Согласно католической церкви, разрешено ли супружеской паре заниматься оральным сексом, когда сексуальные проблемы, такие как импотенция, делают невозможным вагинальный секс?
В каноническом праве и Катехизисе есть что сказать о бессилии.
Если импотенция развилась до брака, брак считается недействительным ( Канон 1084 §1 ).
Если импотенция развилась после того, как брак был заключен, брак не может быть расторгнут из-за этого ( канон 1061 §§1–2 , канон 1141 ).
Катехизис настаивает на том, что брак открыт для плодородия .
По самой своей природе институт брака и супружеской любви предназначен для продолжения рода и воспитания потомства, и именно в них он находит свое венчающее величие» 160 .
Дети являются высшим даром брака и вносят большой вклад в благо самих родителей. Сам Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному», и «сначала (он) сотворил их мужчиной и женщиной»; желая связать их особым образом в собственном творчестве, Бог благословил мужчину и женщину словами: «Плодитесь и размножайтесь». Поэтому истинная супружеская любовь и весь вытекающий из нее строй семейной жизни, не умаляя других целей брака, направлены на то, чтобы расположить супругов к доблестному содействию любви Творца и Спасителя, Который через них умножит и изо дня в день обогащать свою семью. 161
Плодотворность супружеской любви распространяется на плоды нравственной, духовной и сверхъестественной жизни, которую родители передают своим детям через воспитание. Родители являются главными и первыми воспитателями своих детей. 162. В этом смысле основная задача брака и семьи состоит в том, чтобы служить жизни. 163
Супруги, которым Бог не даровал детей, тем не менее могут иметь супружескую жизнь, полную смысла как в человеческом, так и в христианском плане. Их брак может излучать плодотворность милосердия, гостеприимства и жертвенности.
Все это указывает на то, что секс используется для зачатия детей. Катехизис также немного более откровенно говорит о сексе как таковом. Я не совсем уверен, что концепция орального секса достигла священных залов Ватикана, когда Папа Римский Иоанн Павел II обнародовал Катехизис в 1990 году, но поскольку это фактически форма мастурбации, особенно в широком определении, используемом в Катехизисе, это, кажется, ближайший текст:
Под мастурбацией следует понимать преднамеренную стимуляцию половых органов с целью получения сексуального удовольствия. «И Магистериум Церкви, в соответствии с постоянной традицией, и нравственное чувство верующих не сомневались и твердо утверждали, что мастурбация является по своей сути и серьезно неупорядоченным действием». 137 ... Здесь сексуальное удовольствие ищут вне «сексуальных отношений, которые требуются моральным порядком и в которых достигается полное значение взаимной самоотдачи и человеческого продолжения рода в контексте истинной любви». 138
Чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности подданных и направить пастырскую деятельность, нужно принять во внимание аффективную незрелость, силу приобретенной привычки, состояние беспокойства или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают или даже смягчают моральную виновность.
Следовательно, ответ — нет: им не разрешается заниматься оральным сексом. Могут быть обстоятельства, при которых виновность может быть уменьшена, но это не означает, что такая практика разрешена.
Церковь через Катехизис признает, что бездетность — это великое бремя.
Пары, обнаружившие, что они бесплодны, сильно страдают. «Что ты дашь мне, — спрашивает Авраам у Бога, — за то, что я остаюсь бездетным?» 163а , и Рахиль кричит своему мужу Иакову: «Дай мне детей, или я умру!» 164
Следует поощрять исследования, направленные на уменьшение человеческого бесплодия, при условии, что они будут поставлены «на службу человеческой личности, ее неотъемлемым правам и его истинному и неотъемлемому благу в соответствии с замыслом и волей Бога». 165
Катехизис продолжает рассмотрение ЭКО, которое было предметом других вопросов здесь . Однако, если импотенция является просто вопросом эректильной дисфункции (как следует из этого вопроса), то медицинские вмешательства для противодействия этому и обеспечения нормального секса не запрещены .
137 Persona humana 9 (Конгрегация доктрины веры)
138 Persona humana 9 (CDF)
160 Gaudium et Spes 48 §1; 50
161 ГС 50 §1; ср. Быт. 2:18, Мф. 19:4, Быт. 1:28
162 См. Gravissimum educationis 3
163 См . Familiaris consortio 28
163a Быт. 15:2
164 Быт. 30:1
165 Donum vitae intro 2 (CDF)
ФаддейБ
любопытный
Берта