Что такое «мешковина» в Откровении 11:3?

Многие библейские словари определяют его как ткань, сделанную либо из козьей шерсти (чаще всего), либо из верблюжьей шерсти, из которой часто делали мешки, но ее также носили скорбящие, см., например:

• ВЛАСТЬ. Грубая ткань (евр. śaq, греч. sakkos, от которой произошло англ. слово), обычно сделанная из козьей шерсти (Сифра 53б) и черного цвета (Откр. 6:12).

  ^{[Томпсон, Дж. А. (1996). Мешковина. В Д. Р. Вуд, И. Х. Маршалл, А. Р. Миллард, Дж. И. Пакер и Д. Д. Уайзман (ред.), Новый библейский словарь (3-е изд., стр. 1032). Лестер, Англия; Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.]}

• Мешковина. Низкокачественный материал или одежда из козьей шерсти обычно носят как символ траура, но также носят некоторые пророки и пленники.

  ^{[Элвелл, В. А., и Бейцель, Б. Дж. (1988). В Библейской энциклопедии Бейкера (стр. 1880). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House.]}

• мешковина , материал темного цвета из козьей или верблюжьей шерсти, используемый для изготовления мешков для зерна и одежды.

  ^{[Шиффман, Л.Х. (2011). мешковина. В М. А. Пауэлл (ред.), Библейский словарь HarperCollins (пересмотренный и обновленный) (третье издание, стр. 902). Нью-Йорк: HarperCollins.]}

Ответ на ваш вопрос находится в книге Откровение, глава 6:12, где мы находим, что вретище сделано из козьей шерсти.

В Откровении 6:12-17 написано (НИВ)

12 Потом я увидел, как Он снял шестую печать. Произошло сильное землетрясение; солнце почернело , как мешковина из козьей шерсти ; вся луна стала как кровь; 13 звезды небесные упали на землю, как смоковница роняет незрелые смоквы свои, потрясаемая сильным ветром; 14 небо расступилось, как свернутый свиток; и всякая гора и остров сдвинулись с места своего. 15 И цари земные, и вельможи, и военачальники, и богатые, и сильные, и всякий раб и свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор. 16 И сказали горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца, 17 ибо пришел великий день гнева Их! может стоять?"

Причина, по которой два свидетеля одеты во вретище, заключается в том, что они «плачут», ожидая скорого возвращения Христа. Ибо в Откровении 1:7 написано:

И все народы земли будут оплакивать его.

Не все мешки были сделаны из козьей шерсти. Неправильно автоматически предполагать это. Мешковина, без сомнения, была сделана из местных материалов. Помните, что этот материал и сумки, сделанные из него, обслуживали множество разных продуктов. В то время как козья шерсть подходила в некоторых случаях, но не во всех случаях. Наиболее распространенной была ткань, сделанная из растительных волокон, таких как каннабис, от которого мы получили слово «холст». Этот материал использовался в древнем мире, когда его обнаружили скифы, экспортировавшие холст на древний Ближний Восток. В то время козья шерсть была относительно дорогой. Холст был бы дешевым. Сегодня мы используем сизаль и джут. Джут используют для изготовления мешковины. Казалось бы, эти 2 свидетеля - бедные люди. Так же, как был наш господин Иисус Христос.

Какой типичный пример «интертекстуальности» священных писаний. Этот отрывок может стать отличным обучающим примером того, как в Священных Писаниях «отбрасываются слова», связывающие текущее обсуждение с историями и образами, разбросанными по всем Священным Писаниям. Вот как Священные Писания предназначены для чтения, когда один отрывок освещает другой. Удивительно, и большая причина, по которой я верующий сегодня.

Чтобы было ясно, Джон не просто описывает людей и события. Люди и события наполнены символикой, и каждый символ связан с историей и другими библейскими людьми и событиями, так что эффекты образов умножаются и подпитываются друг от друга. Славьте Бога и воздайте ему славу.

