Что значит быть «слабым в вере»? [закрыто]

Как я уже упоминал в своем ответе на вопрос « Как мне обрести больше веры?» вопрос, вера — это не просто вера; это принцип действия, и он тесно связан с послушанием Богу. В этом случае легче думать, если мы заменим слово «вера» на «доверие». Так что же значит быть слабым в доверии к Богу?

Как и в случае с другим человеком, чем больше мы доверяем Богу, тем больше мы готовы согласиться с тем, что Он хочет, чтобы мы делали, даже если мы видим причины не хотеть этого. И это важно помнить в современном мире, где стандарты поведения общества неуклонно отдаляются от Господних!

Одним из простых примеров может быть десятина. Естественная реакция на просьбу заплатить десятину: «Но мне нужны эти деньги!» Для человека со слабой верой это конец дискуссии. Для тех, кто больше доверяет Богу, или для тех, у кого есть личный опыт уплаты десятины, что подразумевает прошлое послушание, которое помогает укрепить веру; все это часть цикла — они могут сказать: «Мне нужны эти деньги, но я знаю, что Бог не даст мне колебаться», и поэтому они платят десятину, делают все, что могут, с оставшимися деньгами и доверяют в Господе, чтобы восполнить разницу. И когда он это делает, это помогает им укрепить свою веру в принцип и в Бога в целом.

Итак, сила веры измеряется действиями человека, тем, насколько послушным он может быть даже перед лицом невзгод. Однако будьте осторожны и не пытайтесь таким образом оценить силу чьей-либо веры, поскольку все, что вы можете видеть, — это внешний вид, в то время как Господь видит сердце человека ( 1 Царств 16:7 ), и в нем вполне могут быть детали, которые вам могут понадобиться . пропали без вести. Но если кто-то приходит к вам с просьбой о помощи, потому что считает, что его собственная вера слаба, вы можете использовать это понимание, чтобы помочь ему найти способы ее укрепить.

Послание к Римлянам 14 дает практический ответ на этот вопрос. В значительной степени предполагается, что читатель уже понимает, что подразумевается под слабой верой, но эта глава все же дает представление о том, что Павел имел в виду под «слабой верой».

(Все приведенные ниже цитаты относятся к NASB.)

1 Теперь прими слабого в вере, но не для того, чтобы судить о его мнениях. 2 Один человек верит, что может есть все, а немощный ест только овощи. 3 Тот, кто ест, не смотрит с презрением на того, кто не ест, и тот, кто не ест, не осуждает того, кто ест, потому что Бог принял его. 4 Кто ты такой, чтобы судить чужого раба? Перед своим хозяином он стоит или падает; и он устоит, ибо Господь силен поставить его.

Павел упоминает конкретный случай законов о питании, но обобщение представленной здесь его точки зрения состоит в том, что человек с более слабой верой более склонен к законничеству, а человеку с более сильной верой комфортно заниматься более разнообразной деятельностью. Суть в том, что ни один из братьев не должен позволять разнице в вере влиять на их взгляды на другого .

Как в стихе 3 выше, так и в стихе 10 ниже Павел указывает, что человек с более слабой верой склонен судить других (за их «неправильное» поведение), в то время как человек с более сильной верой склонен смотреть на других с презрением (из-за их непонимания). своей свободы).

Если у вас есть склонность осуждать других или если у вас есть склонность смотреть на других с презрением, вам нужно подумать, кто является высшим судьей.

10 А ты, что осуждаешь брата твоего? Или ты опять, что презираешь брата твоего? Ибо все мы предстанем перед судом Божьим.

11 Ибо написано,

«ЖИВУ Я, — ГОВОРИТ ГОСПОДЬ, — ПЕРЕД МНОЙ ПРЯНУТСЯ КАЖДОЕ КОЛЕНО, И ВСЕ ЯЗЫКИ БУДУТ ХВАЛИТЬ БОГА».

12 Итак каждый из нас даст отчет за себя Богу . _{(Выделение добавлено.)}

Итак, каково же практическое применение/результат такого понимания «слабой веры»?

13 Посему не будем более судить друг друга, но лучше рассудим: не ставить брату ни препятствия, ни камня преткновения.

22 Веру, которую имеешь, имеешь как убеждение перед Богом. Счастлив тот, кто не осуждает себя в том, что одобряет. 23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, есть грех.

1. Живите в соответствии с убеждениями, которые дал вам Бог.
2. Не осуждайте убеждения брата во Христе.
3. Всегда будьте готовы подчинить свое поведение более сильным убеждениям брата, чтобы не соблазнить его.

Я постараюсь ответить на ваши два вопроса.

1. На ваш первый вопрос о том, как мы измеряем веру: мы не измеряем, это может сделать только БОГ. Судить — дело Господа, мы, люди, не имеем достаточного взгляда на все вещи, включая самих себя. Следовательно, взяв на себя обязательство измерять веру так, как если бы ее можно было положить на весы, можно было бы занять место Бога и, таким образом, потенциально нарушить первую заповедь.

2. К вашему второму вопросу, как мы узнаем, что кто-то слабее в вере, мы все еще можем вернуться к тому, что я уже сказал, но для Павла в Римлянам 14 (что указано в другом ответе) кто-то слабее в вере, если его совесть связана и поэтому они не участвуют в какой-либо деятельности, даже если это не было бы для них грехом. В 14-й главе Послания к Римлянам это относится к употреблению определенных продуктов, и я уверен, что сегодня есть некоторые культурные эквиваленты (такие как вино, сигары, татуировки, пирсинг, стрижка волос, отказ от поцелуев перед брачной ночью).

