческого периода, включая Амвросия, Августина, Льва Великого и Григория Великого.

Серьезный сдвиг произошел, когда Ансельм Кентерберийский опубликовал свою книгу Cur Deos Homo около 1097 года нашей эры, что знаменует собой момент, когда преобладающее понимание искупления сместилось с теории выкупа на доктрину удовлетворения в Римско-католической церкви, а затем и в протестантской церкви. Восточная православная церковь по-прежнему придерживается взглядов на выкуп или Христа Виктора. Это построено на понимании предложенного Иринеем искупления, называемого «перепросмотром».^[2]^

Как указывает термин Christus Victor, идею «выкупа» следует рассматривать не с точки зрения (как это делал Ансельм) коммерческой сделки, а скорее как спасение или освобождение человечества от рабства греха. В отличие от представлений об искуплении с точки зрения удовлетворения или замены наказания, основанных на идее Христа, уплачивающего наказание за грех, чтобы удовлетворить требования справедливости, взгляд Христа-Победителя коренится в воплощении и в том, как Христос вошел в человеческие страдания и зло и, таким образом, искупил. Это. Ириней назвал это «перепросмотром» (воссозданием). Как часто говорят: «Иисус стал тем, что мы есть, чтобы мы могли стать тем, кто он».

http://www.theopedia.com/christus-victor

Из статьи неясно, считали ли католики, что эти божества должны пониматься как имеющие какую-либо реальность, или все повествование о Смерти и Аиде, едущих на лошадях и сожженных в огне, является полностью символическим, но трудно отрицать, что это как они представлены, пусть и в весьма образной книге. Сообщение, которое передается этим образом, заключается в том, что Аид был опустошен, люди в Аиде были осуждены, и теперь нет больше аидской смерти. Начиная с 70 г. н.э. те, кто умирают в Господе, летят «в мгновение ока» в присутствие Господа.

Причина, по которой большинство людей борется с книгой Откровения, заключается в том, что преобладающее учение изображает пророчество — пришествие Христа на суд — в отдаленном будущем.

С другой стороны, если позволить Откровению поместить его в надлежащее время и место первого века нашей эры, тогда все Откровение обретает смысл.

Книга открывается в Откр. 1:1 указанием времени и цели:

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре ; и Он послал и возвестил это через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (KJV).

Книга завершается в Откр. 22 указанием времени Его пришествия:

«И сказал он мне: слова сии верны и истинны; и Господь, Бог святых пророков, послал Ангела Своего, чтобы показать рабам Своим , что надлежит совершить в скором времени ». (КЯВ)

Время Его второго пришествия было настолько важным, что Он повторил срочность и скорую природу еще 4 раза в c. 22: ст. 7, 10, 12 и 20. Если мы перестанем помещать Бога в коробку и перестанем пытаться связать Его, мы могли бы понять, что ограничивать Его приходы только двумя разами нелепо.

«Пришествие Господа» всегда использовалось для обозначения времени суда над нечестивыми людьми. Он также был выражен как «день Господень» в Ис. 2:12; 13:6, 9; 34:8; Джер. 46:10; Лам. 2:22; Иез. 13:5; 30:3; Иоиль 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Зах 14:1; и некоторые другие.

Это синоним слов «в день пламенного гнева Его» (Ис. 13:13), «дня мщения» (Прит. 6:34; 34:8) и «дня гнева» (Иез. 22). :24).

Каждый суд Господа был «пришествием», поскольку Он приводил к падению нечестивых и злых людей, которые не подчинялись Его повелениям и вызывали опустошение на земле. Его методами свершения Своего суда были (и остаются) голод, эпидемии/болезни, засухи, саранча и иноземные армии. Это были Его жезлы и Его вестники (Ис. 10:24), его представители суда.

Слово «второй» используется в Евр. 9:28 в разговоре с христианами-евреями, жившими в первом веке нашей эры. Для тех, кто видел Его явление во плоти – Его проявление на земле, это имело значение, что они увидят Его второе явление. Это время было ограничено их поколением, а не всеми поколениями. Только тот, кто видел Его в первый раз, мог увидеть Его во второй раз.

Его «второе» пришествие имеет значение только в том поколении первого века нашей эры, поскольку Он много раз до этого совершал Свой суд над нечестивыми людьми, и я уверен, что много раз с тех пор. Говорить иначе — значит верить, что Христос ушел от всего человечества после Своей крестной смерти и после Своего вознесения к Отцу.

Это значит верить, что Он оставил каждое поколение с того первого века нашей эры в ожидании будущего явления, которое так долго откладывалось, что многие теперь верят, что оно никогда не произойдет. Учение о том, что будущее Его второго пришествия отложено, заставило многих не доверять Библии и отвернуться от Бога.

Я твердо верю, что этот последний результат был частью плана тех, кто ставит под сомнение слово Христа о Его скором возвращении тем, кто жил в первом веке нашей эры.

Каждое слово Откровения от первого до последнего, от гл. 1 по гл. 22 должно было произойти быстро и было «под рукой» в течение первого века нашей эры. Все это должно было произойти для них «вскоре». Он не собирался откладывать суд над теми злыми людьми, которые распяли Его.

И, как ад (ад в KJV) оставил мертвых в Откр. 20:13, а затем был брошен в озеро огненное в Откр. 20:14, то ада больше нет. Это прошло! Нам нужно нарисовать картину того, чем был ад (ад/шеол).

Аид (могила, G86 Стронга) был местом усопших душ, всех тех, кто умер под ветхими заветами патриархов и Моисея до того, как евангельская весть Христа была проповедана Иоанном Крестителем. Он состоял из двух частей, как показано в Луки 16:20-31: лоно Авраамово, или Рай для спасенных; и ад, или та часть Аида, которая называется Тартар, самая глубокая бездна Аида (2 Пет. 2:4, Стронга G5020); также называется бездонной ямой.

Картина, нарисованная в Луки 16, — это картина нищего, утешаемого на лоне Авраама, отделенного огромной пропастью от царства мучающихся душ проклятых в бездонной яме или бездне. Никто с обеих сторон не мог пересечь эту пропасть (Луки 16:26).

Жало адской смерти заключалось в том, что все усопшие души должны были ждать искупительной жертвы Христа, прежде чем они могли быть освобождены из этого царства / тюрьмы. Никто из спасенных не мог войти на небо до того, как Христос вознесся к Отцу. (Начатки Деяний 26:23; 1 Кор. 15:20; 2 Тим. 2:6)

От Авеля до Захарии (Мф. 23:35) и всех остальных усопших им пришлось ждать победы Христа, чтобы освободить их. Его явление в первом веке нашей эры ознаменовало полноту времени и поколения, которого они ждали (Мф. 11:13, 16; 12:41, 42, 45; 23:36; 24:34).

Дэн. 9:24,

«Семьдесят недель определены народу твоему и святому городу твоему, чтобы покончить с беззаконием, и положить конец грехам, и загладить беззакония, и ввести вечную праведность, и запечатлеть видение и пророчество, и помазать святых святых». (КЯВ)

Гавриил сказал Даниилу, что все перечисленное выше должно произойти в течение этих 70 «недель» (семи). Это означало, что ни одна из этих вещей не пройдет дальше 70-й недели, включая запечатывание видения, пророчество и помазание Святых Святых. Гавриил сказал Даниилу (ок. 12, ст. 7), что, когда сила святого народа (евреев) рассеется, тогда всему этому придет конец.

Когда Христос был помазан? Когда была разрушена власть иудеев и их храм?

Иисус сказал людям первого века нашей эры, что Царство близко (Мф. 4:17). Иисус сказал книжникам и фарисеям, что суд произойдет на свадьбе жениха в Мф. в. 22. Он сказал Своим ученикам, что суд произойдет при Его пришествии в Своем Царстве во славе в Матф. в. 25.

Его пришествие во славе, пришествие в Его Царстве, пришествие суда над теми, кто распял Его и преследовал Его святых, — все это было связано. Все они должны были произойти в том поколении, в котором Он проявился на земле. (Дан. 7:10; Дан. 12:1—2; Евр. 1:1—3; 1 Пет. 1:20; Мф. 10:23, 24:34 и т. д.). Весь Новый Завет провозглашал время… их поколение в первом веке нашей эры!

1 пет. 4:17,

« Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется , то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (КЯВ)

Петр говорил тем христианам, которые жили в первом веке нашей эры, когда была написана эта книга, что их время пришло!

Суд должен был начаться с тех, кто в Иерусалиме, в доме Божьем (Откр. 20:9). После разрушения Иерусалима и этого земного храма в 70 г. н.э. все усопшие души, ожидавшие в Аиде, были разделены налево и направо (Откр. 20:12), после чего овцы по правую руку Его были взяты домой, чтобы небо, а козлы слева судимы по делам своим и осуждены на вторую смерть... брошены в озеро огненное (Откр. 20:14-15).

Все праведники, ожидавшие в Раю, не подлежали суду. Тот факт, что они находились в Раю, означал, что место их последнего упокоения уже было определено к моменту их телесной смерти.

И именно здесь многие люди приходят в замешательство, и многие комментарии смещаются от надлежащего периода времени. Если после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. Христос уже судил мертвых в Аиде, значит, мы это пропустили?

Вы держите пари, что мы сделали! В этом весь смысл. Мы ныне весьма благословлены, если умираем в Господе, как и все умершие в Господе с первого века нашей эры (Откр. 14:13).

Любящие Господа, крестившиеся во Христа, покрыты Его кровью (Рим. 6:3; Гал. 3:27), и им вменяется Его праведность. Поскольку те, кто во Христе, покрыты Его праведностью, тогда наши грехи прощены, скрыты и покрыты, когда мы каемся в них. (Деяния 5:31; 13:38; 26:18; Эф. 1:7; Кол. 1:14; 1 Иоанна 1:9).

Это было царство Гадея, и состояние смерти Гадея закончилось в Откр. гл. 20, не все физической телесной смерти. Это то, что многих сбивает с толку и заставляет думать, что Откр. в. 20 — это какое-то будущее событие о конце света. Речь идет не о конце всех смертей, а только о периоде ожидания мертвых, заточенных в Аиде. (1 Кор. 15:55).

Именно у Христа были ключи от ада (Откр. 1:18), и именно Христос открыл эту дверь и вывел их всех из нее (Мф. 25:31-33; Отк. 20:12-13). Он все закончил и все приготовил для нас.

Жизнь продолжается с момента Его второго пришествия в этом поколении и будет продолжаться до тех пор, пока Он знает, что есть другие души, которые обратятся к Нему. Телесная смерть продолжается каждый божий день для тех, кто переходит из этой земной жизни в следующую. Те, кто удостоился вечной жизни (2 Фес. 1:5), собираются там, где все святые находятся на небе в момент своей смерти.

Те, кто не покрыты кровью Христа, те, кто не облачен в Его праведность, тогда будут судимы и брошены в огненное озеро. Откр. 21:7-8,

«7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая. КЯВ)

Пусть слова Божьи означают то, что они говорят. Христос правит сейчас одесную Отца и с тех пор, как Он вознесся к Нему в первом веке нашей эры, Он продолжает судить народы жезлом железным (Пс. 2:9; Откр. 2:27; 19:15). ). Пусть он правит! Пусть Он приходит на суд столько раз, сколько Ему нужно, против нечестивых, когда, где и как Он решит.

(Все жирные выделения принадлежат мне.)

Мой исходный пост с дополнительной информацией — «Знамения откровения — Часть VI: Судный день, глава 20» на ShreddingTheVeil . Вы также можете прочитать на том же сайте «Сожжение Иерусалима и адская смерть».

Откровение 20:14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это вторая смерть.

В главе речь идет о личном суждении. Суждение может принимать две формы: положительную или отрицательную.

Тысяча лет символизирует время правления отдельного человека, Откровение 20:4. Это относится к концепции «царствовать в жизни», Римлянам 5:17.

Римлянам 5:17 Ибо, если преступлением одного человека смерть воцарилась через одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни через одного Иисуса Христа!

Когда человек свободен от греха, о нем говорится, что он воскрес и правит в жизни со Христом, Римлянам 5:21 и Римлянам 6:9.

Римлянам 5:21 так что, как грех царствовал в смерти, так и благодать воцарилась через праведность в жизнь вечную через Иисуса Христа, Господа нашего.

Римлянам 6:9 Мы знаем, что, поскольку Христос воскрес из мертвых, Он никогда больше не умрет; смерть больше не властна над ним.

В случае с Откровением 20:14 человек достиг положительного суждения. Смерть не относилась к человеку. Ад также не относился к человеку. Смерть и ад относятся к негативным аспектам суда. Человек, участвующий в первом воскресении, перестал грешить или ему были прощены все его грехи, Филиппийцам 3:10-11.

Филиппийцам 3:10 Моя цель – узнать его, испытать силу его воскресения, разделить его страдания и быть подобным ему в его смерти,

Филиппийцам 3:11 и так каким-то образом достичь воскресения из мертвых.

Филиппийцам 3:12 Не то, чтобы я уже достиг этого, то есть я еще не достиг совершенства, но стремлюсь ухватиться за то, за что и Христос Иисус ухватился за меня.

Следующие стихи хорошо резюмируют концепцию положительного суждения.

2 Коринфянам 5:4 Ибо мы стенаем, находясь в шатре сем, отягощенные, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное было поглощено жизнью.

Мф 25:21 Господин его ответил: хорошо, добрый и верный раб! Вы были верны в нескольких вещах. Я поручу тебе многое. Войди в радость своего господина».

Аид — это еврейское слово Шеол, описывающее нижнюю часть земли, обитель смерти, разделенную на 3 части: одна часть для праведников, другая часть для нечестивых и бездонная яма. H7585 שְׁאוֹל sh'owl (sheh-ole') nf. שְׁאֹל ш'ол (ше-оле') Аид (Шеол), мир мертвых (как бы подземное убежище), включая его принадлежности и обитателей.

Когда дети Яакова принесли разноцветную одежду и сказали своему отцу, что Йосеф был убит зверем, он сказал следующее: Быт 37:31 Итак, они взяли одежду Йосефа, убили козла и окунули одежда в крови, Быт 37:32, и послали длинную одежду, и принесли ее отцу их, и сказали: мы нашли это. Пожалуйста, посмотри, это одежда твоего сына или нет?» Быт 37:33 Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего. Злой зверь поглотил его. Йосеф растерзан, растерзан». Быт 37:34 И разодрал Йаакох одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего много дней. Быт 37:35 И встали все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его, но он отказался утешиться и сказал: теперь позволь мне сойти в Шеолмоему сыну в трауре». Так его отец оплакивал его. Как мог Яаков сказать, что он спустится в шеол к своему сыну, зная, что Йосеф убит или съеден диким зверем?

Известно, что шеол — ​​это реальное место, где произошла драматическая перемена с Машиахом Иешуа.

Иосиф Флавийобсудить с греком о «шеоле»: Un extrait de discours de Josephus pou Flavius ​​(1er Siècle CE) les Grecs Concernant Hades 1. Maintenant Hades, dans lequel les âmes voient des bonnes Chooses et se réjouissent là ou les justes et les injustes sont détenus, il est nécessaire d'en parler. Hadès est un endroit dans le monde pas régulièrement termément; une région souterrain, dans lequel la lumière de ce monde ne brille pas; à partir desquelles circonstances, dans cette région la lumière ne brille pas, il ne peut pas être, mais il doit y avoir là une obscurité perpétuelle. Cette région est attribuée comme un вместо garde pour les ames, malades que les anges sont désignés comme gardiens, qui distribuent les peines temporaires, agréables au compportement et les manières de chacun. 2. Dans Cette Région, il ya un Certain endroit mis à part, comme un lac de feu неистребимый, dans lequel nous supposons personne n'a jusqu'ici été jeté (voir Apocalypse 20:12-15); mais il est prêt pour une journée déterminée par Dieu, dans lequel une фраза sera justement transmise à tous les hommes (ce qui seront là lors du jugement); quand les injustes, et ceux qui ont été désobéissant à Dieu, et ont donné l'honneur à des idole ont été de vaines Operations des mains des hommes envers Dieu lui-même, ассистент d'être jugé de ce châtiment éternel, comme ayant été причины души; tandis que le juste obtiendra un royaume incorruptible et et sans fin. Ceux-ci sont maintenant bien confinés dans l'Hadès, mais pas au même endroit dans lequel les injustes sont confinés. 3. Car il est une descente dans cette région, à la решетка duquel nous croyons qu'il se tient un archange avec un hôte; cette porte lorsque ceux qui la passent conduit par les anges nommés sur les ames, ils ne vont pas dans la meme direction; mais les justes sont guidés à la main droite, et sont dirigés par des hymnes, chantée par les anges nommés sur ce lieu, vers une région de la lumière, dans laquelle les justes ont habé depuis le origination du monde; pas contraint par la nécessité, mais toujours profiter de laspective des bonnes Chooses qu'ils voient, et se réjouissent dans l'attente de ces nouvelles jouissances qui seront propres à chacun d'eux, et estimant ces Chooses au-delà de ce que ноус эйвонс айс; et ou il n'y a pas lieu de laeur, pas de chaleur brûlante, pas de froid, ni des chardons; mais la physionomie du juste, qu'ils voient, toujours sourire, ан сопровождающий le repos et la nouvelle vie éternelle dans le ciel, ce qui succédera à cette région. Cet endroit nous l'appelons le sein d'Abraham (voir Luc 16:19-31). 4. Mais pour les injustes, ils sont entraînés par force, à la main gauche par les anges alloués pour la peine, plus avec une bonne volonté, mais en tant que que intraînés entraînés par la насилие; à qui sont envoyés les anges nommés sur eux pour leur reprocher et les menacer avec leurs отношении ужасных, et les enfonçant encore vers le bas. Maintenant, ces anges qui sont fixés sur ces âmes les font glisser dans le voisinage de l'enfer; qui, quand ils entendent sans cesse le bruit de celui-ci, et ne se distingue pas clairement de la vapeur chaude elle-même; mais quand ils ont une vue de près de ce spectacle, comme d'une grande перспектива, ужасная дю феу, ils sont frappés d'une Attente Horror du jugement futur, et en effet puni ainsi: et non seulement cela, mais où ils voient la place des pères et des justes, sont punis par cette vue; ип хаос глубокий и большой est fixé entre eux; de sorte qu'un homme juste qui a сострадание sur eux ne peut être admise, ni celui qui est injuste, s'il était assez audacieux pour tenter de passer au-dessus. 5. Tel est le discours sur l'Adès, dans lequel les ames de tous les hommes sont confinés jusqu'à la bonne saison, que Dieu a déterminé, quand il fera une résurrection de tous les hommes d'entre les morts, et non pas pour une transmigration des âmes d'un corps à une autre, mais résurecter à nouveau ces corps eux-mêmes, que vous Grecs, voyant se dissoudre, ne croyez pas [leur résurrection]. Mais apprenez à ne pas croire; car si vous croyez que l'ame est créée, et est rendue immortelle par Dieu, selon la доктрина де Платона, et cela dans le temps, soyez pas incrédule; mais croyez que Dieu est способный, quand il a ressuscité à la vie ce corps qui a eté fait et composé des memes éléments, peut le rendre immortel; car il ne faut jamais dire de Dieu, qu'il est способный de Faire Certaines Chooses, et incapable de faire d'autres. Nous avons donc cru que le corps va être ressuscité à nouveau; автомобиль, bien qu'il soit dissous, il ne perit pas; car la terre reçoit ses restes, et les conserve; et alors qu'ils sont comme des semenses, et sont mélangés entre le sol plus плодородный, ils prospèrent, et ce qui est qui est est en effet semé тел ип зерна nu, mais au son puissant de Dieu le Créateur, il va germer et etre élevés dans un carde et l'état glorieux, mais pas avant qu'il ait été dissous, et mélangés [avec la terre]. Alors que nous n'avons pas cru témérairement la résurrection du corp; автомобиль, bien qu'il soit dissous подвеска в определенных временных промежутках, вызывающая первоначальную трансгрессию, существует на бис, et est jeté dans la terre comme dans le four du potier, afin d'être formé à nouveau, non pas pour revenir à nouveau , comme il était avant, mais dans un état de pureté, et afin de ne jamais plus être détruit. Et à chaque corps sa propre ame est restauree. Et quand il a sera revêtu de ce corps, il ne sera pas soumis à la misère, mais, étant lui-même pur, il continuera avec se corps pur, et se réjouis avec lui (корпус), avec laquelle (ame) a marché vertueusement dans ce monde, et jamais ayant eu un piège, il le recevra (corp) à nouveau avec une grande joie. Mais comme pour les injustes, ils recevront leur corps qui ne changent pas, non libérés de maladies ou badigeons, ni fait glorieux, mais avec les mêmes maladies dans lesquelles ils sont morts; et tels qu'ils étaient dans leur incredulité, même ils seront quand ils seront jugés fidèlement. 6. Pour tous les hommes, les justes aussi bien que les injustes, seront portés devant Dieu la Parole: car à elle le Père a remis tout jugement: et à lui, afin d'accomplir la volonté de son Père, viendra comme Juge, que nous appelons Машиах (Христос). Pour Minos et Rhadamanthe ne sont pas les juges, comme vous Grecs le Posent, mais celui que Dieu le Père a glorifie: En ce qui le концерн nous avons d'ailleurs donné un compte rendu plus particulier, pour le bien de ceux qui cherchent la правда. Cette personne, exerce le juste jugement du Père envers tous les hommes, et a préparé une peine juste pour chacun, selon ses œuvres; devant lequel siège de jugement lorsque tous les hommes, et les anges, et les démons se tiendront, ils enverra une seule voix, et dira, Juste est ton jugement; qui apportera une peine juste pour les deux partys, en donnant justement à ceux qui ont bien fait un fruit éternel; mais attribuer aux amateurs de mauvaises œuvres de punition éternelle. Pour ceux-là appartiennent feu inextinguible, et cela sans fin, et un Certain ver Horror, qui ne meurt jamais, et ne peut détruire le corp, mais continue son éruption du corps avec des douleurs incessantes: dont même le sommeil ne pourra donner le repos à ces hommes, ni ne la nuit les moyens de confort; la mort ne pourra pas les libérer de leur peine, ni ne les prières d' заступничество (catholique priant pour les morts) де леур родителей пе леур профитеронс; mais les justes ne sont plus vus par eux, ils ne sont pas jugés dignes de memoire. Mais les justes se souviennent de leurs Actions justes, de sorte qu'ils ont atteint le royaume céleste, où il n'y a pas de sommeil, pas de douleur, pas de corruption, pas de soins, pas de nuit, pas de jour mesurée par le temps, pas de soleil entraîné dans sa course le long le cercle du ciel par nécessité, et en mesurant les limites et les converts des saisons, pour le meilleur éclairage de la vie des hommes; pas de lune décroissante et croissante, ou l'introduction d'une variété de saisons, ni увлажнитель la terre; pas de soleil brûlant, pas d'ours tournant [полюс], pas d'Orion selever, pas errance d'innombrables étoiles. La terre ne sera alors pas difficile d'être passé au-dessus, ni difficile de trouver la court du paradis, il n'y aura plus le rugissement de la mer, interdisant aux passers de marcher sur elle; qui sera fait facilement praticable pour le juste, même si elle ne sera pas vide d'humidité. Le ciel ne puis être inhabitables par les hommes, et il ne sera pas невозможно de découvrir la façon d'y monter. La terre ne sera pas inculte, ni n'exigera trop de travail des hommes, mais apportera ses fruit de son propre gré, et sera bien parée avec eux. Il n'y aura pas plus de générations de betes sauvages, il ne produira plus les hommes, mais le nombre des justes se poursuivra, ne manquent jamais, avec les anges justes, et les esprits [de Dieu], et avec sa parole, comme un chœur d' hommes et de femmes justes qui ne vieillissent jamais, et continuent dans un état incorruptible, chantant des hymnes à Dieu, qui les a avancé à ce bonheur, par le biais d'une Institute régulière de la vie; avec qui toute la creation sera également soulèvera un hymne perpétuel en dehors de la Corruptibilité, à l'incorruptibilité, comme glorifie par un esprit magnifique et pur. Il ne sera pas alors être retenu par un laien de nécessité, mais avec une liberté vivante offrant un hymne volontaire, louant celui qui les a faits, avec les anges et les esprits, et les hommes maintenant libéré de toute servitude. 7. Et maintenant, si vous Nations (païens) persuadés par ces motifs, laissez vos vaines воображения sur vos pedigree, et накопление богатства и философии, et ne passant pas votre temps sur les subtilités des mots, et ainsi mener vos esprits en erreur, et si vous allez appliquer vos oreilles à l'audition des prophètes inspirés, les interprètes à la fois de Dieu et de sa parole, et vous croyez en Dieu, vous serez tous aussiучастники де ces выбирает, et obtenir les bonnes выбирает qui sont à venir; vous verrez l'ascension vers l'immense ciel clair, et ce royaume qui est là. Pour ce que Dieu a maintenant caché dans le молчание [sera alors manifesté,] ce que ni l'œil n'a vu, ni l'oreille a entendu, ni a son entrée dans le cœur de l'homme, les Chooses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. 8. Que ce soit la façon dans laquelle je vous trouve, en elle je vous juge entièrement: alors pleure la fin de toutes выбирает. Et celui qui a tout d'abord vécu une vie vertueuse, mais vers la fin tomb dans le vice, ces œuvres d' avant qu'il a enduré seront tout à fait vaines et inutiles, comme dans un jeu, проводник катастрофы. Quiconque ayant vécu mechamment et luxueusement peut se repentir; cependant, il y aura besoin de beaucoup de temps pour conquérir ses mauvaises привычки, et même après la repentance toute sa vie doit être surveillé avec beaucoup de soin et de diligence, à la manière d'un corps, qui, après qu'il a été longtemps affligé d'une maladie, necessite un regime alimentaire strict et le mode de vie; pour que le résultat puisse êtreвозможный, peut-être, afin de rompre la chaîne de nos привязанности passées, mais notre Amendement ne peut être assurée, sans la grâce de Dieu, les prières des hommes bons, l'aide des freres, et notre propre repentir sincère et des soins константы. Il est une bonne selected de ne pas pécher du tout; il est également bon, avoir péché, de se repentir; car il est préférable d'avoir la santé toujours, mais il est une bonne selected pour récupérer d'une maladie. A Dieu soit la gloire et la puissance pour les siècles des siècles Аминь.