Вретище — это просто грубая ткань , из которой можно сделать мешок, например мешок для картофеля или кукурузы. На ощупь он грубый, в отличие от «тонкого» материала. Слово также относится к одежде, сделанной из него. На протяжении всей еврейской истории он использовался как символ траура:

Первоначально термин обозначал ткань грубого плетения, обычно сделанную из козьей шерсти. Впоследствии оно стало означать также одежду, сделанную из такой ткани, которую израильтяне носили главным образом в знак траура. Кроме того, это был знак подчинения (I Царств, XX, 30 и последующие), и иногда его носили пророки.

[1Ki 20:31-32 KJV] 31 И слуги его сказали ему: вот, мы слышали, что цари дома Израилева [являются] царями милосердными; давайте, я прошу тебя, возложим вретище на чресла наши , и веревки на головы наши, и пойдем к царю Израильскому: может быть, он спасет тебе жизнь. 32 И опоясались вретищем чресла свои и веревки на головы свои, и пришли к царю Израильскому и сказали: Венадад, раб твой, говорит: оставь меня в живых. И сказал он: жив ли еще? он мой брат.

Заметьте, они не говорят: «Давайте возьмем мешки и вырежем отверстия для головы и рук...», а скорее «давайте, умоляю тебя, возложим вретище на чресла наши». Этот пример простого взятия куска грубой ткани и обвязывания его вокруг талии, по-видимому, и есть то, что изначально означало «надевание мешковины». Ткань колючая и, по крайней мере, частично прозрачная, так что приходится ставить себя в скромное положение:

[Мать 5:4 KJV] 4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Он может быть сделан из меха животного, а может и нет. В стихе в OP конкретно не говорится, что он «из волос», поэтому он не обязательно был из меха животного, как мешковина, упомянутая в предыдущей главе:

[Откр. 6:12 KJV] 12 И я видел, когда он снял шестую печать, и вот, произошло великое землетрясение; и солнце сделалось черным, как власяница , и луна стала как кровь;

Так что, возможно, материал не в центре внимания. Материал может рассказать нам об уровне дискомфорта и смирения, который он вызывал, но кажется, что автор хочет связать «солнце» с «пророками и пророчествами» и, возможно, особенно с Илией и Иоанном Крестителем:

[2Ki 1:8 KJV] 8 Они сказали ему в ответ: [Он был] человек косматый, и опоясан кожаным поясом по чреслам своим. Он сказал: это Илия Фесвитянин.

[Мать 3:4 KJV] 4 И тот же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на чреслах Своих; а его пищей были акриды и дикий мед.

Ассоциация «грубой одежды» с пророками и пророчествами была настолько сильной, что лжепророки носили ее, притворяясь истинными пророками:

[Zec 13:4 KJV] 4 И будет в тот день, [что] пророки будут устыжены каждый из своего видения, когда он пророчествовал; и не будут они носить грубую одежду, чтобы обманывать:

Поэтому, когда открывается 6-я печать и солнце провозглашает «пророков и пророчества» в связи с «луной, превратившейся в кровь», кажется, что пророки пророчествуют о гибели Вавилона (ИЕ: Иерусалим).

[Откр. 11:3, 6 KJV] 3 И дам [силу] двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести [и] шестьдесят дней, будучи облечены во вретища. ... 6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь во дни пророчества их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

Дальнейшее чтение:

ВЛАСТЬ (שַׂק, сак; σάκκος, саккос). Грубая ткань из шерсти животных, обычно козлиной или верблюжьей. Как в греческой, так и в древней ближневосточной литературе это относится к типу материала, используемого в различных домашних делах, таких как изготовление одежды и мешков; это слово может также относиться к самой одежде или мешку. На древнем Ближнем Востоке одежда из мешковины стала символом печали или покорности. Еврейские и греческие слова, несомненно, имеют общую этимологию.

