Слово «чудо» происходит от латинского слова, которое можно было бы перевести более прямо как «чудо». Это вещь, которая вызывает у вас изумление. В этом более широком смысле можно сказать, что и атеист, и сотник пережили нечто чудесное.

В греческом Новом Завете есть четыре слова, которые придают более христианский оттенок идее чуда; это dynameis (G1411 Стронга: могущественные силы или произведения великой силы), теразин (G5059 Стронга: чудеса, вещи, которые заставляют вас обращать внимание), semeia (G4592 Стронга: знаки / символы, что-то, что помогает вам узнать, что что-то есть) ) и erga (G2041 Стронга: действия, то, что кто-то делает). Давайте рассмотрим их в обратном порядке.

Действия Бога

Когда Новый Завет говорит о «деяниях Бога» ( erga tou theou ), обычно речь идет о нормальных людях, действующих благочестиво и выражающих Его волю. В этом смысле сотник, несомненно, совершал деяние Божие, когда с верой отложил свою власть перед Иисусом, чтобы просить об исцелении. Неясно на 100%, необходима ли явная вера такого рода: по моему опыту, христианские конфессии расходятся во мнениях относительно того, способны ли люди других религий непреднамеренно исполнять волю Бога, действуя справедливо, честно, умеренно или доброжелательно. (Об этом говорится, например, в модели христианства, данной нам в Титу 2-3, а также во многих других случаях.)

Однако мы более объединены Писанием в одном особом смысле, который несколько перевешивает это, также кратко обсуждаемое в Титу, но более подробно раскрытое в Послании к Римлянам 3: таких добрых дел недостаточно . Так что, даже если это акты веры, они не дают нам оправдания перед Богом чистой души — какой бы ни была ваша деноминация, рассматривающей эту цель.

Итак, эта идея, которую мы имеем в нашем современном языке, что что-то было «деянием Бога», на самом деле не называется так в Библии. Вместо этого «деяния Божьи» на самом деле являются «Божьими делами»: то, что мы делаем как часть наших новых отношений с Богом.

На юридическом жаргоне «стихийное деяние» — это всего лишь одна из тех вещей, за которые ни один человек не несет причинной ответственности, например, если в ваш дом ударит молния. Вероятно, ни то, ни другое не является «стихийным бедствием» в этом смысле: скопление 10 автомобилей, вероятно, было вызвано чьей-то безрассудностью, а слуга, вероятно, был парализован из-за какой-то физической травмы или несчастного случая, которые в конечном итоге сводятся к чьей-то ответственности. - но, возможно, это мог быть врожденный дефект или что-то в этом роде, кто знает.

Знамения и чудеса

Здесь мы получаем что-то гораздо более мясистое. Действие Иисуса совершается, чтобы показать, что Он Пророк. Его акты исцеления являются частью демонстрации людям того, кем он себя называет. Такова структура, например, Евангелия от Иоанна.

Однако здесь я должен признать определенные ограничения моего собственного понимания. Есть определенные писания, которые выступают против существования знаков; например, Иисус дважды упрекает фарисеев в Евангелии от Матфея, говоря: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, но не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы». В первый раз он объясняет, что это будет просто его смерть и воскресение. Это произошло после того, как эти люди предположительно увидели , как Иисус совершал чудеса в Матфея 12. Мы видим подобное несогласие в 1 Кор. 22:24, что евреи требуют знамений, а предоставление таких знамений не является христианским подходом. Кроме того, знаки не являются 100% доказательством, хотя они часто используются таким образом; см., например, Мф. 24:24, где говорится, что лжепророкибудут творить великие знамения и чудеса, чтобы уводить людей от истины; но во 2 Кор. 12:12 Павел говорит: «Знамения истинного апостола совершались среди вас с великим терпением, со знамениями, чудесами и великими делами», на чем, я думаю, он настаивает: «Я был чрезвычайно щедр с вами!» но также, кажется, указывает на то, что «знамения и чудеса и могущественные дела» должны помочь им осознать, что он «истинный апостол».

Так что я не знаю точно, как интерпретировать все это. В любом случае, легко определить «чудо со знамениями» как нечто, указывающее на силу и авторитет Иисуса, например, когда кто-то исцеляет во имя Иисуса или когда Иисус исцеляет страждущих. Очевидно, что в этом смысле скопление 10 автомобилей не является чудом. Однако, поскольку лжепророки будут творить знамения, я не уверен, что для их совершения требуется вера.

Поступок Иисуса также вселяет в нас благоговейный трепет , потрясая нас, вырывая нас из нашего повседневного мира. Пропуская Библию, чтобы увидеть, как используется это слово, мы находим ужасные ситуации: «солнце превратится во тьму, и луна — в кровь», то, что похоже на землетрясение в Деяниях 4:31, и тому подобное. Так что это чудеса . Я действительно думаю, что и то, и другое нужно свалить в одну кучу: это знамения, потому что они чудесны.

И я думаю, что благоговение во многом является ядром веры. Мы слышим о верующих в Ветхом Завете, описываемых как люди, «боящиеся Бога». В синтоизме, например, все, что внушает великий трепет, называется ками , их представление о духе (возможно, нуждающемся в почитании); в индийских религиях говорят о «даршане», духовном видении (трепете?), сопровождающем фактическое созерцание чего-то могущественного. Итак, если благоговение является ядром всех этих различных религий, то говорить, что что-то является «чудом», значит выражать своего рода веру — вопрос лишь в том, куда оно направлено, продуктивно ли (с нашей христианской точки зрения, на Бога) или непродуктивные (на себя, ложные идолы, зло).

Работы Великой Силы

Это подводит нас к последнему понятию, но оно самое важное. 1 Кор. 12:6, «действия различны, но один и тот же Бог наделяет их силой во всех», буквально может означать «наполняет энергией» (erga происходит от единственного числа ergon, откуда мы и получаем наше слово "энергия"; слово "наделяет силой" здесь переведено от "energematon" - наполнение внутренней энергией. Не христиане исцеляют, скажем, других, а Христос исцеляет других через наше возложение рук. Сила исходит непосредственно от Иисуса; мы являются просто доверенными лицами, уполномоченными Им. То, что мы делаем, если оно демонстрирует силу, превышающую ту, которую мы сами можем предложить, становится выражением великой силы Бога. Некоторые из них — это то, чего мы терпеливо ожидаем в эпоху, приди (Евреям 6:Сюда); некоторые в настоящем владеют бесами и болезнями (Луки 9:1); некоторые просто сила в даре Божьем, чтобы мы могли быть спасены нашей верой (Римлянам 1:16).

Есть много выражений Божьей грубой силы и того, как она может наполнить нас, и места, которое она вырезала для нас, чтобы мы наследовали (Ефесянам 1).

Я не думаю, что это очень сильно выражается в случайности выживания атеиста, но может быть. В том же послании к Ефесянам 1 говорится: «В Нем мы получили наследие, будучи предопределены по изволению Того, Кто все производит по изволению воли Своей». Кто я такой, чтобы говорить, что Он не спас атеиста и, может быть, даже имел на него план?