Что считается целомудренным поведением с католической точки зрения?

Католическая церковь учит, что сексуальная любовь между мужчиной и женщиной должна сохраняться до брака.

Мой вопрос заключается в том, что, по мнению католической церкви, определяется как добрачная 1 сексуальная активность и что считается целомудренным поведением? Судя по той небольшой информации, которую я нашел о нем, необходимо учитывать намерение, действие и результат. Однако что считается нецеломудренным, например, будет ли любое действие, которое может привести к оргазму, считаться нецеломудренным? Разве нежные поцелуи, чтобы показать привязанность, будут нецеломудренными? Было бы то же самое действие нецеломудренным, если бы оно совершалось ради чистого удовольствия?

Или, может быть, я упустил какое-то другое определение или ключевую идею?

1. т.е. для незамужних

Я что-то плохое спросил? Как обычно, комментарии очень приветствуются, если вы считаете, что с вопросом возникла проблема.
Я думаю, ты имеешь в виду прелюдию. Как и во всем, есть морально допустимые прелюдии, а есть и такие, которые недопустимы. Поищите сочинения Папы св. Иоанна Павла II [Великого] по этому вопросу. ЕГО сочинения, а не то, что интерпретируют другие.
Я подозреваю, что отрицательный отзыв был связан с тем, что может быть воспринято как грубый сексуальный язык, но я думаю, что это хороший вопрос, и я поставил +1.
@FMS Я не уверен, что вы подразумеваете под «прелюдией». Под этим вы подразумеваете какую-то сексуальную активность с предполагаемым супругом? (Отличаются ли правила в католицизме в этом отношении?) Я больше искал информацию об общем поведении ухаживания — может быть что угодно, от рукопожатия до мануального удовольствия. Я огляделся и обнаружил, что получить прямой ответ довольно сложно. О, и я не хочу быть грубым. Я не знаю, как сформулировать это более деликатно, не искажая смысла.
Я думаю, что часть, которая может быть воспринята как оскорбительная, звучит так: «Католическая позиция, по-видимому, заключается в том, что секс должен быть между супружескими парами, чтобы избежать контрацепции и гарантировать, что мужской оргазм происходит во влагалище его жены». Это грубая неверная характеристика позиции Церкви или аргументов, стоящих за ней. Этого достаточно, чтобы его легко можно было прочитать как саркастические утверждения об их учениях. Это было бы лучше, если бы это было проще. «Учит ли католическая церковь, что добрачным актом является только половой акт, или он включает прелюдию? Если последнее, то где грань?»
Я внес некоторые изменения, чтобы попытаться осветить вопрос, и удалил свое явно ошибочное знание мнения RC по этому вопросу.
@Reluctant_Linux_User Я неправильно понял исходный вопрос. Я предположил, что вы спрашивали, что, согласно католическому учению, является допустимой сексуальной активностью между супружеской парой. Возможно еще вопрос. Для этого вопроса, когда двое не женаты, случайные свидания исключены, свидания имеют целью брак = ухаживание, и двое не должны подвергать себя близкому греху, например, оставаться вдвоем наедине и т. д.
@relucLinux - с библейской точки зрения секс был создан только для брака и только для брака. Если вы помолвлены или состоите в отношениях, которые, по вашему мнению, переходят в брак, хороший совет — полностью воздержаться от секса, пока вы не поженитесь. Есть много практических причин: если у вас есть религиозные сомнения, вина за то, что вы выходите за собственные границы, может сделать ваши отношения менее приятными и вызвать споры. Секс высвобождает всевозможные химические вещества, созданные для того, чтобы связать двух людей на всю жизнь, трудно ясно видеть своего партнера после того, как они начинают затуманивать вашу голову, поэтому ваша способность выбирать может быть затруднена.
@Linux, очень трудно остановиться, как только начинается прелюдия к сексу, поцелуи и физическая близость, ... почти невозможно, ... лучше не начинать, никакой беременности, которую следует избегать, никакого чувства вины, никакого сексуального участия, если отношения не Не вступайте в брак... Библейское учение о сексе лучше во всех отношениях, потому что Бог - величайший гений, и Он создал брак и секс, прислушайтесь к Его совету... не делайте этого. Это библейский ответ, поэтому я предполагаю, что ответ RC будет таким же, как и должен быть.

Ответы (3)

Я думаю, что ответ на этот вопрос чисто пастырский. Его нет ни в одной энциклике или катехизисе, но ответ приходит к человеку, который хорошо формирует свою совесть, а у Церкви есть много указаний, как формировать свою совесть.

  1. Ищите прежде всего Царство и Волю Божию.

    Брак (и последующие действия) — это то, к чему Бог призывает человека большую часть времени, мы можем сказать, что это Его воля через естественный закон (это единственный способ добиться чего-либо), и поскольку Он сказал так: «Иди». и размножайтесь» в Бытии несколько раз. Но, хотя кажется очевидным, что нужно просто сразу заняться сексом. На самом деле это может быть не тот человек, с которым вы занимаетесь сексом, поэтому:

  2. Молитесь с вашим будущим супругом (и за него)

    В одной очень еврейской истории, которую, кажется, помнят только католики и православные, есть история Товии, который, не желая быть убитым демоном в своей жене в первую брачную ночь, помолился с ней перед завершением их брака. И

  3. Молитесь о чистоте каждый день

    Это довольно конкретная и хорошо известная практика трехкратной молитвы «Радуйся, Мария» перед сном для чистоты сердца. Чистота — это то, что вы почти всегда получаете, когда просите.

Итак, я знаю, что вы, вероятно, думаете, что это нисколько не ответило на ваш вопрос, но это подход, который может использовать католик, формируя свою совесть в отношении вопросов, которые вы подняли.

Что я, как катехизатор, сказал бы своим ученикам, если бы они спросили, как далеко они могут зайти со своими парнями или девушками. Разве что цель свиданий нулевая, что им нужно сделать, так это суд . Это включает в себя знание всей семьи будущего супруга и близкое знакомство с ними, чтобы вы знали, находится ли ваше сердце в правильном месте. Поцелуи, кроме обычных поцелуев, не должны быть частью добрачных отношений. У вас не должно быть никакой сексуальной близости, которая была бы зарезервирована для брака до брака. Это было бы нецеломудренно.

Целомудрие — это добродетель, а не глагол, как и все добродетели, это действительно духовная мышца, которую можно со временем натренировать, чтобы просто правильно реагировать в любых ситуациях.

Попутное замечание: Причина, по которой протестанты «не помнят» историю Тобиаса, заключается в том, что в нашей Библии нет книги о Тобиасе, поэтому большинство протестантов никогда ее не читали.

Действительно, Катехизис говорит нам о целомудрии кое-что; на самом деле о нем есть целый раздел (часть третья, раздел второй, глава вторая, статья 6, заголовок II) под названием «Призвание к целомудрию». Нам говорят, что целомудрие

успешная интеграция сексуальности внутри личности и тем самым внутреннее единство человека в его телесном и духовном существе.

(параграф 2337)

Учитывая, что сексуальность и, следовательно, брак и семья ориентированы на зачатие и воспитание детей, кажется, что целомудрие заключается в том, как человек направляет свою деятельность в соответствии с католическим пониманием цели секса, брака и семьи.

Ответ Питера Тернера хорош для демонстрации общих принципов, по которым следует определить для себя, какое поведение является нецеломудренным — тема, конечно, широкая, и является ли поведение нецеломудренным, может зависеть от ряда факторов.

Фома Аквинский на самом деле отвечает на два конкретных вопроса, которые вы поднимаете ( «Были бы нецеломудренными нежные поцелуи, чтобы показать привязанность? Было бы то же самое действие нецеломудренным, если бы оно было для чистого удовольствия?» ). Он утверждает:

Вещь считается смертным грехом двояко. Во-первых, в силу своего вида, и, таким образом, поцелуй, ласка или прикосновение по самой своей природе не заключают в себе смертного греха, ибо такие вещи можно делать без похотливого наслаждения, как это и есть обычай чьей-либо страны, или по причине какого-либо обязательства или разумной причины. Во-вторых, вещь называется смертным грехом по причине ее причины: так, кто подает милостыню, чтобы ввести кого-либо в ересь, грешит смертно из-за своего порочного намерения. Выше было сказано, что смертным грехом является не только согласие на действие, но и наслаждение смертным грехом. А так как блуд есть смертный грех, а тем более другие виды похоти, то в подобных грехах не только согласие на действие, но и согласие на удовольствие есть смертный грех.когда эти поцелуи и ласки совершаются для этого наслаждения, то, следовательно, они являются смертными грехами, и только таким образом они называются похотливыми. Следовательно, поскольку они похотливы, они являются смертными грехами.

( Summa Theologica , вторая часть второй части, вопрос 154, статья 4; курсив добавлен)

Таким образом, кажется, что на оба ваших вопроса дан утвердительный ответ: Само по себе целомудрие не является целомудрием в том, чтобы поцеловать кого-то, чтобы показать дружескую привязанность; но это если ты делаешь это ради удовольствия от поцелуя.

Отличный ответ! Хорошо, что в Катехизисе дается руководство о том, как человек может быть целомудренным даже в браке, это трудно объяснить восьмиклассникам.

Пожалуйста, позвольте мне представить другой подход к выбранному ответу @PeterTurner и другому @MattGutting .

Одним из шагов католика, чтобы сделать хорошее признание, является проверка совести . 1

Частью этого исследования, которая может указать на то, что является/не является целомудренным поведением, является, например, этот отрывок из «Испытания совести для молодых взрослых» | Что я должен сделать? Таинство Примирения и Молодежь | USCCB

  • Увлекался ли я сексуальными фантазиями?
  • Смотрю ли я на других с вожделением?
  • Читал ли я порнографическую литературу или смотрел порнографические изображения, шоу или фильмы?
  • Я мастурбировал?
  • Я похотливо целовал кого-то или прикасался к кому-то сексуально?
  • Был ли у меня половой акт?

Ясно, что изложенное выше не нуждается в расширении.

Другой способ взглянуть на это — спросить себя, сделал бы я это, если бы здесь были мама и папа или брат и сестра? Что бы я чувствовал, если бы то, что я делаю, было сделано с моей матерью, моей сестрой, моей дочерью? Прежде всего, зная, что мы всегда в присутствии Бога, Который видит все, что делается тайно , как я могу продолжать делать то, что меня искушают, зная, что другой есть дитя Бога и брат/сестра ? ко Христу, как и я ?

Человек явно приходит к выводам здравого смысла.

1. ср. Этот ответ на вопрос «Что делает исповедь сакраментальной? | C.SE »

См. также:

Что считается целомудренным поведением с католической точки зрения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v