Я только что наткнулся на статью « Психотерапия осознанности» дорого обходится некоторым, говорят эксперты . Даже когда осознанность практикуется правильно, могут возникать побочные эффекты, такие как чувство потерянности или оторванности от мира. Что может быть причиной побочных эффектов? Сильно ли расходятся эти техники с суттами или ортодоксальной практикой? Есть ли у персонала необходимая подготовка и знания, необходимые для того, чтобы давать советы по медитации ( Камматтхана )? Может ли быть что-то не так с тем, как клиника проводит обучение/преподавание?
Это реальное явление, и оно обсуждается в Висуддхимагге и в трудах Махаси Саядо. Некоторые из стадий инсайт-знания потенциально могут проявляться подобным образом. Я думаю, что для большинства людей эти этапы относительно просты, но я полагаю, что для некоторых они могут быть намного сложнее. Только из своей практики могу сказать, что эти конкретные знания могут быть очень мягкими.
На самом деле это просто результат видения непостоянства на непосредственном уровне. Когда у человека много привязанностей, это не очень приятный опыт, потому что он держится за вещи и в то же время видит страдания, связанные с цеплянием. Ответ на этот вопрос заключается в том, что нужно признать, что это часть практики и часть отказа от привязанности, и продолжать практиковать. В конце концов человек отпустит и будет двигаться дальше и прогрессировать.
На самом деле это одна из причин, почему у меня лично есть сомнения относительно практики медитации осознанности в чисто светском контексте. Учитель, вероятно, не будет знать об этом, а без понимания общей буддийской доктрины невозможно понять, как двигаться дальше.
В статье говорится о побочных эффектах практики медитации на людей с очень глубоким психическим заболеванием. Осознанность, безусловно, хороша для всех, но медитация может навредить.
Нормальные люди могут испытывать скуку и хуже спать. У людей с депрессией и тревогой очень острый ум , и медитация ( не осознанность ) может ухудшить их состояние.
Я думаю, что проблема, которую они пытаются решить, заключается в том, что во время медитации вы оставляете людей смотреть и чувствовать самостоятельно, и небезопасно оставлять этих психически больных людей «бродить» по своим мыслям и чувствам в одиночестве.
Меня больше всего беспокоит внимательность, которую некоторые называют медитацией без буддизма, заключается в том, что она истолковывается как физический инструмент, делающий людей счастливее. Без практики сострадания к другим и посвящения одной жизни в какой-то степени помощи другим осознанность может выродиться в приятное чувство. Но я не осуждаю это. Это начало, которое может привести тех, у кого есть настоящие внутренние устремления, к практике медитации. Это детские шаги, но в мире так много детей, что это, безусловно, имеет место быть.
Тиен
КрисВ