Что такое бхаванга и джавана?

Согласно дост. Книга монаха Бодхи «Всеобъемлющее руководство по Абхидхамме», глава 3. Путеводитель по §8:

Слово бхаванга означает «фактор (анга) существования (бхава)», то есть «непременное условие существования». Бхаванга — это функция сознания, благодаря которой непрерывность личности сохраняется на протяжении всего существования, от зачатия до смерти. После того, как патисандхичитта возникла и исчезла, за ней следует бхавангачитта, являющаяся результирующим сознанием того же типа, что и патисандхичитта, но выполняющая другую функцию, а именно функцию сохранения непрерывности индивидуального существования. Бхавангачитты возникают и исчезают каждый момент жизни, когда не происходит активного познавательного процесса. Этот тип сознания наиболее заметен во время глубокого сна без сновидений.

Другими словами, Бхаванга-читта — это состояние ума, обладающее всеми необходимыми характеристиками сознания, но в остальном пустое. Это происходит между всеми другими состояниями ума, а также во время того, что мы сейчас назвали бы бессознательным.

В этом же разделе дост. Бхиккху Бодхи так объясняет Джавану:

«Джавана» — это технический термин, используемый в Абхидхамме, который лучше не переводить. Буквальное значение этого слова — «быстро бежать». Как функция сознания, она относится к стадии познавательного процесса, которая следует непосредственно за определяющей стадией 76 и состоит из серий читт (обычно семь, все идентичных по своему типу), которые «быстро пробегают» по объекту в акте постижения. Это. Стадия джаваны является наиболее важной с этической точки зрения, поскольку именно в этот момент возникают благотворные или неблаготворные читты.

Джавана — это один шаг в серии вещей, которые происходят после получения чувственного опыта. Чувственное переживание начинается с того, что бхаванга вибрирует в одно мгновение, а в следующее мгновение отключается. Затем возникает состояние ума, которое обращается к чувственному объекту; Это обращение называется аваджаной, или рекламой. Тогда у вас возникает соответствующее чувственное сознание, которое осознает объект чувств. Если объект чувств является одним из физических чувств, тогда у вас также есть состояние ума получения, затем состояние ума исследования, а затем состояние ума определения, которые следуют за чувственным сознанием. Для ментального сознания эти три состояния ума не происходят.

После этого возникает серия из семи состояний ума, называемых Джавана. Я думаю, что лучше всего думать об этом так, что на более ранних стадиях ум начинает осознавать объект, а на фазе джавана ум фактически реагирует на объект. После Яваны у вас есть несколько других фаз, но они не имеют отношения к этому обсуждению.

Бхаванга

Бхаванга читта, упомянутая ранее, является первичной формой ума. Он течет от зачатия до смерти, за исключением тех случаев, когда его прерывает стимул через одну из сенсорных дверей. Когда поступает стимул, сознание становится активным, запуская мыслительный процесс (читта витхи). Мыслительные процессы были подробно проанализированы в Абхидхамме. Полный мыслительный процесс, происходящий через двери физических органов чувств, состоит из семнадцати моментов мысли (читта кхана). Это:

1) Бхаванга, протекающая в пассивном состоянии, когда один из пяти физических органов чувств вступает в контакт со своим объектом (атита-бхаванга).

2) Бхаванга, которая вибрирует в течение одного момента мысли (бхаванга чалана).

3) Бхаванга, отсекающая поток (бхаванга упаччхеда).

4) Читта, которая поворачивается к объекту через сенсорную дверь, которая была стимулирована (панчадвара-ваджджана).

5) соответствующее чувственное сознание; в случае глаза, например, сознание глаза (cakkhu viññāṇa).

6) Следующий момент мысли — сампатиччана читта, — функция которой — получение объекта.

7) Когда объект получен, возникает другой момент мысли, называемый сантирана читта, выполняющий функцию исследования объекта.

8) Само действие (камма), особенно если оно было весомым.

9–15) После определения объекта следует наиболее важный с этической точки зрения этап. Эта стадия, называемая джавана, состоит из семи последовательных моментов мысли, имеющих одинаковую природу. Именно на этой стадии совершается добро или зло, в зависимости от того, имеют ли читты благотворные или неблаготворные корни. Следовательно, эти мыслительные моменты джаван имеют корни и также производят новую камму.

17) После седьмой джаваны происходит стадия регистрации, состоящая из двух моментов мысли, называемых тадаламбана. Когда вторая регистрирующая читта исчезает, следует бхаванга, продолжающаяся до тех пор, пока ее не прервет другой мыслительный процесс.

Источник, д-р Н.К.Г. Мендис, «Абхидхамма на практике».

Это невозможно, потому что практикующий может видеть Бхавангу и Джавану, когда у него достаточно сильная медитация сосредоточения, чтобы оглянуться назад на свои прошлые жизни по совету Типитаки Запоминающего, который является Мастером Джханы. Бхаванга и Джавана очень быстро возникают и исчезают триллион раз в секунду, это самый быстрый и самый маленький элемент из всех. Их не так-то просто увидеть, правда .

Итак, чтение — это воображение, вы можете получить их, как только размываете воображение, читая.

Бхаванга — это УпаттиБхаваПатиччаСамуппада (Продолжительное Возникновение) + Анга (Элемент [Продолжительного Возникания]).

Происхождение бхавы - это Санкхарапатиччасамуппада (прошлое происхождение настоящей результирующей жизни) и Упаданапатиччасамуппада (настоящее происхождение будущей результирующей жизни).

Что такое УпаттиБхаваПатичча Самуппада?

УпаттиБхаваПатикчаСамуппада (Результат настоящей жизни/прошлого происхождения) есть НамаРупаПатикчаСамуппада (Результат настоящей жизни/прошлого происхождения) во имя основания настоящего возникновения и исчезновения [элементы друг друга результирующих также сами по себе также являются результирующими].

Это что-то вроде того, что я человек [Анга] сообщества [бхава]. Я не известный человек, но это называется сообществом, потому что я в нем состою.

Бхаванга является только результатом. Он не может создать следующую жизнь, как Карма Джаваны. Однако Зависимое происхождение называется Патиччасамуппада (происхождение) и Патиччасамуппанна (зависимое), потому что Бхаванга находится в нем как результирующее (зависимое).

Джавана — это когда мы делаем новую карму. Мы совершаем карму более миллиона раз в секунду. До просветления невозможно избежать новой кармы. Вот почему просветление является самым важным.