Использование в библейской и связанной с ней литературе Вретище в Библии может относиться к типу материала (Лев. 11:32; 2 Цар. 21:10; 11QTb; Пастырь Ерма, притчи 8.4), к мешкам (Быт. 42:25, 27; Джош). 9:4), или к предмету одежды, который носят для выражения сокрушения (3 Цар. 20:31–32; Пс. 35:13), плача (Иер. 4:8), скорби (Быт. 37:34; Пс. 30:11) , мольба (Иосиф, Древности 12.300) или покаяние (3 Цар. 21:27; Мф. 11:21). Когда оно используется как знак горя, оно иногда сопровождается использованием пепла (Есф. 4:1; Ис. 58:5; Мф. 11:21; Лк. 10:13). В Ветхом Завете ношение мешковины также часто сопровождалось разрывом одежды (1 Маккавейская 2:14; История Рехавитов 8:2), вырыванием волос (Иез. 27:31; Амос 8:10), хождением босиком. (Иосиф Флавий, Древности 8.362), лежа или сидя на полу (Есф. 4:3; Иосиф Флавий, Древности 19. 349), ношение веревок вокруг головы (3 Цар. 20:31–32; Иосиф Флавий, Древности 8.385) и молитва или пост (Дан. 9:3; Иона 3:5). Практика использования мешковины в качестве одежды для демонстрации покаяния продолжалась, по крайней мере, в период раннего средневековья (Richter, Meaning, 182).

Использование в качестве одежды Вретище было неудобно носить в качестве одежды. Ношение мешковины, особенно в качестве покаяния, практиковали мужчины, женщины, дети, слуги (кающихся) и священники; религиозные предметы и, возможно, даже сельскохозяйственные животные также могли быть покрыты мешковиной в качестве акта покаяния общины (3 Цар. 19:2; Иона 3:8; Юдифь 4:10). Вполне вероятно, что кто-то мог носить мешковину по-разному, в зависимости от периода и случая — как небольшую одежду для тела (Бытие 37:34; Иер 48:37), как нижнее белье (4 Цар 6:30; Юдифь 9: 1), внешняя ткань, предназначенная для того, чтобы ее видели (Юдифь 10:3; Иосиф Флавий, Древности 5.37), или большее покрывало (1 Пар. 21:16). Вретище было непривлекательным и темным, если не черным, по цвету (Откр. 6:12; Ис. 50:3; Иосиф Флавий, Древности 7.154; Апокриф Иезекииля [ср. 1 Климент 8:3]). Его также было легко узнать, и поэтому людям можно было запретить носить его в определенных местах или ситуациях (Есф. 4:2). Вретище противопоставляется красивой одежде (Ис. 3:24; Псалтирь Соломона 2:20). Другие типы материалов (такие как мешковина, ὠμόλινον, омолинон, Сирах 40:4) могли быть заменены при необходимости.

Библиография Рихтер, Клеменс. Значение сакраментальных символов: ответы на вопросы сегодняшнего дня. Перевод Линды М. Мэлони. Колледжвилль, Миннесота: Liturgical Press, 1990.

Эстес, Д. (2016). Мешковина. В JD Barry, D. Bomar, DR Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary. Беллингем, Вашингтон: Lexham Press.

Два свидетеля в Откр. 11 связаны с ветхозаветным объяснением скорби. Это должно позволить тем из нас, кто хочет воспользоваться символами Ветхого Завета, узнать значение символов. Иисус сослался на использование жетонов в Евангелии для тех, кто отвергал знамения и чудеса, которые Он совершал.

21 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись.

22 но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.

Затем, всего через несколько стихов, Он говорит, кто на самом деле поверит и совершит ритуал покаяния, используя мешковину и пепел. У мудрых и предусмотрительных всегда найдутся веские отговорки, почему им не нужно смиряться в грязи и пепле. «О, мы дети Авраама», и теперь это Крест, который заботится о грехе, никаких забот и т. Д.

25 В то время Иисус сказал в ответ: благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам.