Я думаю, вы не пошли дальше 8-й главы Шримад Бхагавад-Гиты.

Шри Кришна также сказал в последующих шлоках после пятой шлоки:

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।

तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।

О сын Кунти, думая о любом существе, какое бы оно ни было, в конце концов он оставляет тело, он достигает того самого, будучи всегда поглощен его мыслями.

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च।

मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।

Поэтому всегда думай обо Мне и сражайся. Нет сомнения, что, посвятив свой ум и интеллект Мне, вы достигнете Меня одного.

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना।

परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।

О сын Притхи, медитируя с умом, занятым йогой практики и не отвлекающимся ни на что другое, человек достигает высшей Личности, существующей в сияющей области.

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।

तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14त।8.14त।

О сын Притхи, тому йогу постоянной концентрации и целеустремленного внимания, кто помнит обо Мне непрерывно и долго, Я легко достижим.

Итак, Шри Кришна никогда не говорил, что можно думать об этом БРАХМАНЕ только в последнюю секунду и что достичь этого БРАХМАНА очень легко.

Должна быть постоянная практика.

Помните, что нет короткого пути к Брахману.

Да, "грехи" "прощаются"

В Гите есть много стихов о «смываемых грехах». Цитируя некоторые из них ниже, чтобы установить авторитет этой концепции:

Гьян Йога (Сундар/Прекрасная) : Как только человек побеждает Раджо-гуну и отождествляет себя с Абсолютом, все его прошлые дела освобождаются, будь то хорошие или плохие. Слился бы с высшим без какой-либо кармы [ ^1] .

Карма Йога (Сахадж/Тривиальная) : Истинный Саньяси – это тот, кто отпускает плоды Кармы , потому что человек не может избавиться от выполнения (хорошей/плохой/уродливой) Кармы из-за влияния материальной природы. Но тех, кто отказался от плодов действия, это не затронет, и они получат мокшу ; другие получат хорошие, плохие, смешанные фрукты ^[2] .

Бхакти-йога (сарал/легко) : как только поклоняющийся полностью отдает себя высшему или любому проявлению высшего, вспоминая каким- либо образом, он/она не подвержен любым греховным реакциям и в конечном итоге сливается с Богом ^[3] .

При вышеописанных подходах, если человек проживает свою жизнь, то вполне вероятно, что и во время смерти сохранится та же тенденция. Точно так же, если кто-то проживает жизнь в неведении или исполнении желаний, то маловероятно, что о Боге можно будет вспомнить в последний момент. Потому что момент смерти считается довольно тяжелым испытанием, и мгновенное создание такой склонности может потребовать садханы многих рождений.

Теперь можно спросить, если я плохо себя веду с кем-то, а потом думаю о Боге, мой грех ушел? Теоретически это возможно, но практически есть одна загвоздка:

• Я «вел себя» или «вел себя плохо» или «вел себя хорошо»? 1-й не имеет никакого результата. Так что, даже если другие говорят «неправильно себя вели», греха нет. Но если я сам могу судить «плохо»/«плохо», то это плодотворное действие! Так что, даже если я буду помнить о Боге, эта привязанность останется незаметной, просто
  ожидая, чтобы когда-нибудь сработать!

«Грех» — относительное понятие. Два человека с разными философиями могут думать, что другой совершает грехи. Однако сами оба просто действуют естественно.
Иногда человек будет считать определенные действия греховными из-за невежества или рациональности или взвешивания прибыли/убытка. Но на самом деле невыполнение этого действия было бы грехом.

Почему «грехи» «прощаются»

Действительно верно, что человек, совершающий «отвратительные преступления», если вспоминает о Боге во время смерти, то достигает Бога независимо от какой бы то ни было Кармы . В телесериале Рамананды Сагара « Кришна » эта шлока передана правильно . Однако часть «почему» была пропущена.

Этот стих весьма спорен и может быть использован критиками Гиты против него. Чтобы объяснить это, я должен представить еще несколько спорных мыслей, которые имплицитно неявны:

• Нам не обязательно любить Бога с состраданием; мы можем даже постоянно ненавидеть Бога, мы достигнем его
• Предание себя любому (правильному/неправильному) Гуру ^[4] помогает достичь Бога.

Давайте поймем 2 важных слова из вашего оригинального стиха:

«Я»
Часто универсальную привлекательность этого слова упускают, переводя его как:

Я = Кришна _{© 3000 г. до н.э., Индия. Все права защищены.}

Мы должны помнить, что здесь Кришна говорит с Арджуной как самореализованная высшая душа. Сейчас некоторые вещи нельзя перевести словами, поэтому он использует термин «Я» как наиболее близкий. «Я» — творец, сторонник и разрушитель вселенной, ее Майи и вообще всего ^[5] .

На уровне души ваша «я» часть и «я» часть меня/других ничем не отличаются от «я» части Кришны ^[6] . Наши нынешние «телесные» личности — это всего лишь определенные комбинации материальной природы. Комбинации материальной природы — это «вечно существующие временные объекты» ^[7] .

«Помни (Зафиксировано)»
Это ключевое слово, которое мы часто неправильно используем. Любовь — не единственная преданность людей! Что, если в природе человека нет «любвеобильности», а всегда «ненависть». Что, если человек даже не «Ненавистник», а всегда «Критик». Что, если он/она просто «Насмешник» или «Боязнь». Что, если смесь многих эмоций?
Человек имеет право действовать согласно своей свадхарме ^[8] . Бог в форме наслаждающегося/ Анандмая Шарира наслаждается всеми расами /эмоциями ^[6] .

Ненавистный человек может пройти рождение или возраст, чтобы стать любящим, зачем долго ждать? Просто ненавидь Бога как своего врага, ненавидь так, как это делал Шишупала. Или, будучи жестоким человеком, испугаться Бога, как это сделал Камса. Потому что их умы всегда были сосредоточены на Кришне ^[9] .

Такие эмоции, как «Ненависть», «Страх», «Зависть» саморазрушительны по сравнению с «Любовью», «Состраданием», «Дружелюбием», поэтому их реакции греховны. Но, исходя из своей природы, можно использовать эти «инструменты» для поминания Бога.

Remember (Devotion) = not being Indifferent

Настоящий неверующий — это не тот, кто сознательно говорит: «Я не верю в Бога», а тот, для кого существование Бога не имеет значения. Он/она в порядке, даже если Бог существует, или в порядке, если его нет. Обыкновенное равнодушие.

Ответ
Если у человека кривая природа, то все так называемые писания не помогут стать божественным. Сва-дхарма определяется внутренней материальной природой, и действовать следует в соответствии с ней. У таких людей нет никакой греховной реакции, потому что они просто выполняют свой долг. Лучше не копировать даже тех, кого общество считает «хорошими» ^[10] .

Даже «просвещенные» люди действуют согласно своей типичной природе, ее нельзя подавлять ^[11] . Потому что легче отдать плоды своей Кармы , когда это делается в соответствии со Сва-Дхармой ( Свабхавик Дхарма ). например, если ваша природа не обманывать, тогда вы не будете привязываться к карме покупки молока в обмен на деньги в магазине. Но если у меня воровская натура и если я покупаю молоко этично, то вполне вероятно, что это «доброе дело» вызовет восторг и привяжется к нему. Для меня лучше избегать этого «прерывания».

У чистых бхакти-йогов нет даже такого большого различения/благоразумия/ Вивеки . Поэтому они отдаются тому, кто, по их мнению, обладает такой осмотрительностью. Это может быть любой человек или божество, или Бог, или даже идол. Теперь «сдача» означает, что даже плохие последствия также считаются прасадом . Бхакти-йога — самая простая с основным условием: как только вы сдаетесь, вы не должны оглядываться назад без тени сомнения.
Арджуна предался Кришне, считая его сакхой . У него нет ни малейшего сомнения в своих словах (вопросы разные). Он извиняется перед Кришной после того, как был поражен его универсальной формой, думая, что он был слишком откровенен с верховным Богом ^[12]!

Чрезвычайно грешный человек, если он предан Богу, считается святым/ садху ^[13] . Но загвоздка в том, что человек должен постоянно находиться под влиянием «вспоминания о Боге» в течение своей обычной жизни, чтобы иметь возможность реализовать то же самое чувство во время смерти ^[14] . Мгновенное зарождение божественного чувства должно быть довольно редким явлением. Если полагаться на эту игру, то больше шансов потерпеть неудачу.

В двух словах пока Смерть

Для Гьян-Йоги он относится к жизни как к грандиозному фильму, а к себе как к персонажу. Актеры, играющие героев или злодеев, не преследуются по закону! Скорее йог осознает, что он/она не вовлечен ни в какую деятельность вообще ^[15] .

Карма -йогам , воплощённым, рекомендуется действовать согласно Сва-Дхарме . В естественном поведении нет добродетели/греха. Наконец, у души нет никакой Дхармы , и чтобы позволить ей слиться с высшим, нужно отпустить все окружающие ее Дхармы (включая Сва-Дхарму ) ^[16] .

Для бхакти-йога «Бога» интересует только «преданность» (т.е. не безразличие). Бог не создает ни корабля-деятеля, ни действий, ни их плодов. Какую бы добродетель/ Пунья или грех/ Паап мы ни совершали, это всего лишь три гуны материальной природы , Тригуна — Саттва, Раджас, Тамас, действующие внутри себя. Мало того, Бог даже не принимает ничьи Пунья-Паап ^[17] .

Рамана Махарши

«Вы должны достичь освобождения при жизни. Даже если вам не удастся сделать это при жизни, вы должны думать о боге, по крайней мере, в момент смерти, поскольку человек становится тем, о чем он думает в момент смерти. Всю свою жизнь вы думали о Боге, если вы не приучили себя к дхьяне «Бога всегда в течение жизни, было бы совершенно невозможно думать о Боге в момент смерти».

_{Ссылки :
Прочитайте перевод на санскрит слово за словом, чтобы понять истинное значение стиха.}

_{[1] БГ 6.27 — Йог, чей ум сосредоточен на Мне, поистине достигает высшего совершенства трансцендентного счастья. Он находится за пределами гуны страсти, он осознает свое качественное тождество со Всевышним и, таким образом, освобождается от всех реакций на прошлые поступки.
БГ 4.36 — Даже если тебя считают самым грешным из всех грешников, находясь в лодке трансцендентного знания, ты сможешь пересечь океан страданий.}

_{[2] БГ 5.10 — Тот, кто выполняет свой долг без привязанности, отдавая результаты Верховному Господу, не подвержен влиянию греховных действий, как лист лотоса не касается воды.
БГ 18.12 — Тому, кто не отрекся, после смерти достаются тройственные плоды деятельности — желательные, нежелательные и смешанные. Но те, кто ведет отреченный образ жизни, не имеют такого результата, чтобы страдать или наслаждаться.}

_{[3] БГ 9.27, 9.28 — Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни предлагал или раздавал, и какие бы аскезы ты ни совершал — делай это, о сын Кунти, как подношение Мне.
— Так вы освободитесь от рабства работы и ее благоприятных и неблагоприятных результатов. Сфокусировав свой ум на Мне в этом принципе отречения, ты освободишься и придешь ко Мне.}

_{[4] गुздав}

_{[5] БГ 9.17 — Я отец этой вселенной, мать, опора и дедушка. Я объект знания, очиститель и слог ОМ. Я также Риг, Сама и Яджур Веды.
БГ 13.14 — Везде Его руки и ноги, Его глаза, головы и лица, и повсюду у Него уши. Так существует Сверхдуша, пронизывающая все.}

_{[6] БГ 13.23 — Однако в этом теле есть еще один трансцендентный наслаждающийся, который является Господом, верховным собственником, который существует как наблюдатель и дозволитель и известен как Сверхдуша.}

_{[7] БГ 13.20 — Следует понимать, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Их преобразования и формы материи являются продуктами материальной природы.}

_{[8] БГ 3.35 — Гораздо лучше исполнять свои предписанные обязанности, пусть и с ошибками, чем в совершенстве выполнять чужие обязанности. Разрушение при исполнении своего долга лучше, чем исполнение чужого долга, ибо идти чужим путем опасно.}

_{[9] Не держите под рукой текстовую ссылку. Однако телесериалы « Кришна о Шишупале » и « Махабхарата о Камсе » показали эту концепцию подлинным образом. Вот одна ветка Quora , в которой это обсуждается как «Шатру Бхакти».}

_{[10] БГ 18.47 — Лучше заниматься своим делом, даже если он может выполнять его несовершенно, чем принять чужое занятие и выполнять его в совершенстве. На обязанности, предписанные в соответствии с природой человека, никогда не влияют греховные реакции.}

_{[11] БГ 3.33 — Даже человек знания действует согласно своей собственной природе, ибо каждый следует природе, которую он приобрел из трех гун. Чего могут добиться репрессии?}

_{[12] БГ 11.41-42 — Считая Тебя своим другом, я опрометчиво обращался к Тебе: «О Кришна», «О Ядава», «О мой друг», не зная Твоей славы. Пожалуйста, прости все, что я мог сделать в безумии или в любви. Я бесчестил Тебя много раз, шутя, когда мы отдыхали, лежали на одной кровати, сидели или ели вместе, иногда в одиночестве, а иногда перед многими друзьями. О непогрешимый, пожалуйста, прости меня за все эти оскорбления.}

_{[13] БГ 9.30 — Даже если человек совершает самый гнусный поступок, если он занимается преданным служением, его следует считать святым, потому что он занимает правильное положение в своей решимости.}

_{[14] БГ 8.6 — О Арджуна, тот, кто в последний момент отказывается от тела, вспоминая какую-либо идею, непременно достигает этого, потому что долгое время поглощен одной и той же идеей.}

_{[15] БГ 5.8, 5.9 — Человек в божественном сознании, хотя и занят видением, слухом, осязанием, обонянием, едой, движением, сном и дыханием, всегда внутри себя знает, что на самом деле он вообще ничего не делает. Потому что, когда он говорит, выдыхает, получает, открывает или закрывает глаза, он всегда знает, что только материальные чувства заняты своими объектами и что он отстранен от них.}

_{[16] БГ 18.66 — Откажись от всех разновидностей Дхармы и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех греховных реакций. Не бойся.}

_{[17] БГ 5.14, 5.15 — Бог не создает деятельности, не побуждает людей к действию и не создает плоды деятельности. Все это осуществляется гунами материальной природы.
— Также Верховный Господь не принимает на себя чью-либо греховную или благочестивую деятельность. Однако воплощенные существа сбиты с толку из-за невежества, скрывающего их истинное знание.}