По-видимому, для Павла христианская жизнь предназначена быть жизнью свободы, жизнью, свободной для жизни в любви к Богу и ближнему, а не для жизни в строгих рамках сверхблагочестивой морали. Возможно, для Павла человек, который более свободен наслаждаться каждым кусочком творения, — это тот, у кого «более сильная вера».

Надеюсь, это поможет!

В психологии опросы для оценки личных ценностей или убеждений часто используют какую-то шкалу оценок, предоставляемую с помощью анкеты, например: «По шкале от 1 до 10, где 1 означает полную неуверенность, а 10 — абсолютную уверенность, насколько уверены вы, что чудо с хлебами и рыбами произошло так, как описано в Библии?» (Вы также можете расширить шкалу до отрицательных значений, чтобы указать, что вы активно не верите в конкретный пункт.)

На самом деле такие анкеты используются и в настоящее время. Одним из них является Анкета Санта-Клары о силе религиозной веры , в которой всего 10 вопросов.

Тогда быть «слабым в вере» можно было бы определить как ниже некоторого минимального предела. Например, если бы человеку была задана батарея из 1000 таких вопросов, как приведенный выше, с вопросами о многих различных принципах христианства, он / она получит общий средний «балл веры». Допустим, это было 8. Тогда у этого человека была бы «более сильная вера», чем у кого-то с оценкой 2. Возможно, предел «слабых в вере» был бы равен 7, и поэтому первый человек не был бы слабым, а другой человек быть.

Что интересно рассмотреть, так это то, может ли отсечка быть установлена ​​на каком-то другом числе, кроме 10. То есть, если у кого-то есть какие -либо сомнения относительно 1000 вопросов, значит ли это, что этот человек слаб в вере? Я не думаю, что это рассматривается в самой Библии, но, вероятно, в истории богословия.

Еще один возможный подход. Быть «слабым в вере» может не означать то же самое, что иметь меньше веры, чем у другого.

Возможно, «слабость в вере» — это показатель не веры, а духовной силы в данный момент. В некоторых случаях просто чувствуя себя ослабленным от тягот того, что происходит в окружающем нас мире (отношения и т.д.), хотя все еще наполненным верой. Можно быть «слабым», но оставаться «верующим».

1 Коринфянам 1:27 (NKJV)
Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;

2 Corinthians 12:7-9 (NKJV)
⁷ И чтобы я не превозносился сверх меры обилием откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы мне не превозноситься сверх меры . ⁸ Об этом деле я трижды молил Господа, чтобы оно удалилось от меня. ⁹ И сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи.

Кажется, Павлу сказали, что он проявляет слабость. Была ли эта слабость — хотя и в вере — признаком того, что у него было меньше веры, чем у другого? Или его просили положиться на Христа в своей силе.

Далее Павел говорит во 2 Коринфянам 12:10 (NKJV)

Посему нахожу удовольствие в немощах, в упреках, в нуждах, в гонениях, в бедствиях, ради Христа. Ибо когда я слаб, тогда я силен.

Павел определяет, что означает для нас слабость в вере. Всегда лучше использовать Библию для определения библейских терминов, иначе мы просто придумываем свои собственные определения. Во-первых, Павел НЕ критикует тех, кто «слаб в вере», напротив, он критикует тех, кого большинство считает «сильными в вере». Рим 14:1 «Рим 14:1 «Принимайте немощного в вере, но не вступайте в споры о СОМНИТЕЛЬНОМ». Павел имеет здесь дело с СОМНИТЕЛЬНОЙ темой, и речь идет о том, можем ли мы есть мясо или нет. Павел делает это. не говорит, что у человека меньше «веры» или веры в Бога, потому что он решил быть вегетарианцем. Он не говорит, что человек, который выбирает быть послушным Богу, как он это понимает, «слаб в вере». Нет закона против НЕ есть мяса (Рим. 6:1-2). Что мы скажем тогда? Будем ли мы оставаться во грехе, чтобы умножилась благодать? Конечно нет!"

Он использует эту фразу, чтобы описать их знание Слова Божьего. Новообращенный может подумать, что нам нужно избегать мяса, потому что оно было принесено в жертву идолу до того, как было продано в мясной лавке. Божье слово, Его закон, не говорит, что вы не можете есть купленное вами мясо, если оно было принесено в жертву идолу до того, как мясник купил его для продажи вам. Запрет касается участия в самом жертвоприношении. Если в мясе нет крови (потому что оно не было задушено согласно Деяниям 15:20), его можно купить у мясника. Но для тех, кто считает это неправильным, не ешьте это мясо в их присутствии. Если они хотят вообще воздержаться от мяса, против этого также нет закона. это не значит, что у них меньше «веры» в Бога, чем у вас. Только критика Пауля для мясоеда, что они должны проявлять любовь к своему брату-вегетарианцу; Рим 14:15 «Если же огорчается брат твой из-за еды твоей, то ты уже не по любви поступаешь». Как нам стать «сильными в вере»? Павел говорит нам, что это происходит через слушание (слушание, изучение и повиновение) слову Божьему. Рим 10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Нам нужно слышать слово Божье, чтобы мы могли «укрепиться в вере» и быть послушными вере Рим 1:5 «Через Него мы получили благодать и апостольство для ПОСЛУШАНИЯ вере» меч. Рим 10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Нам нужно слышать слово Божье, чтобы мы могли «укрепиться в вере» и быть послушными вере Рим 1:5 «Через Него мы получили благодать и апостольство для ПОСЛУШАНИЯ вере» меч. Рим 10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Нам нужно слышать слово Божье, чтобы мы могли «укрепиться в вере» и быть послушными вере Рим 1:5 «Через Него мы получили благодать и апостольство для ПОСЛУШАНИЯ вере»