Откровение 6:7-8 ( СИН ) : 7 Когда Агнец снял четвертую печать, я услышал голос четвертого живого существа, говорящего: «Приди!» 8 Я взглянул, и вот, пепельный конь; и того, кто сидел на нем, звали Смерть, и Аид следовал за ним. Им была дана власть над четвертью земли убивать мечом, и голодом, и чумой, и дикими зверями земными.
Откровение 20:14 ( NASB ) : 14 Тогда смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это вторая смерть, огненное озеро.
Являются ли Смерть и ад из Откровения 6:7-8 той же Смертью и адом из Откровения 20:14? Почему или почему нет?
Не совсем:
В Откр. 6:8 «Смерть» — это имя того, кто едет на четвертом коне. Аид следует за лошадью, потому что всадник убивает, а ад (обитель мертвых) принимает убитых.
В Откр. 20:14 олицетворена «Смерть», потому что она уничтожается в огненном озере. Точно так же олицетворяется Аид, потому что он также разрушается, будучи брошенным в огненное озеро.
На самом деле, в Откровении 20 есть интересный перекресток:
Весь этот инцидент подытожен в Откр. 21:4 — смерти больше не будет.
Являются ли смерть и ад в Откр. 6:7-8 такими же, как в Откр. 20:14? Почему или почему нет?
Ответ: Нет , не являются.
Откровение 6:7 : «Когда Агнец снял четвертую печать, я услышал голос четвертого животного, говорящего: «Приди». Я взглянул, и вот, пепельный конь, и сидящий на нем имел имя Смерть, а за ним шел ад. Им дана власть над четвертью земли, чтобы убивать мечом, голодом и моровой язвой. и зверями земными.
Здесь «Смерть и Аид» (олицетворенные) представлены четырьмя различными орудиями разрушения. Мы не можем считать число убитых буквально (1/4 земли), потому что это означало бы, что погибло бы два миллиарда человек. Кроме того, инструменты, используемые для убийства, также символичны. Это пророчество показывает, что [почти] все в Иудее умрут на суде. Четыре орудия смерти были описаны в другом месте. В Иезекииле Бог объявляет суд Иерусалиму. Обратите внимание на сходство:
Иезекииль 14:21 : «Ибо так говорит Господь Бог: тем более, когда Я пошлю четыре суровых суда Моих на Иерусалим : меч, голод, зверей и мор, чтобы истребить в нем людей и скот!» (выделено мной) .
Иеремия пророчествует то же самое и об Иерусалиме:
Иеремия 15:2-4 : «И будет так, когда скажут тебе: 'Куда нам идти?' тогда скажи им: «Так говорит Господь: обреченные на смерть — на смерть ; И тех, кто предназначен для меча, для меча ; И тех, кто предназначен для голода, для голода ; И тех, которым предназначено пленение, — в плен ». «И положу на них четыре рода казни , — говорит Господь: — меч, чтобы убивать, и псов, чтобы угонять, и птиц небесных, и зверей земных». пожрать и погубить» (выделено мной).
Бог предупреждал об этих вещах еще в Книге Левит (ср. Левит 26:18-33). В Лев. 26:22 Бог упоминает «диких зверей», в 26:20, 26 Он объявляет «моровую язву», а в 26:25,33 Он говорит о «мече». Образы Откровения 6:8, «Смерть и ад», описывают смерть, которая была высвобождена в Иерусалиме, где его обитатели затем будут пребывать в пламени ада (Лк. 16:19 и далее).
Здесь мы также можем наблюдать параллели между Евангелием от Матфея (24:6-9) и Книгой Откровения (6:1-8). Кажется очень интересным, что Иисус рассказал, что все эти точные события произойдут во время разрушения Иерусалима:
Матфея 24:6а-9 : «Вы услышите о войнах и о военных слухах … Ибо восстанет народ на народ , и царство на царство … будут глады и землетрясения … Тогда они [ убьют вас ]…»
Такие параллели были отмечены некоторыми учеными:
«Печати тесно связаны со знамениями приближающегося конца времен, о которых говорится в проповеди Иисуса на Елеонской аллее (Мф. 24:1–35; Марка 13:1–37; Луки 21:5–33)» (Библейский комментарий Expositor's).
«Сходства настолько близки, что некоторые осмеливаются назвать этот дискурс главным источником суждений о печати (Чарльз; Бизли-Мюррей)» (Thomas, Wycliffe Exegetical Commentary, 416).
Теперь давайте сравним Откровение 6 с Откровением 20.
Во-первых, давайте поймем, что говорит нам Откровение 20:6 (для пояснения я использовал обозначение в квадратных скобках):
Откровение 20:6 : «Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении [крещении]; над этими [христианами] вторая [духовная] смерть не имеет власти, но [христиане] священники Бога и Христа [1 Пет. 2:9] и будет править с Ним тысячу лет [неустановленное количество времени до конца]».
Мы должны признать, что (духовная) «смерть» святых нигде в этом отрывке не упоминается, в отличие от стиха 10:
Откровение 20:10 : «Мертвые [погибшие] судимы были по написанному в книгах [их совести], согласно тому, что они делали [вопреки Библии, Иоанна 12:48]».
[Примечание. Здесь не сказано: « Живые судимы по делам своим».]
Море, отдающее своих мертвецов, Смерть и Аид, отдающие своих мертвецов, подчеркивают, что это окончательный суд . Затем Смерть и Аид были брошены в огненное озеро. Это вечная судьба , а не временная, и она демонстрирует, что однажды свершившись, больше нет ни смерти, ни Аида.
Давайте перечислим элементы Откровения 20:13-15:
Откровение 20:13-15 : «И отдало море мертвых, которые были в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. Затем смерть и ад были брошены в огненное озеро. Это вторая смерть, огненное озеро. И если чье имя не находилось записанным в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».
Итак, мы можем понять, что Лоно Авраамово — это место, где святые, покинувшие этот мир, переступают порог безвременья на Небеса. Лоно Авраамово — это не ад. Скорее,
Бог не ожидает, что святые пострадают ни на одну наносекунду после этой жизни . Святых никогда нельзя называть «мертвыми»; мы священники, царствующие теперь с Богом и Христом (1 Пет. 2:9).
Различие между Откровением 6:7–8 и 20:14 заключается в том, что первое — это Смерть и ад, нисходящие на Иерусалим первого века, а второе относится к концу Времени.
Да они такие же. То, что произошло в прошлом, будет отличаться от будущего. Например, будет такое великое разрушение, какого не было до сотворения земли, именно это сказал Машиах в Матфея 24:21. Итак, печати относятся к будущему событию, а не к прошлому...
Константин
пользователь36337