Исход 25:9
«Все, что я показываю тебе, то есть образец скинии и образец всех принадлежностей ее, так и сделай.
Исход 25:40
«И смотри, сделай их по образцу , показанному тебе на горе.
Исход 37:20
А на самом подсвечнике были четыре чаши, сделанные в виде цветков миндаля , каждая со своим орнаментом и цветком.
Какое значение, значение или символизм придается присутствию миндаля на светильнике Присутствия?
Чтобы получить представление о миндале, давайте перейдем к цифрам 17: Числа 17:8.
8 И было так, что на другой день Моисей вошел в скинию собрания; и вот, жезл Аарона для дома Левия расцвел и дал почки, и расцвел, и дал миндаль. В данном случае миндаль является свидетельством жизни, проецируемой оживляющей силой, когда мертвый грешник предстает перед славой Шехины, прообразом Святого Духа. Обратите внимание, что миндаль — это орех, а орех — это семя. Репродуктивная жизнь находится в семени, миндальном семени. Чтобы получить красивую картину этой жизни после смерти, давайте перейдем к
Ефесянам 2:1-6
1 И вас оживил, мертвых по преступлениям и грехам:
2 В прошлом вы ходили по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в детях противления:
3 Между ними и все мы когда-то беседовали в похотях плоти нашей, исполняя желания плоти и помыслов; и были по природе чадами гнева, как и прочие.
4 Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по грехам, оживотворил со Христом (благодатью вы спасены);
6 И воздвиг нас вместе и посадил на небесах во Христе Иисусе:
Видите ли, путь к Святому святых был открыт на Голгофском кресте, чтобы грешник мог войти и дать почки, расцвести и дать миндаль. Миндаль свидетельствует о работе и плоде Благодати через освящение Верой в Его имя. Павел формулирует это так:
Евреям 10:19-22
19 Итак, имея дерзновение, братия, войти во святая святых Кровию Иисуса,
20 Путем новым и живым, который Он освятил для нас, через завесу, то есть через плоть Свою;
21 и имея первосвященника над домом Божиим;
22 Да приступаем с искренним сердцем, с полной уверенностью веры, окропляя сердца наши от порочной совести и омывая тела водою чистою.
Миндаль – почетный подарок почетному человеку. Когда Иаков посылал подарки почетному человеку в Египте, он посылал миндаль. В этом случае миндаль является приемлемым подношением, приемлемой услугой.
Бытие 43:11
11 И сказал им отец их Израиль: если теперь должно быть так, то сделайте это; возьми из лучших плодов земли в сосуды твои и отнеси человеку в подарок немного бальзама и немного меда, благовоний и смирны, орехов и миндаля;
Мы снова читаем в Священных Писаниях:
Римлянам 12:1
1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.
Павел формулирует это так:
Римлянам 15:15,16
15 Тем не менее, братия, я писал вам с некоторым дерзновением, как бы напоминая вам о благодати, данной мне от Бога,
16 чтобы мне быть служителем Иисуса Христа у язычников, благовествуя Божию, дабы приношение язычников было благоугодно, будучи освящено Духом Святым.
В Исходе читаем:
Исход 25:31-34
31 И сделай светильник из чистого золота: чеканной работы пусть будет светильник; стержень его и ветви его, и чашечки его, и стебли его, и цветы его будут из того же.
32 и шесть ветвей выходят из сторон его; три ветви подсвечника с одной стороны и три ветви подсвечника с другой стороны:
33 три чаши, подобные миндалю, с шишкой и цветком на одной ветви; и три чашечки, сделанные наподобие миндального ореха, на другой ветви с шишкой и цветком: так и на шести ветвях, выходящих из светильника.
34 И в светильнике четыре чашечки, подобные миндальному ореху, с головками их и цветами их.
Подсвечник — это прообраз искупленной церкви, стоящей перед Его присутствием, украшенной и прославленной золотом (представляющим Его Божественность), миндалем, шишечками и цветами, в знак работы Его благодати.
Чтобы увидеть, что представляют собой миндалины на Меноре (символ, значение) в Исход 37:20 , нам действительно нужно немного побродить по Библии и еще немного.
Сначала о фруктах: в Израиле цветение миндаля знаменует собой начало сельскохозяйственного сезона. Это первое фруктовое дерево, которое зацветает, часто даже в январе/феврале. Может переносить засуху лучше, чем многие другие деревья. Очень засухоустойчив. Тем не менее, кажется, что проходит довольно много времени, прежде чем фрукт можно будет есть.
Слово « миндаль » (שָׁקֵד) связано с корнем sh-kd , что означает «быть бдительным, бодрствующим, бдительным»; таким образом, цветок миндаля является символом обновленной и поддержанной жизни.
В принципе, мы могли бы остановиться здесь. Миндаль = жизнь, обновленная и поддерживаемая Божьей силой в действии . Но есть еще кое-что.
Полное описание Меноры находится в Исходе 37:17-22 . И есть еще один, почти такой же, в Исход 25:31-34 . Параллельно:
Исход 25:31-34 «Сделай светильник из чистого золота. Подсвечник должен быть чеканной работы: его основание, его стебель, его чашечки, его чашечки и его цветы должны быть с ним из одного куска. И шесть ветвей должны выходить из сторон его, три ветви светильника из одной стороны его и три ветви светильника из другой стороны его; три чашки, похожие на цветы миндаля... ( ESV )
Исход 37:19-20 .... три чашечки наподобие миндального цветка, каждая с чашечкой и цветком, на одной ветке, и три чашечки наподобие миндального цветка, каждая с чашечкой и цветком, на другой ветке – так для шести ветви, выходящие из светильника. В подсвечнике было четыре чаши в форме цветков миндаля, его луковицы и его цветы… ( ESV )
Мы вернемся к этому. Давай сначала прокатимся.
В Бытии 30:37 Иаков использует ветки миндаля, пытаясь повлиять на размножение стад.
Бытие 30:37 Тогда Иаков взял свежих веток тополя и миндаля [לוּז] и платанов, и снял с них белые полосы, обнажив белизну веток. ( ЕСВ )
Однако слово, использованное здесь, другое: לוּז. Не уверен, что это поможет.
Далее, в Бытие 43:11 , миндальные орехи включены в подарок Иакова Египту во время голода.
Бытие 43:11 И сказал им Израиль, отец их: если так должно быть, то сделайте вот что: возьмите в мешки ваши лучших плодов земли и отнесите в подарок человеку немного бальзама и немного меда, камедь, мирра, фисташки и миндаль ( ESV )
Это может иметь большое значение, так как миндаль кажется чем-то драгоценным.
Очень интересные Числа 17:8 дают нам свидетельство о работе Бога, избравшего человека, который будет первосвященником.
Числа 17:8 Когда на следующий день он вошел в Скинию Завета, он обнаружил, что посох Аарона, представляющий колено Левия, пророс, распустился, расцвел и дал спелый миндаль! ( ЕСВ )
Так что это знак Божьего присутствия среди Израиля.
Из Иеремии 1:11-12 мы можем узнать больше об этом присутствии:
Jeremiah 1:11-12 И было ко мне слово Господне: Иеремия, что ты видишь? И я сказал: «Я вижу миндальную (שָׁקֵד) ветвь». Тогда Господь сказал мне: «Ты хорошо видишь, потому что Я слежу (שָׁקַד) за своим словом, чтобы исполнить его». ( ЕСВ )
Вот загадочная, но актуальная игра слов שָׁקֵד ( миндаль ) и שָׁקַד ( наблюдать, быть начеку, охранять, внимательно следить за чем-то или кем -то , особенно за тем, что Бог следит за Своим словом, чтобы исполнить его). Чтобы ободрить Иеремию в его очень трудной пророческой работе, Бог дает ему это видение миндаля, символизирующее Божью бдительность и постоянную готовность сдержать Свои обещания. По сути, Бог говорит Иеремии, что он не должен бояться объявить о гибели Иуды, потому что Бог укрепит и защитит его (см. Иеремия 1:17–19 ).
Интересно , как Талмуд (ТД) читает это , связывая два разных исторических события: разрушение стен Иерусалима Навуходоносором (в 586 г. до н. э.) и Титом (в 70 г. н. э.)
Таан. 4:8, 68c «Как проходит 21 день с момента, когда миндаль распускает свой цвет, до момента созревания плода, так же прошел 21 день с момента разрушения города до разрушения Храма».
Более или менее та же идея Божьего наблюдения в Захарии 4:2-6, 10 :
Захария 4:2-6, 10 И он сказал мне: что ты видишь? Я сказал: «Вижу, вот, светильник весь из золота, и чаша наверху его, и семь лампад на нем, по семь губ у каждой из ламп, которые наверху его. [...] И я сказал ангелу, который говорил со мной: «Что это, мой господин?» И отвечал ангел, говоривший со мною, и сказал мне: «Разве ты не знаешь, что это такое?» И я сказал: «Нет, мой господин». Затем он сказал мне: «Это слово Господа к Зоровавелю [...] (10) «Эти семь — очи Господа, которые осматривают всю землю». ( ESV ) / (Семь светильников представляют глаза Господа, которые исследуют весь мир.) ( NLT )
Именно, семь светильников являются символом очей Бога, наблюдающих за Его словом, чтобы исполнить его. Не потому ли, что светильник или Менора должны символизировать присутствие Бога? Ну, вот почему он называется Светильник Присутствия, не так ли?
Неудивительно, что раввины интерпретировали Менору как символ Израиля и его миссию быть «светом для народов».
Шаббат 22б : Свет Меноры - это свидетельство для человечества, что Божественное Присутствие покоится в Израиле.
Исаия 42:6 Я Господь; Я призвал вас в праведности; Я возьму тебя за руку и буду хранить тебя; Я дам тебе завет для народов, свет для народов... ( ESV )
Все эти действия Бога, описанные в Исаии 42:6 : призыв, взятие за руку, соблюдение - можно понимать как часть работы Бога, следящего за Своим словом, чтобы исполнить его. И эта работа символизируется миндалем.
Достаточно интересно, что мы встречаем это в пророческом фрагменте Нового Завета:
Откровение 1:12-13 И обратился я, чтобы увидеть голос, говоривший со мною, и, обратившись, увидел семь золотых светильников, и среди светильников был как бы Сын Человеческий... ( ESV )
Очень похоже на Иеремию 1:11-12 и Захарию 4:2-6 , не так ли? Если между ними есть какая-то связь, я осмелился бы пойти дальше и прочитать их оба в связи со Второзаконием 7:9 .
Второзаконие 7:9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, хранящий завет и неизменную любовь к любящим Его и соблюдающим заповеди Его в тысячу родов... ( ESV )
Все дело в одной и той же идее Бога, наблюдающего за Своим словом, чтобы исполнить его. Раз уж мы дошли до этого места, возможно, мы можем добавить, что миндаль можно понимать и как символ Завета.
Теперь в заключение : миндаль на Меноре, как описано в Исходе 37:20, означает:
работа Бога, постоянно наблюдающего за Своим словом, чтобы соблюдать и исполнять Завет;
Пакт сам по себе;
Израиль и его миссия быть «светом для народов»;
жизнь человека обновляется и поддерживается Божьей силой в действии.
И последнее, но не менее важное : есть еще один текст, раскрывающий возможное 5-е значение миндаля:
Ecclesiastes 12:5 Кроме того, люди боятся высоты и опасностей на дороге; миндальное дерево цветет, кузнечик тащится, каперберри не действует. Ибо человек идет в свой вечный дом, а скорбящие ходят по улице ( ESV ).