Когда Машиах вернулся к Отцу, Он освободил пленников, он отправился в Шеол/Гадес и освободил праведников из Шеола, чтобы привести их с собой на Небеса (не в Рай, который является вторым небом). Авраам, Ицхак, Яаков, царь Давид и все до и после них, кто был праведником, находятся сейчас на небе и вернутся с Машиахом Иешуа в конце этого века: Мф 24:29 «И тотчас же после бедствия тех дни солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды падут с неба, и силы небесные поколеблются. Мф 24:30 «И тогда явится знамение Сына Адамова на небе, и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Адамова, грядущего на облаках небесных* с силою и большое уважение.

• облака небесные = множество праведных 12:1 Итак и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей , свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и будем бежать с терпением гонка предстала перед нами,

Конец века наступает при приходе Машаиха во время или непосредственно перед праздником Шавуот, праздником седмиц (Пятидесятницы) Мф 13:24 Другую притчу предложил Он им, говоря: человек, посеявший доброе семяна поле его, Мф 13:25 но когда люди спали, пришел враг его, посеял среди пшеницы плевелы и ушел. Мф 13:26 «И когда взошла зелень и принесла плод, тогда явилась и плевел. Мф 13:27 «И подошли слуги хозяина дома и сказали ему: господин! не доброе ли семя посеял ты на поле твоем? Откуда же у него плеть? Мф 13:28 «И сказал им: это сделал человек, враг». И сказали ему слуги: «Хочешь ли, чтобы мы пошли и собрали их?» Мф 13:29 «Он же сказал: нет, чтобы, собирая плевелы, не вырывать с ними и пшеницы. Мф 13:30 Пусть растут вместе и то, и другое до жатвы, и во время жатвы Я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь, а пшеницу соберите в житницу Мою. ' ”

ПОЯСНЕНИЕ ПРИТЧИ Мф 13:36 Тогда, отпустив народ, Господь вошел в дом. И подошли к Нему наставленные Его и сказали: объясни нам притчу о плевелах на поле . Мф 13:37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Адамов, Мф 13:38 а поле есть мир. И доброе семя — это сыны царствования , а плевелы — сыны лукавого, Мф 13:39, а враг, посеявший их, есть диавол. И жатва — конец века*,а жнецы — это посланники. Мф 13:40 «Итак, как плевелы собираются и сгорают в огне, так будет и в конце века сего. Мф 13:41 «Пошлет Сын Адама посланников Своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающие беззаконие, Мф 13:42, и ввергнут их в печь огненную – там рыдать и скрежетать зубами. Мф 13:43 «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царствовании Отца их. Имеющий уши слышать, да слышит! Сбор урожая пшеницы начинается перед праздником Шавуот.

