Идеальный мотив действия?

Вот что говорит Гита о требовании санньясы.

Согласно мудрецам, отказ от всех действий, побуждаемых желанием, есть санньяса (отречение). Проницательные люди говорят об отказе от плодов всех действий как о тьяге (отказе).

Гита 18.2

Значит ли это, что действие должно совершаться просто потому, что оно требуется?

Это увещевание применимо только к деятельности, связанной с миром, или к духовной, или к обоим?

Означает ли это также, что все действия должны совершаться без какого-либо мотива?

Просто комментарий, а не ответ, у меня нет ссылок: я слышал, как многие мудрые учителя адвайты говорят, что мы не можем и не должны просто прыгать и вести себя как просветленные. Наилучший возможный мотив, который в конце концов положит конец всем личным мотивам, — это мотив достижения мокши. Попытка отбросить все мотивы до того, как они будут готовы, может привести к безразличию (в буддизме, например, безразличие — ближайший враг невозмутимости. отсутствие беспокойства)

Ответы (1)

Означает ли это также, что все действия должны совершаться без какого-либо мотива?

Не обязательно. Все действия должны совершаться как долг без ожиданий и привязанности к результатам. Не должно быть мотивов личной выгоды или удовольствий.

niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyayo hy-akarmaṇaḥ | śarīra-yātrā'pi ca te na prasiddhayed akarmanaḥ || 8 || 8. Вы должны выполнять свои обязательные обязанности; ибо действие выше бездействия (медитации). Ибо бездействием невозможно даже поддержание тела.

Из комментария Рамануджи: Если утверждать, что любое действие, такое как зарабатывание денег, предполагает «я-есть», «моя-есть» и т. д. и поэтому будет отвлекать чувства, карма-йог снова будет связан тонкими впечатлениями [самскарами] о его действиях тогда;

Кришан говорит

yajñārthāt karmaṇo'nyatra loko'yaṃ karma bandhanaḥ | tad-arthaṃ karma kaunteya mukta saṅgas-samācara || 9 || 9. Этот мир связан действиями, отличными от тех, которые совершаются как жертва. О Арджуна, ты должен совершать работу ради этой цели [только ради жертвоприношения], свободный от привязанности.

Люди попадают в рабство Кармы только тогда, когда работа выполняется для личной выгоды, но не тогда, когда выполняется работа или деньги, полученные с целью жертвоприношения и других актов благотворительности, которые предписаны в Священных Писаниях. Таким образом, это должно быть мотивом или мыслительным процессом, стоящим за любыми действиями. Не привязывайтесь к этому, но имейте чувство отпущения. Как сказал Махараджа Джанака

«Безгранично мое богатство. В то же время у меня ничего нет. Если все (моё королевство) Митхила будет сожжено пожаром, я не понесу потерь.

Люби это. Спасибо. Работать по долгу службы может быть плохо, правда? Если рассматривать «долг» для наживы.
Таким образом, в основном все действия должны совершаться как жертва. Тогда должен ли делающий понимать, что Бхагавану следует отдать в качестве жертвы, или он может делать все, что хочет, и называть это «жертвой Бхагавану»?
Цитата из царя Джанаки, которую вы привели, была в разговоре с Шукадевой джи (если я не ошибаюсь). его семьи) и все его королевство будет сожжено дотла? Разве это не его провал как короля, не защитить жизнь своих граждан, собственность?
Идеальный мотив действия?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v