Здесь миндаль описывает короткий цикл человеческой жизни. Поэтому миндаль на Меноре может быть символом и человека, призванного хранить свет Божий, чтобы не бояться «высоты и ужасов на дороге».
Если вы еще немного поддержите меня в этом вопросе, я процитирую такую прекрасную интерпретацию Филона Александрийского. Это скорее связано с номерами 17, но я думаю, что это все равно имеет отношение к вашему вопросу:
Филон, О жизни Моисея , II. XXXIV.180-186
XXXIV. (180) И плодом был миндаль, а это плод, отличающийся от любого другого. В самом деле, у большинства плодов, таких как виноград, маслины и яблоки, семя и съедобная часть отличаются друг от друга и, будучи различными, разделены своим положением, ибо съедобная часть находится снаружи, а семя заключено внутри; но в случае с этим плодом семя и съедобная часть одни и те же, они оба принадлежат к одному виду, и их положение одно и то же, без сильно защищенного и укрепленного двойной оградой, состоящей частично из очень толстая кора, а отчасти то, что кажется не чем иным, как деревянным ящиком, (181) которым фигурально обозначается совершенная добродетель. Ибо, как у миндаля начало и конец одинаковы, начало, поскольку оно есть семя, и конец, поскольку оно является плодом; то же самое и с добродетелями; ибо каждое из них есть в то же время и начало, и конец, начало, потому что оно происходит не от какой-либо другой силы, а от самого себя; и конец, потому что к нему спешит жизнь в согласии с природой. (182) Это одна из причин; упоминается и другое, более ясное и выразительное, чем первое; ибо та часть миндаля, которая похожа на кору, горька, а та, что находится внутри коры, как деревянная оболочка, очень тверда и непроницаема, так что плод, заключенный в эти две оболочки, не очень легко отделить. попал в. (183) Это эмблема души, которая склонна к практике медитации, из чего он считает уместным обратить ее к добродетели, показывая ей, что необходимо прежде всего столкнуться с опасностью. Но труд горький и неприятный, и грубая вещь, из которой производится добро, ради которой нельзя поддаваться женоподобной праздности; (184) ибо тот, кто стремится избежать труда, избегает и добра. И опять-таки тот, кто встречает неприятное, чтобы сносить его с мужеством и мужественной настойчивостью, тот выбирает наилучший путь к счастью; ибо не в природе добродетели пребывать с теми, кто предается изнеженности и роскоши, кто изнежен душой и чьи тела изнемогают от непрестанной роскоши, которой они занимаются каждый день; но он подчиняется такому поведению и решает изменить свое местопребывание, прежде всего устроив свой отъезд, чтобы уйти к правителю правильного разума и остаться с ним. (185) Но, если я должен сказать правду, самое священное общество благоразумия, воздержания и мужества, и справедливость ищет общества тех, кто практикует добродетель, и тех, кто восхищается жизнью, полной аскетизма и строгого долга, посвящая себя стойкости и самоотречению, с мудрой экономией и воздержанием; с помощью этих добродетелей самый могущественный из всех принципов в нас, а именно, разум, совершенствуется и достигает состояния совершенного здоровья и силы, ниспровергая яростные приступы тела, которые умеренные употребление вина, эпикуреизм и распущенность и другие ненасытные аппетиты возбуждают против него, порождая полноту плоти, которая является прямым врагом проницательности и мудрости. (186) Кроме того, говорят, что из всех деревьев, которые имеют обыкновение цвести весной, миндаль расцветает первым, принося как бы добрые вести об изобилии плодов; и что после этого он последним теряет свои листья, продление годовой старости его зелени до самого длительного периода; в каждой из этих деталей он является эмблемой колена священства, поскольку Моисей намекает под изображением этого дерева, что это племя будет первым из всего человеческого рода, чтобы процветать, а также последним; лишь бы Богу было угодно уподобить нашу жизнь весенним оборотам, уничтожающим любостяжание, эту коварнейшую из страстей и источник всех несчастий.
Коллен Ндхлову
пользователь 20490