В иудаизме принято бодрствовать в ночь на Шавуот, «ожидая Учителя» Мф 25:1 «Тогда небесное царство уподобится десяти девам, которые взяли свои светильники и вышли навстречу жениху. Мф 25:2 «И пять из них были мудры, и пять неразумны. Мф 25:3 «Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла, Мф 25:4 а мудрые взяли масло в сосуды свои со светильниками своими. Мф 25:5 «Покуда жених размышлял, все задремали и уснули. Мф 25:6 «Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему!» Мф 25:7 «И встали все те девицы и поправили светильники свои. Мф 25:8 «И сказали неразумные мудрым: дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут». Мф 25:9 «Но мудрые сказали в ответ: нет, правда, не хватило бы нам и вам. Вместо этого идите к продающим и покупайте себе». Мф 25:10 «И когда они пошли покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. Мф 25:11 «Потом пришли и другие девицы и сказали: господин, господин, отвори нам! Мф 25:12 «Он же сказал в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас». Мф 25:13 «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который Я тебя не знаю.' Мф 25:13 «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который Я тебя не знаю.' Мф 25:13 «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в которыйидет Сын Адама,

Думать, что книга Откровения уже исполнилась, противоречит пророчествам, потому что многие пророчества ждут своего исполнения: НЕМНОГИЕ, КОТОРЫЕ ЕЩЕ НЕ ИСПОЛНИЛИСЬ: Ис 66:22 «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я встань предо Мною, — говорит יהוה, — и устоят семя твое и имя твое.

Иез 37:16 «А ты, сын человеческий, возьми себе трость и напиши на ней: «Иегуде и сынам Исраэля, товарищам его». Затем возьми другую палку и напиши на ней: «Для Йосефа, жезла Ефремова, и для всего дома Исраэля, товарищей его». Иез 37:17 «Тогда собери их себе в один жезл, и будут они в руке твоей одно целое. Иез 37:18 «И когда сыны народа твоего будут говорить тебе и говорить: не покажешь ли ты нам, что ты подразумеваешь под этим? Иез 37:19 скажи им: так сказал Учитель יהוה: вот, Я беру жезл Йосефа, который в руке Ефрема, и племена Исраэля, товарищи его. И дам их ему вместе с жезлом Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут они одно в руке Моей». Иез 37:20 «И палочки, которыми ты пишешь, должны быть в твоей руке пред глазами их. Иез 37:21 «И скажи им: так сказал Учитель יהוה: вот, Я беру сынов Израилевых из среды народов, куда бы они ни пошли, и соберу их отовсюду, и Я привести их на свою землю. Иез 37:22 «И сделаю их одним народом на земле, на горах Исраэля. И один владыка будет владычествовать над ними всеми, и да не будут более они двумя народами, и да не разделятся более на два царства. Иез 37:23 «И не будут более осквернять себя идолами своими, и мерзостями своими, и никакими преступлениями своими. И освобожу их из всех жилищ их, в которых они грешили, и очищу их. И они будут Моим народом, и Я буду их Элохим, Иез 37:24, а Давид Мой слуга владычествует над ними. И у всех у них будет один пастырь, и они будут ходить по Моим законам и охранять Мои законы, и будут их исполнять. Иез 37:25 «И они будут жить на земле, которую Я дал Йакакоху, рабу Моему, где жили отцы ваши. И они будут жить в нем, они и их дети и дети их детей, навеки, и Мой слуга Давид будет их князем навеки. Иез 37:26 «И заключу с ними завет мира, завет вечный с ними. И Я поставлю их, и умножу их, и поставлю Мое избранное место среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ” и буду делать их. Иез 37:25 «И они будут жить на земле, которую Я дал Йакакоху, рабу Моему, где жили отцы ваши. И они будут жить в нем, они и их дети и дети их детей, навеки, и Мой слуга Давид будет их князем навеки. Иез 37:26 «И заключу с ними завет мира, завет вечный с ними. И Я поставлю их, и умножу их, и поставлю Мое избранное место среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ” и буду делать их. Иез 37:25 «И они будут жить на земле, которую Я дал Йакакоху, рабу Моему, где жили отцы ваши. И они будут жить в нем, они и их дети и дети их детей, навеки, и Мой слуга Давид будет их князем навеки. Иез 37:26 «И заключу с ними завет мира, завет вечный с ними. И Я поставлю их, и умножу их, и поставлю Мое избранное место среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ” они, и их дети, и дети их детей, навеки, и Мой слуга Давид будет их князем навеки. Иез 37:26 «И заключу с ними завет мира, завет вечный с ними. И Я поставлю их, и умножу их, и поставлю Мое избранное место среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ” они, и их дети, и дети их детей, навеки, и Мой слуга Давид будет их князем навеки. Иез 37:26 «И заключу с ними завет мира, завет вечный с ними. И Я поставлю их, и умножу их, и поставлю Мое избранное место среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ” и поставлю место Мое среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ” и поставлю место Мое среди них навеки. Иез 37:27 «И Мое жилище будет над ними. И буду их Элохимом, а они будут Моим народом. Иез 37:28 «И узнают язычники, что Я, יהוה, отделяю Исраэля, когда Отделение Мое будет среди них – навеки». ' ”

Израиль все еще разделен сегодня, ожидая, чтобы вернуть Дом Иуды и Дом Израиля (Ефрема) вместе.

Мир.

