Как существо (будь то Будда) может помнить свои прошлые жизни, если нет «сущности»/души/самостойкости на большее время?
Самость в этом случае не поможет; самость — несостоятельная сущность — она постоянна, но способна измениться, чтобы познать несколько объектов, нелогичный парадокс.
Сама идея о том, что память может храниться, несостоятельна, потому что воспоминаний не существует, как не существует «информации». «Информация», хранящаяся в мозгу или на дискете, не является информацией, это просто отголоски опыта. Когда кто-то вспоминает, якобы это влечет за собой конвергенцию многих факторов, способствующих «памяти»; учитывая, что предвидение кажется возможным, даже будущие события могут способствовать «воспоминаниям».
Это не отвечает на ваш вопрос; Я подозреваю, что на этот вопрос нет ответа, как и на вопрос «что вызывает гравитацию». Вселенная не несет ответственности за то, чтобы давать нам ответы на все наши вопросы, но она раскрывает нам основную механику, если мы потратим время на расследование.
В буддизме камма, результат прошлых поступков, хранится в изначальном сознании .
Хотя разные буддийские школы имеют немного разные взгляды на это сознание.
Theravada Commentators have resisted the temptation to create mechanism for the "transmission" of kamma, с точки зрения Тхеравадина не существовало бы реального ответа...Некоторые вопросы лучше оставить без ответа, и размышления о них не должны завладевать умом.
Однажды Всевышний пребывал в Косамби в лесу симсапа.
И там Всевышний взял в руку несколько листьев симсапа и обратился к монахам: «Как вы думаете, монахи? Чего больше, этих немногих листьев симсапы в моей руке или тех, что в лесу симсапа наверху?»
«Листья симсапа в руке Всевышнего меньше, чем те, что в лесу симсапа наверху».
«Так и монахи, точно так же обстоит дело и с теми вещами совершенного знания, которым я не учил. И почему монахи, разве я не учил их?»
«Монахи, именно потому, что они не имеют значения для того, что полезно; они не ведут ни к принципам отречённой жизни, ни к разочарованию, ни к бесстрастию, ни к прекращению, ни к умиротворению, ни к совершенному знанию, ни к пробуждению, ни к Ниббане. Именно по этой причине я не учил их».
Беседа в лесу Симсапа SN 5.12. 4. 1
Вы не можете вспомнить прошлые жизни. Память исходит от ваших 5 чувств. Со смертью ваши 5 чувств перестают существовать. Когда ваши 5 чувств перестают существовать, память перестает существовать.
Вы можете наблюдать истину только внутри и снаружи себя, и своим наблюдением вы можете делать выводы или реконструировать свои прошлые жизни.
Это как быть цветком, не зная, кто ты, наблюдая, а потом понимаешь: «О, я цветок, я вырос из семени, его несла пчела, он вышел из другого цветка. был. Теперь я здесь». Как видите, это не память, а чистое наблюдение.
Точно так же, как цветок, вы можете наблюдать и осознавать: «О, я был птицей, я страдал. Потом я был охотником в лесу, я был очень зол. Потом я был фермером, я работал тут и там. , я был счастлив. Тогда я был... и т. д. Вот кем я был. Теперь я здесь».
Роберманн