Видения Иезекииля, записанные в Иезекииля 1, и видения Иоанна в Откровении 4:7 включают четырех живых существ (ζῷα), которые стоят в присутствии престола Божьего. В обоих видениях эти небесные существа предстают в виде быка, льва, человека и орла, хотя их подробные описания различаются.
Позже эти четыре существа - ангельский бык, лев, человек и орел - стали ассоциироваться с традиционно известными авторами четырех Евангелий от Иисуса Христа, например, Рабаном Мавром Магненциусом и в Келлской книге, оба ок. 800 г. н.э., с множеством других примеров в христианском искусстве вплоть до современной эпохи.
Когда и как эти четыре небесных существа стали в христианстве символическими изображениями личностей Матфея, Марка, Луки и Иоанна?
Эта связь была установлена отцами еще при Иринее (ум. 202). Вот таблица, показывающая взгляды нескольких отцов, чьи труды у нас есть на эту тему:
Лев Человек-Бык Орел Ириней (ум. 202) Иоанн Лука Мэтью Марк Викторин (ум. 303) Марк Лука Мэтью Иоанн Иероним (ум. 420) Марк Лука Мэтью Джон Августин (ум. 430) Матфей Лука Марк Иоанн
Ряд отцов церкви видели много символизма в Писании, особенно в Откровении. Ириней сначала связывает четырех творений с аспектами жизни и служения Христа:
Ибо [как Писание] говорит: «Первое живое существо было подобно льву», символизируя Его действенную работу, Его лидерство и царскую власть; второе [живое существо] было подобно тельцу, означая [Его] жертвенный и священнический порядок; но «у третьего было как бы лицо, как у человека» — очевидное описание Его пришествия как человека; «четвертый был подобен орлу летящему», указывая на дар Духа, парящего крыльями над Церковью. И поэтому Евангелия соответствуют этим вещам, среди которых восседает Христос Иисус. ( Против ересей , 3.11.8 )
Затем он связывает каждое животное и его христологическую ассоциацию с акцентами авторов евангелия:
Последующие отцы использовали аналогичные подходы, но часто приходили к другим выводам относительно конкретных ассоциаций. Например, Викторин и следующий за ним Иероним видели быка и человека одинаково, но поменяли двух других местами:
Живое существо, подобное льву, обозначает Марка, в котором слышен голос льва, рыкающего в пустыне. И в образе человека Матфей стремится возвестить нам родословную Марии, от которой Христос принял плоть. [...] Лука, рассказывая о священстве Захарии, когда он приносит жертву за людей, и ангел, который является ему в отношении священства, и жертва в том же описании носила подобие тельца. Иоанн-евангелист, как орел, спешащий на воздетых крыльях к большей высоте, рассуждает о Слове Божием. ( Комментарий к Апокалипсису )
Взгляды Августина можно найти в его «Гармонии Евангелий », где он не согласен с этими интерпретациями, особенно с интерпретацией Иринея:
Мне также кажется, что различные стороны, истолковавшие живых существ в Апокалипсисе как значимые для четырех евангелистов, те, кто принял льва, чтобы указать на Матфея, человека, чтобы указать на Марка, тельца, на Луку, и орла к Иоанну, сделали более разумное применение цифр, чем те, кто отнес человека к Матфею, орла к Марку и льва к Иоанну.
Когда я размышляю о символах каждого из них, я вижу иную связь, чем у Святого Иеронима, как упоминали многие из Святых и писателей выше.
Святой Матфей, я вижу, это Лев. Его Евангелие было написано евреям и подробно описывает связь Иисуса как Мессии, описанную в пророчествах Ветхого Завета. Символ Иуды — лев. Лев защищает Своих и заботится о них. Таким образом, Он является опекуном. Иисус исполняет мессианскую родословную, которая считалась столь же важной, как Свидетель Ветхого Завета.
Святой Марк — Бык. Бык является символом силы, как и положено, поскольку Евангелие от Марка было написано римлянам. Святой Марк представляет Господа как революционера. Он продирается через Учреждение, утверждая Свою власть и устанавливая Божественное Царство Небесное в Церкви над мятежным миром.
Святой Лука — Человек. Созерцательно и подробно. Святой Лука — любимый Врач (Колоссянам 4:14), пишущий Свое Евангелие своему соотечественнику-греку. (Луки 1:1-3; Деяния 1:1) Родословная Луки от Иисуса возвращает его на 77 поколений назад, до Адама, к Богу. (Луки 3) Иисус стал Человеком и представлен Лукой как Слуга. Наше спасение, в конечном счете, зависит от нашего смирения, воплощенного во Христе. (Филиппийцам 2:5-11)
Святой Иоанн — это Орел. Свидетель всем людям, которые верят, чтобы мы могли иметь Жизнь во Имя Его (Иоанна 20:30-31; 21:24-25) Он Агнец Божий, Который берет на Себя Грехи мира (Иоанна 1:29; 35) возвещая вечное Евангелие (Ин. 1:11-13) всем народам. (Иоанна 14:6)
Интересно, что каждое существо идентифицируется именно в таком порядке. 1-й, Лев, 2-й, Бык, 3-й, Человек, 4-й, Орел (Откровение 4:6-8), что соответствует Матфею, Марку, Луке и Иоанну. Христос приходит через Племенной Сосуд как Мессия, и постепенно раскрывается более широкая картина Его роли как 2-го Адама (1 Коринфянам 15:45-49) и Искупителя всех верующих (Иоанна 3:16-17). По сути, каждое Евангелие пересекается, потому что в конечном итоге все 4 Евангелия представляют собой единое евангельское свидетельство о посредничестве Христа между человеком и Богом. (1 Тимофею 2:4-5)
Павел Черноч