Чтобы понять, что они (Смерть, Гадес и Озеро огненное) представляют собой в Откровении 20, мы должны посмотреть, о ком на самом деле идет речь….. «мертвые». «Мертвые» — это не усопшие, а те, кто все еще находится на этой земле и «мертвы» по преступлениям и грехам, идя по пути этого мира. Мы должны быть оживлены голосом Сына Божьего, Который приходит дать нам разумение по обильной милости Бога к нам.

Ефесянам 2:1-5 KJV (1) И вас оживил, мертвых по преступлениям и грехам; (2) Некогда вы ходили по пути мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в детях противления: (3) Среди которых и все мы беседовали в прошлые времена в похотях плоти нашей, исполняя желания плоти и ума; и были по природе чадами гнева, как и прочие. (4) Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, (5) и нас, мертвых во грехах, оживотворил со Христом (благодатью вы спасены);

«Мертвые» в грехах предстанут перед Богом, когда откроются книги. «Книги», которые открываются, — это Писания, открытые нашему разуму Господом. Например, Господь открыл Моисея и всех пророков двум ученикам, направлявшимся в Эммаус. Он был для них «чужим».

Луки 24:25-27 (25) Тогда сказал им: о несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! (26) Не надлежало ли Христу пострадать так и войти в славу Свою ? (27) И, начав от Моисея и всех пророков, он изложил им во всех писаниях то, что касается его самого .

Он полностью открыл им Писание.

Луки 24:32 (32) И сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами на пути и когда открывал нам Писания?

Двое учеников не спорили с Иисусом по поводу толкования Писаний, но вместо этого оказались гостеприимными по отношению к «чужому»… приглашая: «пребудь с нами».

Луки 24:28-30 (28) И приблизились они к селению, куда шли; и Он сделал вид, что хочет идти дальше. (29) Но они удержали его, говоря: останься с нами, потому что уже вечер, а день давно прошел. И он вошел, чтобы остаться с ними.

Они праздновали не с ветхим хлебом, заквашенным злобой и злобой, а с опресноками искренности и правды. Они помнили, что братская любовь должна продолжаться, и принимали «незнакомца» и Его слова.

(30) И было, когда он сидел с ними за трапезой, он взял хлеб, и благословил, и преломил, и дал им.

То же самое (откроются Писания) снова произойдет на суде у «великого белого престола», и мы должны увидеть, что Он («странник») ведет себя с братолюбием. «И когда мы видели Тебя странником и приглашали Тебя войти?» (Матфея 25:38).

Сын Божий приходит, чтобы дать нам понимание…..открывая «книги»… чтобы мы могли показать, что знаем Того, Кто истинен и имеет жизнь вечную. Мы соблюдаем Его заповеди, слушая Его голос, открывающий Писания.

1 Иоанна 5:20 KJV (20) И мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разум, дабы мы познали Того, Который истинен, и мы в том, кто истинен, даже в Его Сыне Иисусе Христос. Это истинный Бог и вечная жизнь.

Всякий, кто услышит Его Слово и уверует в Того, Кто послал Сына Божьего говорить с нами, имеет жизнь вечную и не придет на суд. «Мертвые» по преступлениям и грехам услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут.

John 5:24-25 KJV (24) Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не придет; но переходит от смерти в жизнь. (25) Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и настал уже, когда мертвые услышат голос Сына Божия , и услышавшие оживут.

Мы будем слышать Его голос, когда Он будет говорить с нами (в открытии/толковании Писаний) через Духа через тех «странников», которых Он пошлет говорить Его слова жизни и духа.

Откровение 20: (11) И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля; и не нашлось для них места.

Писания (книги….свитки) открыты для наших слышащих ушей…..и мы судимы в соответствии с тем, как мы реагируем на слушание Его толкования Писаний для нас.

Одни услышат и сделают добро к воскресению (восстанию) жизни, а другие ответят злыми делами: в своих раздорах, неверии, зависти, раздорах, гневе, ненависти и т. д. Мы будем судимы по своим делам.

John 5:28-29 KJV (28) Не дивитесь этому: ибо наступает час, в который все сущие в гробах услышат голос Его, (29) И выйдут; творившие добро в воскресение жизни; а делавшие зло в воскресение осуждения.

Те, кто не будут вести себя с братской любовью по отношению к говорящим Его слова, не будут найдены в книге жизни.

Мертвые были судимы по тому, что было написано в свитках (Писании). Они либо поверят в то, что слышат, либо не поверят, когда Писание откроется их ушам.

Они будут судимы в соответствии со своими делами по отношению к слушанию открываемых Писаний… судимы по тому, что было написано в свитках, поскольку толкование их вызовет ответ… хорошее или дурное…

Откровение 20: (12) И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими .

«Море» представляет неустойчивых, которых бросают взад и вперед волны и носят туда и сюда всякие ветры учения и хитрость и коварство людей в их лживых замыслах. (Ефесянам 4:14).

«Смерть» здесь говорит о тех, кто «пребывает в смерти»… то есть не имеет любви к своим братьям. (1 Иоанна 3:14).

Аид означает «невидимый». Люди сидят в «могилах» людей (человеческих церквях), где нет знания («невидимого») о Боге, проповедуемого им их религиозными лидерами. (Луки 11:44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! что уподобляетесь невидимым гробам, и люди, ходящие по ним, не замечают их.)

(13) И отдало море мертвых, бывших в нем; и смерть и ад отдали мертвых, бывших в них, и судим был каждый по делам своим.

Суд в озере огненном уготован для тех, кто не услышит и не уверует и будет найден Им, не помня о том, чтобы братская любовь продолжалась, когда они будут злословить говорящего (как «дурак»… «рача»)… за то, что проповедуется при открытии Писаний их ушам. Речь идет не о том, чтобы умереть и отправиться в вечный ад, чтобы буквально гореть вечно и вечно.

