Что такое Огненное озеро? [закрыто]

«Озеро огненное» — это заключительный этап богословского развития Божьего суда. «Озеро огненное» - это последний «ад», который является новозаветным описанием более общего царства мертвых, ранее называемого «аидом или шеолом» в Ветхом Завете. Греческий Ветхий Завет использует Аид (ᾅδης) для еврейского имени Шеол (שְׁאוֹל). Чтобы полностью понять «огненное озеро», нам нужно проследить значение Божьего суда как «огня» в Ветхом Завете и объяснить, как он относится к шеолу/аду и аду.

Шеол/гадес в Библии похож, но не совсем то же самое, что и в древней языческой философии. Шеол — ​​это, по сути, могила с неизвестной бестелесной жизнью за ней. Первоначально идея из-за отсутствия какой-либо дальнейшей ясности не имеет никакого откровения в Библии. Подобно многим библейским учениям, тема раскрывается постепенно. В этой первоначальной неопределенной идее и добро, и зло отправились в этот «неизвестный/нераскрытый мир»:

прежде чем я уйду — и я не вернусь — в страну тьмы и глубокой тени, в страну мрака, подобного густой тьме, подобной глубокой тени без всякого порядка, где свет подобен густой тьме. (Святая Библия: английская стандартная версия. 2001 г. (Иов 10: 21–22).)

Шеол воспринимался как место под Океаном, где «мертвые трепещут под водами» Иова 26:5.

Заманчиво сопротивляться и принять древнее понимание того, что мы сейчас называем адом, потому что оно приписывало ему и добро, и зло, а также воображаемые глупые географические элементы, которые, возможно, даже были связаны с видом земли и центр вселенной. По этим и многим другим причинам оно кажется противоречащим учению Нового Завета. В Новом Завете более четко прописано разделение между раем и адом. Это было не результатом прогресса в человеческом мышлении, а результатом дальнейшего откровения от самого Бога. С одной стороны, Смерть была в Ветхом Завете неясным неизвестным, поэтому спекуляция на нераскрытых подробностях, естественно, была бы лишь немногим лучше, чем нынешняя греческая языческая философия. С другой стороны, траектория развития откровения от Бога, а не от человеческого развития, включал твердые намеки на воскресение, такие как исчезновение Еноха, или необходимые последствия надежды на спасение, посредством которой ожидалось возвращение в рай в Эдеме. Поэтому вполне разумно предположить, что Бог, когда Он раскрывает небесные дела людям, которые, в свою очередь, строят догадки и воображают вещи по пути, чтобы время от времени ссылаться на те же полусырые спекуляции в дальнейшем навязывании нам своих учений с ясностью, которую мы никогда не могли себе представить. сердцем человека. Это, по сути, то, что происходит во времена Христа, между последней книгой Ветхого Завета и Евангелиями; популярные раввинистические сочинения уже много рассуждали о рае, и идея шеола все больше и больше становилась концепцией, охватывающей только нечестивых.

Во времена Христа об аде все еще упоминалось, например, в Луки 16:23, где богач находится в аду, а Лазарь подобен ребенку на коленях Авраама. Также, когда Петр исповедовался, «врата ада» не могли устоять перед церковью. Ясно, что Аид стал другим названием ада, где живут только бестелесные нечестивцы. В то время как рай — это место для бестелесных праведников, например место, куда должен был отправиться разбойник рядом с Иисусом на кресте в тот «в тот же день». Однако Иисус часто называл ад другими образами, выходящими за рамки общего абстрактного понятия Аида. Иисус часто называл ад огненным местом под названием «геенна». Аид также считался местом «огня», но Геенна усиливает огненный аспект.

«Геенна» (евр. «Хинном») — название долины к югу от Иерусалима. Долина была известна в ветхозаветный период мерзостью детских жертвоприношений (4 Цар. 16:3; 21:6; 23:10), а в новозаветный период – тлеющими отбросами. (Элвелл, В. А., и Бейцель, Б. Дж. (1988). Библейская энциклопедия Бейкера (592).)

Озеро огненное по существу является окончательным развитием концепции суда Геенны. Мы можем представить себе ад как временный пар огненных судов, которые потекут в последний таз. Это полное озеро ада, а это означает, что дальнейшего суда не будет, поскольку оно полное и бесконечное без каких-либо корректировок. Это «во веки веков» нечестивцы будут обременены полным осознанием своей справедливой заслуги и где «плач и скрежет» их «зубов» (клише для обозначения печали и гневного разочарования) из-за того, что они навечно отделены от Творец навсегда чувствуется.

Если мы проследим образ огня, используя Содом и Гоморру, а также жертвенник храмового двора, мы обнаружим, что он представляет собой вечный суд Бога над грехом. Огненное озеро включает в себя «серу», и поэтому мы находим одну из самых первых живых идей огненного озера в его разрушении Содома и Гоморры, ибо мы видим, что «Господь пролил на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа». с неба» (Бытие 19:24). Кроме того, согласно Иуде, Содом следует понимать как «вечный», ибо шланги, погибшие под этим огнем, «служат примером, подвергаясь наказанию вечным огнём ».(Иуда 7). С другой стороны, Бог в себе и своей собственной справедливой природе есть «огонь поядающий». (Евр 12:29). Мы видим это повсюду в Ветхом Завете, поскольку в повседневной практике алтарных церемоний справедливость наказывает грех в «огне» над жертвоприношениями. «Огонь» был Божьим гневом, налагающим судебное наказание на грешника, или, точнее, на животное на месте грешника. Это происходило каждый день в храме.

В пророческих книгах мы находим еще одно подтверждающее свидетельство новозаветного изображения огненного озера в высоком разрешении. У Исаии мы видим фразу, которую Иисус обычно упоминал в своих притчах:

«И они выйдут и увидят трупы людей, восставших против меня. Ибо их червь не умрет, их огонь не угаснет , и они будут отвращением для всякой плоти». (Святая Библия: английская стандартная версия. 2001 г., Ис 66:24)

В Даниила 7:10 «текла огненная река, исходившая от него». То есть Христос восседает на престоле, а огненное озеро — это огненное тело, вытекающее из Его престола, чтобы судить Его врагов. (Кроме того, чтобы сохранить информацию о языческих мыслях, которую Священное Писание все еще может свободно заимствовать, когда это полезно для вытеснения его доктрины из элементов знания в пределах человеческого понимания, этот образ имеет определенную параллель с другой греческой идеей «огненной реки». под землей, которая впадала в озеро под названием Тартар, которое также упоминается как «ад» во 2 Петра 2:4)

Таким образом, «огненное озеро» — это окончательное развитие концепции вечной смерти под наказанием Божьим. Грех, смерть, ад, бесы, грешники и весь мусор, который евреи бросали в геенну «на сожжение», навсегда останутся в широком последнем «озере», вытекающем из вечного Божьего престола суда.Тот факт, что в нем также есть сера, указывает на первоначальный ужас и «смрад для чувств» того расплавленного огня, который пролился дождем на Содом. «Сера» или «сера» — это горная порода, которая медленно горит и плавится, создавая запах тухлых яиц. Звучит не очень хорошо. Что это за огонь, с точки зрения буквального местонахождения, переживания и страдания, в Библии даже слегка не указано. Мы должны читать между строк изображений и смиренно принимать то, что мы можем только тщетно воображать. Однако, поскольку нечестивые воскресают с «духовными телами», аналогичными тем, что есть у нас на земле, кажется, что у нечестивых как минимум будут тела, способные вынести это наказание, каким бы оно ни было. Нечестивые воскресают, чтобы заплатить за свой грех, и у них должны быть тела, способные справиться с этой задачей. Человеческое тело, вероятно, рухнуло бы при одной мысли о приближении к престолу Божию, не говоря уже о понимании, принятии и оплате с полным сожалением за потраченную впустую жизнь. Это действительно пророчество предупреждения о конце мира для тех, кто вне Христа. В то же время это большое утешение для тех, кто во Христе, за чье имя они терпят ненависть мира. Имеющий ухо слышать…

1 Петра 3:18 Ибо и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но оживлен Духом,

19 Которым он также пошел и проповедовал духам, находящимся в темнице;

Это место, куда Иисус, когда он был мертв, отправился проповедовать духам в темнице, может быть адом или раем. Кажется, что Рай и Аид могут быть разделены какой-то пропастью, но достаточно близкой для сообщения между двумя местами.

Луки 16:22 Так случилось, что нищий умер, и ангелы отнесли его на лоно Авраамово. Богач тоже умер и был похоронен. 23 И, находясь в муках в аду, он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его.

24 Тогда он возопил и сказал: отче Аврааме, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик перста своего в воду и охладил мой язык; ибо я мучаюсь в этом пламени». 25 Но Авраам сказал: сын! помни, что ты получил в жизни твоей доброе, а Лазарь — злое; но теперь он утешается, а вы мучаетесь. 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Аид – место мучений перед Великим Белопрестольным судом. Кажется, это временное место, так как в конечном итоге он будет брошен в Озеро Огненное.

Откр. 21:8 Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь будет в озере, горящем огнем и серой, которое есть вторая смерть.

Откр. 20:10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Озеро Огненное — место вечных пыток. Это место, куда Бог навсегда отбрасывает все, что ему ненавистно.

Я смотрел убедительную лекцию Эдварда Фаджа , юриста (конечно, он интересуется адом), а иногда и министра, рассматривая библейские и исторические влияния популярных теорий о «конце нечестивых» (аде). (Продолжительность один час!)

Он приводит очень сильный аргумент в пользу того, что «конец нечестивых» не является вечным и вечным мучением, а может быть просто вечным концом .

«Сегодня во всем мире евангелические исследователи Библии серьезно пересматривают ад. Сможет ли Бог, отдавший Своего Сына на смерть за грешников, наконец сохранить миллиарды из них в вечной жизни, чтобы мучить их без конца? Требует ли Священное Писание такого вывода — или предлагает иное видение? История о том, как подавляющее большинство христиан стали учить бесконечным сознательным мучениям, столь же захватывающая, как и любая тайна или «Кто-это-сделал». затем проведите экскурсию по некоторым путям церковной истории, которые менее известны и которые преследуются языческой философией, средневековым правом и политикой Реформации».