Matthew 5:21-26 KJV (21) Вы слышали, что сказано древними: не убий; и всякий, кто убьет, подлежит суду :

Приходит брат… «незнакомец»… и проповедует слова Господа (в Духе Истины), который приходит, чтобы дать нам понимание Писаний (открытие книг). Кто хочет слушать его, тот слышит Того, Кто послал его говорить.

Некоторые люди окажутся не «наблюдающими»… не пробудившимися к Его праведности и не продолжающими с братской любовью. В гневе своем они будут злословить брата, посланного Им говорить. Некоторые будут продолжать грешить (преднамеренный грех) после того, как их предупредили помнить о завете (иметь братолюбие).

Это будут те, кому будет угрожать опасность «адского огня»….огонь в геенне….в который они будут брошены у великого белого престола суда, когда услышат и не поверят тому, что услышат, и не будут найдены написанными на книгу жизни, поскольку они будут упорствовать в своих грехах, когда узнают больше.

(22) А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; и кто скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: Ты, глупец, будешь в опасности адского огня. (23) Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, (24) Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди; прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. (25) Мирись с противником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним; чтобы когда противник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя начальнику, и ты не был брошен в темницу.

Они ни в коем случае не выйдут (из «адского огня»), пока не заплатят до последней копейки… что есть смерть смертному телу.

(26) Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

«Огонь» — это их собственный язык, который принесет им мучения и будет сохраняться до тех пор, пока они окончательно не исчезнут с этой земли. Это будет без какого-либо средства правовой защиты. Язык подожжен «адом»….Геенна.

Иакова 3:6 KJV (6) И язык есть огонь, мир беззакония: так и язык среди членов наших, так что он оскверняет все тело и воспламеняет течение природы; и он подожжен адским огнем .

«Червь»….от еврейского слова «яла», что означает «болтать или произносить невнимательно»…это их язык. Их червь….язык…не перестанет говорить/выговаривать зло (он не умрет). И не угаснет мучение (огонь), причиняемое им их собственным языком. Злословие не умрет, как и мучения, постигшие их за это.

Isaiah 66:24 KJV (24) И они выйдут и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и они будут мерзостью для всякой плоти.

Лекарства не будет. Больше не будет жертвы за их умышленные грехи. Их суждение будет фиксированным, из которого они не смогут выйти. Великая неподвижная пропасть в Луки 16:26 — это открытые уста тех, кто злословит, и они не смогут ни слышать тех, кто говорит Слово Истины, ни понять их. Нечестивые не поймут.

Язык — это огонь, который поджигает весь ход природы в огне геенны, и он навлечет их собственное зло на их собственные головы в наказание за то, что они не помнят, чтобы братская любовь продолжалась.

Смерть и Аид были брошены в огненное озеро, поскольку их суд окончательный, пока они не умрут с этой земли (вторая смерть).

Смерть и ад обеспечены для них на последнем суде, о чем свидетельствует то, что оба они будут брошены в огненное озеро. "Аид"... "невидимый"... означает, что они не будут знать, почему с ними происходят такие вещи. Нечестивые не поймут.

Откровение 20:14-15 KJV (14) И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это вторая смерть. (15) И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное .

Те, кто сможет преодолеть свой гнев из-за того, что они слышат (открытие книг….Писания), унаследуют все. Они покажут, что знают Бога, имея братскую любовь. Но всем лжецам (которые говорят, что знают Бога, но ненавидят братьев, которые приходят, чтобы сказать им в уши Его слова) уготовано место в огненном озере.

Откровение 21:7-8 KJV (7) Побеждающий наследует все; и буду ему Богом, а он будет мне сыном.

Боязливых и неверных (в то, что они слышат), и скверных, и убийц (тех, кто ненавидит своих братьев) и т. д. участь в озере, горящем огнем и серой, что есть вторая смерть.

Для них больше не останется жертвы (благодаря жертве смерти нашего Господа Иисуса), поскольку они умрут в своих собственных грехах (поскольку их языки не перестанут произносить зло) без исцеления. «Сера» означает, что это божественный праведный суд Божий над ними: «Потому что праведно пред Богом воздать смущающим вас скорбью» (2 Фессалоникийцам 1:3-8).

(8) Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая.

.

Это не из Писания, но, возможно, как ублиет, это место забвения. Отбросьте смерть и ад как концепцию туда, где никто больше не вспомнит об этом. Пожалуйста, обрати внимание:

Откровение 1:18 Я Живой; Я был мертв, и вот, я жив во веки веков! И я держу ключи смерти и ада.

Римлянам 6:5 Ибо если мы соединились с Ним в смерти, подобной Его, то непременно соединимся с Ним и в воскресении, подобном Его.

Нечестивцы брошены в озеро огненное (Новый Завет). В Откровениях Смерть и Ад/Аид брошены в огненное озеро. Причина, по которой это кажется бессмысленным, заключается в том, что нас не учили истине! Английская Библия — это перевод, и нас учили, что Ад/Гадес — это место вечного наказания в адском огне — во веки веков! Неправильный!!! Ад/Гадес — это то же самое, что и еврейское слово «шеол», и означает просто могила! Если вы читаете откровения (исправленные), там должно быть сказано, что смерть и могила были брошены в огненное озеро. Озеро огня символизирует (только!) постоянное уничтожение чего-либо! Смерть и могила в конце концов будут разрушены, а все истинно верующие обретут вечную жизнь!!! Не надо больше смерти и ада, ибо Смерть и могила были наказанием за грех! Аллилуйя!

Ps. Вы были абсолютно правы, говоря, что этот стих не имеет смысла (согласно тому, чему нас учили в церквях)! Смерть в огонь не бросишь, да и адский огонь в огонь бросать точно не имеет смысла!.... лол...

Лишнее доказательство... Люди (европейцы) привыкли обращаться к "сажать свою картошку в ад". Под адом они понимали землю/землю или, говоря о человеческом теле, могилу!